Dalai Lama V

Ngawang Lobsang Gyatso
Dalai Lama V
1619  -  1682
Kyrka gelug skola
Företrädare Dalai Lama IV
Efterträdare Dalai Lama VI
Härskare över Tibet
1642  -  1682
Företrädare Gushi Khan
Efterträdare desi sangye gyatso
Födelse 23:e av den 9:e månen. månader 1617
Tibet , Targyey
Död 25:e av den 7:e månen. månader 1682
Tibet , Lhasa
Far Dudul Rabten
Barn Sangye Gyatso [1] (förmodligen)
Ta heliga order gelong
Acceptans av klosterväsen 1625
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ) - den femte Dalai Lama , känd som "den store femte" ( Tib. ལྔ་པ་ཆེན་པོ , Wiley lnga pa chen po ), och politisk figur.

Biografi

Barndom

Den framtida Dalai Lama föddes i Chinwar Tagtse-området (Targyey-distriktet, centrala Tibet ) 1617, den 23:e dagen i den 9:e månmånaden enligt den buddhistiska kalendern . Familjen till den nyfödda tillhörde Nyingmaskolan [2] . På grund av den akuta religiösa och politiska konflikten mellan skolorna Gelug och Karma Kagyu, genomfördes sökandet efter och identifieringen av den nya Dalai Lama, som ägde rum 1619, i strikt hemlighet. Efter det framgångsrika slutförandet av sökningen transporterades han till Nankartz . Efter döden av härskaren av Tsang, Karmapa Phuntsog Namgyal , offentliggjordes slutligen information om honom, och 1622 överfördes han till Lhasa Drepung-klostret . 1625 initierade Panchen Lama IV honom i getsulerna och blev hans lärare [3] .

Krig med anti-Gelug-koalitionen

Tsokhor-Tsogtos nederlag

År 1635 skickade Khalkha Tsokhor-Tsogto en 10 000 man stark kår ledd av hans son Arslan till Tibet för att hjälpa Tsangian Karma Tenkyong att slutligen besegra Gelugskolan . Oirat ( Khoshut ) Khan Gushi , med vilken en överenskommelse tidigare hade träffats om skyddet av gelugerna, lyckades dock neutralisera armén. Tsokhor-Tsogto, efter att ha lärt sig om expeditionens misslyckande, samlades till Tibet på egen hand. Gushi Khan, 1637, attackerade Tsokhor-Tsogtos högkvarter på Kukunor och besegrade det. Året därpå anlände Gushi på en pilgrimsfärd till Tibet och presenterade sig personligen för Dalai Lama, varefter det skedde ett utbyte av hederstitlar. Dalai Lama vägrade erbjudandet att besöka Dzungaria , men 1639 skickade han, tillsammans med Panchen Lama IV och abboten av Gaden, sin representant dit, Khoshutianen Zai Pandita Namkhai Gyatso , som studerade i Tibet [4] .

Subjugation of Western Kam

Precis som Tsogto-taiji var motståndaren till Gelugskolan kungen i Beri-regionen i Kama , en anhängare av Bonpo Donyod Dorje. Hans brev till Tsangs desi med en överenskommelse om gemensamma militära operationer i centrala Tibet avlystes och skickades till Gushi Khan. År 1639 var  Khoshuts redo att invadera Tibet för att förstöra härskarna i Beri och Tsang. Dalai Lama själv diskuterade denna möjlighet med sin desi Sonam Choipel , och den senare insisterade på att Gelugskolan skulle ta chansen att göra sig av med sina långvariga fiender med en så stark beskyddare. Till slut beslutades det att bara förstöra den antibuddhistiska Bonets Donyod Dorje, men inte deshi Tsang. Gushi Khan gick in i Kam , och efter ett år av krig tillfångatogs Donyod Dorje och avrättades 1640 . De västra regionerna i kungariket Beri återfördes till centrala Tibets underordning.

Tsangs nederlag

Efter att ha besegrat Dodyod Dorje fick Dalai Lama veta att Gushi Khans kår inte återvände till Kukunor , utan skulle till centrala Tibet, till Tsang. Desi Sonam Choipel avslöjade för honom att det var hans initiativ och att det var för sent att sätta in hoshouterna nu. Men senare, när Gushi Khan belägrade huvudstaden Tsang Shigatse och Sonam Choipel började tvivla på framgången med operationen, eftersom han räknade med en snabb kapitulation, övertygade Dalai Lama V själv sin vilja att fortsätta belägringen till en segerrik slutet. Som ett resultat av ett brutalt överfall 1642 togs Shigatse och Karma Tenkyong Wangpo tillfångatogs.

Dalai Lama på Tibets tron

Inrikespolitik

1642 placerades  Dalai Lama på Shigatses tron . Härskaren över Oirat Khoshut- stammen , Gushi Khan , meddelade att han skulle ge honom den högsta makten över Tibet , vilket markerade grundandet av en ny (efter Sakya-skolan) tibetansk teokrati. Huvudstaden, såväl som regeringens säte, förklarades som Lhasa , där 1645 började  byggas Potala-palatset . Efter undertryckandet av pro-Karmapa-upproren i den nordvästra delen av landet och i Gyantse avrättades den fångna Karma Tenkyong, och oppositionen förlorade slutligen sitt stöd.

1643 och 1648  _ _ en folkräkning genomfördes i ett antal regioner , och några Kagyup-kloster omorganiserades till Gelug-kloster. Jonang Takten Phuntsogling-skolans kloster, grundad av Taranatha, överfördes till Gelug.

Utrikespolitik
  • Södra gränsen . År 1643 fick den 5:e Dalai Lama diplomatiskt erkännande från Nepal och Sikkim som politisk chef för den tibetanska staten [5] [6] . År 1646 gjordes ett tibeto-bhutanesiskt avtal som skulle omdirigera tribut som tidigare betalats av Bhutan till Shigatse till Lhasa ; emellertid upphävde Bhutan det följande år i ett kortvarigt krig.
  • Qing imperium . Åren 1649 - 1651  . den tredje Qing - kejsaren Shunzhi bjöd in Dalai Lama till Peking i en serie brev , i hopp om att använda sitt inflytande på mongolerna [7] . År 1652  anlände Dalai Lama till Peking , till det gula palatset speciellt byggt för honom. Shunzhi skänkte honom titeln "Penetrerande, bärande en åskscepter som en havslama" [5] , och fick i gengäld titeln "Himmelsk Gud, Manjushri , den Högste, den store Herren." På begäran av kejsaren och en delegation av mongoliska prinsar utfärdade Dalai Lama skriftliga instruktioner för klosterlivet [8] .

Efter Shunzhis död bad den nye kejsaren Kangxi Dalai Lama att skicka tibetanska och mongoliska trupper till Kina för att hjälpa till att undertrycka upproret, men Dalai Lama vägrade honom under förevändning av intolerans mot det kinesiska klimatet för den tibeto-mongoliska armén [ 9] , även om han talade som medlare för lösningen av gränskonflikter mellan Kina och Mongoliet.

Död

Den 5:e Dalai Lama dog i Lhasa den 25:e i den 7:e månmånaden. Dalai Lamas död gömdes i 15 år av hans desi (" premiärminister "), förtrogna och möjligen son [10] till Sangye Gyatso , för att slutföra byggandet av Potala, och även för att Tibets grannar inte skulle dra fördel av ett avbrott i landets styre. För att spela rollen som Dalai Lama valde Desi en av Lhasa-munkarna.

V Dalai Lamas personlighet

Från barndomen var den femte Dalai Lama, Lobsang Gyatso, lugn och allvarlig och visade sig sedan djärv och beslutsam. Med få ord var han alltid övertygande. Som gelugpa stödde han framstående lamor från andra traditioner, för vilka han utsattes för stor kritik. Han ignorerade det eftersom han föredrog att vara bekant med sina rivalers tro och lära än att förbli okunnig om dem... Han var medkännande mot sina undersåtar och kunde vara hänsynslös när det gäller att slå ner uppror. I sitt arbete ägnat åt frågorna om det sekulära och andliga livet, [11] noterar han att det inte är nödvändigt att sympatisera med en person som borde avrättas för sina brott.Wangchug Deden Shakabpa [12]

Intressanta fakta

  • Den nuvarande Dalai Lama XIV anser sig själv vara reinkarnationen av den femte Dalai Lama, tack vare ovanligt livliga barndomsdrömmar om den senares liv, eller med andra ord, alla levande Dalai Lamas var samma reinkarnerande person, det vill säga Dalai Lama är den femte efter döden född på nytt och hittades med speciella metoder och förklarade den sjätte Dalai Lama och så vidare tills den sista Dalai Lama av den fjortonde. Den sista Dalai Lama hittades också när han fortfarande var ett barn och fast besluten att vara reinkarnationen av den trettonde Dalai Lama.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Se Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. St. Petersburg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 - sid. 138
  2. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historia från antiken till idag. — M.: Vost. lit., 2005. - S. 112
  3. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. St Petersburg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - ss. 114-115)
  4. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. - St. Petersburg: Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 . - S. 118.
  5. ↑ 1 2 Kychanov E. I. , Melnichenko B. N. Tibets historia från antiken till våra dagar. — M.: Vost. lit., 2005. S. 117, 221.
  6. ↑ Ostrovskaya Jr. E. A. Tibetansk buddhism. - St. Petersburg: ABC-klassiker; Petersburg Oriental Studies, 2008, s. 316.
  7. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. St. Petersburg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - sid. 126-127)
  8. ↑ Jambadorji . Kristallspegel // Historia i lärda lamas verk. M.: KMK, 2005. - sid. 116
  9. ↑ Shakabpa V.D.  Tibet. Politisk historia. St. Petersburg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - sid. 133
  10. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. St Petersburg: Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 . - s. 138
  11. ↑ Tib. Wylie lugs bs zunga gi ' Se översättning: V Dalai Lama Coral Necklace . Urton (4 april 2022). - "Var inte blyg inför behovet av avrättning eller misshandel." Tillträdesdatum: 4 april 2022.
  12. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politisk historia. St Petersburg, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1 - ss. 135-136
 Dalai Lamas