Bisi ( kinesisk trad. 贔屭, ex. 赑屃, pinyin bìxì , pall. bisi ) är en korsning mellan en kinesisk drake och en kinesisk sköldpadda , en av "drakens nio söner" (龙生九子) på kinesiska mytologi [1] .
Bisis vanor beskrivs traditionellt som "bisi gillar att bära vikter" (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong ), och därför uppträder de vanligtvis i kinesisk arkitektur som en gigantisk öronad, tandig och/eller lurvig sköldpadda som på ryggen bär en stele med en viktig text. I olika versioner finns sådana sköldpaddor både i Kina och i angränsande stater: Vietnam , Korea , Mongoliet och till och med i Ryssland (två sköldpaddor från Ussuriysk i Primorsky Krai ).
I gamla kinesiska traditioner var sköldpaddan ofta en symbol för fantastisk livslängd; dess form var förknippad med universums struktur; den affinitet som sköldpaddorna tillskrivs det gudomliga ledde till att de användes för spådom. Alla dessa faktorer skulle kunna tjäna som grund för att välja en sköldpadda som en symbolisk varelse, i vars bild och likhet man bör bygga strukturer utformade för evigheten [2] . Vissa västerländska författare har också uttryckt åsikten att motivet med sköldpaddspiedestalen är förknippat med den traditionella indiska bilden av en sköldpadda som håller en elefant på ryggen, på vilken hela världen vilar (jfr World Turtle ; Kurma ) [3] .
Andra kinesiska namn som används för sådana stensköldpaddor är "guifu" (龟趺) och "baxia" (霸下). Oftast beskrivs dock ett monument av denna typ enkelt som "en stele som bärs av en sköldpadda" (龟驮碑, "guifu bei") [4] .
Traditionen att resa en stele på en stensköldpadda började senast på 300-talet f.Kr. n. e. Enligt de arkeologiska undersökningarna av Victor Segalen (cirka 1917) och Zheng Dekun (1957) är det äldsta kända monumentet av detta slag stelen vid mausoleet i Fan Ming (樊敏) i Lushan County , Ya'an City District ( Sichuan ) provins ). Det hänvisar till 205 e.Kr. t.ex. Han-dynastins sista decennier . [5] Stelen har en rundad topp med en basrelief av en drake; Zheng Dekun betraktar det som en möjlig föregångare till det populära motivet av senare stelor övervunna av två sammanflätade drakar [6] [7] .
En något senare tid (272) är det jagande keramikkärlet som förvaras i Nanjing - museet , dekorerat med en skulpturgrupp i miniatyr, inklusive en modell av en sköldpadda med en stele, byggd av Jin- guvernören i staden Changsha (moderna Hunan-provinsen ) [8] .
En relativt välbevarad ensemble av skulpturer vid graven av Xiao Xu ( Xiao Xiu ; 475-518), den yngre brodern till den första Liang - kejsaren Wudi , nära Nanjing, är allmänt känd, inklusive fyra sköldpaddor med steler i olika grad av bevarande [9] [10] [11] . Ett par sköldpaddor överlevde också från mausoleet av en annan kejserlig bror, Xiao Hong (蕭宏; 473-526) [12] .
Eftersom under tiden för Liang och efterföljande södra dynastierna var det bara medlemmar av det kejserliga huset som fick dekorera gravarna med steler och skulpturer på jordens yta [10] , var mindre ädla människor tvungna att nöja sig med miniatyrsteler (tabletter). ) med epitafier gömda inuti gravarna. Dessa ministeles (de så kallade "muzhi", 墓志) stod ofta också på små stensköldpaddor [15] . Det fanns också en ganska sällsynt form av "muji" utan en stele som sådan; i detta fall kunde epitafiet ha skrivits direkt på sköldpaddan [15] [16] .
Flera välbevarade Bixi från Sung - perioden (Kingdom of Huizong , 1100-1126) kan ses i Daimiao (岱庙) tempelkomplex vid foten av det heliga Taishanberget [17] .
Redan under det första årtusendet av vår tideräkning började bilden av en jättesköldpadda som bärare av viktig information tränga igenom till närliggande folk som var under inflytande av kinesisk kultur. Det äldsta bevarade monumentet av det turkiska Khaganatet , den så kallade "Bugut-stelen" från slutet av 600-talet från Arkhangay aimag i centrala Mongoliet, med sogdisk och (uppenbarligen) sanskrittext , installerades på en sådan sköldpadda [13] [14] .
Enligt den turkiske forskaren Chingiz Alilmaz var många av stelorna med gamla turkiska runinskriptioner , som restes i det östra turkiska (senare uiguriska ) Khaganate på 800-talet, på liknande sköldpaddor [14] [18] efter exemplet med detta monument . Sådan är till exempel Terkhinsky-stelen (cirka 744, dalen av Terkhin-gol- floden i Mongoliet) [19] [20] . Nu är denna sköldpadda, med runinskriptioner på sig själv och på de överlevande fragmenten av stelen, belägen i Ulaanbaatar vid institutet för historia vid Mongoliets vetenskapsakademi [21] .
År 1868, i området av dagens Ussuriysk , hittades två stensköldpaddor, uppenbarligen installerade vid någons gravar. En av dem , som vägde 6400 kg, transporterades till Khabarovsk 1896; Sedan 1900 har den stått där framför hembygdsmuseets byggnad [ 22] . [23] Som fastställdes av den sovjetiske orientalisten Vitaly Larichev , var denna sköldpadda gravstenen för Jurchen - befälhavaren Esykui ( kinesisk övning 阿思魁, pinyin Asikui , pall. Asykui ; 1080-1136), som tillhörde Wanyan (完颜) klanen, som grundade Jin-dynastin [24] [25] [26] . Den andra sköldpaddan finns fortfarande i Ussuriysk. där hon efter flera rörelser runt staden slog sig ner i stadsparken (se bild [27] ).
Den mongoliska Yuan-dynastin , som styrde Kina på 1200- och 1300-talen, fortsatte att värdesätta stensköldpaddor. Tron på deras livslängd var inte förgäves: praktiskt taget allt som fanns kvar på jordens yta från den tidiga Yuans huvudstad, Karakorum (på den moderna mongoliska republikens territorium ) är en ensam stensköldpadda, som ursprungligen tydligen bär en stele eller kolonn [ 28] [29] .
De flesta av de bisi som har överlevt till denna dag tillhör Ming- och Qing-dynastierna i Kina.
Enligt reglerna som godkändes av grundaren av Mingdynastin, Zhu Yuanzhang , under året då dess proklamation (1368) förkunnades, skulle mandarinmausoleerna i de tre högsta kategorierna ha 6 statyer av djur och en stele stående på en sköldpadda och krönt med vävda hornlösa drakar chi (螭, chi ). Representanter för 4:e och 5:e kategorierna hade också rätt till bisi med en stele av samma typ, men med endast 4 djur. Mandariner av de lägre, 6:e och 7:e kategorierna var inte längre tänkta att ha djur eller bisi: de förevigades endast av en stele med en enkel rundad topp på en vanlig fyrkantig piedestal; ja, allmogen fick bara en enkel gravsten [30] .
År 1396 gjorde kejsaren bisi mer exklusiv. Nu förlitades bisi endast på adeln av de högsta graderna (公titel och 侯hou ), och mandariner av de tre högsta rangerna. Samtidigt kröntes endast stelerna av de högsta adelsmännen ( pistol och hou ) och mandariner av första klassen med hornlösa drakar; medan ensemblen av deras mausoleum också kan inkludera statyer av 2 personer, 2 tigrar, 2 hästar, 2 baggar och 2 kolonner. Steler av mandariner av den andra kategorin, istället för drakar, skulle krönas med enhörningar ( qilin ?), och av den tredje - med mytiska djur tianlu och bise (se en:bixie ) [31] .
Andra tjänstemän fick nöja sig med enkla stela med rund topp på en fyrkantig sockel och en mindre (eller ingen alls) uppsättning statyer [30] .
När Zhu Yuanzhang själv dog 1398, var huvudobjektet för hans Xiaoling- mausoleum nära Nanjing , naturligtvis, stelen monterad på en gigantisk bisi-sköldpadda av hans son Zhu Di. Sköldpaddan är 5,15 m lång, 2,54 m bred och 2,8 m hög; höjden på stelen tillsammans med sköldpaddan är 8,78 m [32] . Det ligger i Sifangcheng Pavilion (四方城), vid ingången till mausoleumkomplexet [33] [34] [35] .
Liknande stelae kan ses vid gravarna av de flesta andra Ming- och Qing-kejsare , såväl som i hela Kina på platser som besökts av kejsaren eller på annat sätt tilldelats högsta uppmärksamhet. En enorm reptil, som majestätiskt bar en tallrik med kejsarens ord och sträckte sitt uttrycksfulla ansikte mot läsaren, gav den kejserliga texten särskild betydelse. I dag slits texten på den månghundraåriga stelen ibland bort av erosion, men dess bärare, sköldpaddan, påminner oss om att den var, och var, viktig.
Ibland bar bisi steler tillägnade utländska härskare. Till exempel, när 1408 den unge sultanen av Brunei , Abdul Majid Hassan , dog under sitt besök i Kina, var hans begravning nära Nanjing också utrustad med en sköldpadda som anstår hans titel [37] . När ok. 1623-25 Under byggnadsarbeten i Xi'an hittades en nestoriansk stele från 800-talet - det äldsta kristna monumentet i Kina - det installerades också omedelbart på en sköldpadda [38] .
Mellanstatliga konflikter var inga hinder för stenskallar: bisi stelen upptar samma hedersplats i mausoleet för grundaren av den vietnamesiska dynastin Le , Le Loi ( Lê Lợi ) (1384 eller 1385-1433), som fördrev trupperna från Kinesiska Mingdynastin från Vietnam, såväl som i mausoleet Zhu Yuanzhang av Mingdynastin , som fördrev mongolerna från Kina.
Sköldpaddor med steler installerades både utomhus och i paviljonger, eller till och med inomhus (som till exempel under Bixi Qing-perioden på trumtornet i Nanjing).
Vid 1500-talet bisi, tillsammans med ett antal mytiska varelser som länge har prydt verk av kinesisk arkitektur och konst och hantverk, hamnar i listorna över " drakens nio söner " som sammanställts av ett antal författare. I synnerhet, enligt traditionen som presenteras i boken "Sheng'an waiji" (升庵外集) av poeten och författaren Yang Shen (1488-1559), är bisi den äldsta av drakens nio barn [39 ] .
Sköldpadda med en stele för att hedra den vietnamesiska kejsaren Le Loi
Bisi med en stele till minne av Qing-kejsaren Kangxis besök i Nanjing
Bisi med en stele till minne av återuppbyggnaden av Marco Polo-bron av Qing-kejsaren Kangxi
Bisi med en stele till minne av Qing-kejsaren Qianlongs återuppbyggnad av samma bro
Efter enväldets störtande 1911 var atmosfären av uppror och inbördeskrig inte den mest lämpade för monumentala konstruktioner.
Ändå, 1916, efter Yuan Shikais död , som under sin livstid drömde om kejserliga utmärkelser, restes en stele till hans ära på en bisi i Anyang [40] .
Och när den unga republiken reste ett minneskomplex i Nanjing för att hedra de kämpar som stupade under den norra expeditionen (1927) och under försvaret av Shanghai från de japanska inkräktarna (1932), då tillsammans med Lingu- pagoden, en stele som bars av en bisi-sköldpadda kom in i den .
Byggandet av steler på sköldpaddor var en av de många traditioner som oförtjänt glömdes bort efter kommunisternas seger i inbördeskriget . Även om stelor och obelisker fortsatte att resas - till exempel Monumentet till folkets hjältar (人民英雄纪念碑, Monument till folkets hjältar ) i Peking (1952-58) eller monumentet med adressen till Mao Zedong för att hedra segern av Wuhan-folket under översvämningen 1954 ( sv ) ( Wuhan , 1969) - de berövades sköldpaddsstöd. Under åren av kulturrevolutionen kom bilden av bisi-sköldpaddan, om någonsin, ihåg som en symbol för det "gamla samhället"; han kunde till och med ses i en karikatyr som fördömde den nästa kritiserade ledaren för att han höll på med de tidigare markägarna och kulakerna.
Men i slutet av XX-talet. Kinesiska arkitekter och skulptörer började återvända till nationella traditioner och gav nytt liv åt bisi-sköldpaddor. Så, till exempel, är det den drakhövdade bisi som håller stelen på museet för det kinesiska folkets antijapanska krig i Wanping - fästningen i Peking med orden "Folkets rättvisa sak kommer att leva i århundraden" (民族正气浩然长存, Minzu zhengqi haoran changcun ), installerad 1995 till 50-årsdagen av segern över Japan.
Under nästan två årtusenden av dess utveckling har motivet med bisi-sköldpaddan genomgått vissa förändringar. Om sköldpaddor under Sung- och Jin-epoken (XI-talet) såg väldigt naturalistiska ut, började deras ansikten och snäckor i början av Ming-perioden (XV-talet) få en viss mängd dekorationer och efter Qianlong -eran (Qing-dynastin, XVIII-talet ) ) deras huvuden blir i regel ganska drakoniska. (Jämför till exempel Sung- och Qing-sköldpaddorna vid Daimyao-templet [17] ). I Vietnam förblev utseendet på sköldpaddor trogen de tidiga kanonerna, utan betydande utsmyckning.
En intressant skulptur kan ses i staden Jinguashi (金瓜石) nära Taipei . Moderna taiwanesiska skulptörer har omprövat det gamla begreppet bishi och i viss mån återvänt till sina rötter, vilket gör sköldpaddsstatyn i en naturalistisk snarare än traditionell (Qing) "drakliknande stil" [41] . Ett liknande monument finns i centrum av koreanska Busan [42] .
Som det troligen var tänkt av skulptörerna gjorde de jättelika stensköldpaddorna intryck på befolkningen. Liksom andra monumentala strukturer fungerade de som ett tillfälle för skapandet av legender, särskilt efter att ingen kom ihåg vem bisi restes för att hedra. Samlingen Extraordinary Stories (述异记, Shu i chi ) tillskriven Ren Fang (任昉, 460-508 e.Kr.) berättar om en stensköldpadda som stod på en kulle vid havet, vars skapelse ryktades vara tillskriven semi -legendarisk beskyddare av byggarna Lu Bath ( Lu Ban , 507-440 f.Kr.). Enligt legenden seglade hon varje sommar till havet och på vintern återvände hon till sin kulle igen [43] .
Enligt berättelsen var det denna legend som inspirerade poeten Lu Ji (261-303 e.Kr.) att skriva raderna [44] :
Stensköldpaddan håller i sitt hjärta kärleken till havet,
Hur kan jag glömma mitt hemland?
800-talssamlingen Miscellaneous from Yuyang av Duan Chengshi innehåller en berättelse om en annan bisi som älskade havet. Frånvaron av en stele på baksidan av denna sköldpadda från Linyi County ( Shandongprovinsen ) förklarades enligt följande. Enligt legenden, under tiden för den senare Zhao (319-351 e.Kr.), gick denna sköldpadda till havet varje natt för att simma, tillsammans med en stele på ryggen, och därför hade den färskt tång varje dag. Men en dag började en man smygande följa efter henne, och ropade på henne, just när hon skulle gå in i vattnet. Sköldpaddan blev rädd och sprang iväg, och stelen föll från ryggen och gick sönder [43] .
Och i Yuyaao County ( Zhejiang-provinsen ) berättade de en historia om två stensköldpaddor från det kungliga mausoleet från det närliggande Fuyang County, som fick för vana att äta spannmål från ett statligt lager på natten. Deras munnar slogs av, och spannmålens försvinnande upphörde. [45]
Bilden av bisi-sköldpaddan förblir en inspirationskälla för moderna poeter [46] och konstnärer [47] .