Ingush- arkitekturen är den uråldriga konsten att uppföra monumentala bostäder, defensiva, religiösa och andra unika strukturer av Ingush, såväl som helheten av alla dessa föremål på territoriet för den historiska bosättningen i Ingush, vilket är ett tydligt bevis på det unika materiell kultur för hela Ingush-folket. Det finns mer än 3 tusen föremål av olika historiska och materiella kulturmonument i Ingusjien , inklusive mer än 140 slottsarkitektoniska komplex, av vilka många kallas medeltida städer-bosättningar av forskare, och vissa - antika städer [1] [2] [3 ] .
Forskare tror att Ingush-arkitekturen har sitt ursprung i antiken och kopplar den samman med resterna av megalitiska cyklopiska bostäder som finns på territoriet för de antika städerna Targim , Khamkhi , Egikal [2] [3] , såväl som Doshkhakle , Kart och andra bosättningar [~ 1] [4] . Den högsta blomningen av Ingush-arkitekturen manifesterades i tornkonstruktion. Under medeltiden börjar en period av återupplivande av tornkulturen i norra Kaukasus, vars fenomen enligt forskare tydligast manifesterades i bergen i Ingusjien, som fick namnet "tornens land" [5] [6] [7] [8] . Det var här som, i kvantitativa och kvalitativa termer, tornkonstruktionen utvecklades mest. Detta faktum, såväl som de etnogenetiska traditionerna för folken som bor i denna region och många designfunktioner i arkitekturen, som betonar enheten i dess ursprung, gör det möjligt för ett antal forskare att överväga att grundarna av tornkonstruktionen i den bergiga zonen som täcker territorierna av moderna Ingusjien, Tjetjenien, Nordossetien och den bergiga delen av östra Georgien, är Ingush [9] [10] [11] [12] [13] [14] .
Ingushs antika arkitektur har länge uppmärksammats av många forskare. I mitten av 1700-talet noterade Vakhushti Bagrationi att ingusherna "vet hur man bygger av sten på kalk och reser hus, torn och befästningar från dem" [15] . Senare togs denna arkitektur upp av Steder, Pallas , Klaproth , Engelhardt , Blaramberg , Miller ; redan under sovjettiden - L. Semyonov , B. Dalgat, E. Krupnov, M. Bazorkin, A. Robakidze, I. Shcheblykin och andra [16] [~ 2] .
För mer om ämnet, se Ingushernas konstruktion och byggnadskonst
I det medeltida Ingusjien var byggbranschen ett av de mest utvecklade områdena. Det fanns också separata "specialiteter" i byggnadsverksamheten för Ingush-stengruvarbetare, stenhuggare och hyrda bärare [17] . En byggares hantverk var dock ännu mer komplext och krävde särskild yrkesutbildning. Om man antar att byggandet av inte särskilt komplexa bostäder och uthus skulle kunna utföras utan deltagande av en professionell mästare av invånarnas krafter själva, då byggandet av stridstorn, "kräver hög skicklighet, många års erfarenhet, kunskap och teknisk färdigheter var naturligtvis i händerna på enskilda hantverkare ... och var lott för en ganska begränsad krets av byggspecialister” [18] . Samma specialister inkluderar byggare, "stenmästare" ( Ingush. tӏogovzancha ), som specialiserat sig på att bygga solida flervåningsbostadshus, olika typer av krypter, tempel och helgedomar. Samtidigt kunde byggandet av religiösa byggnader förknippade med heliga koncept för högländarna endast anförtros till utvalda mästare. För mästaren var ett sådant förtroende en stor ära, ett erkännande av samhället av hans professionella meriter och höga moraliska och etiska egenskaper.
Senmedeltidens erkända och berömda byggmästare var:
Yand från byn. Erzi ;
Dugo Akhriev, Dyatsi Lyanov och Khazbi Tsurov från byn Furtoug ;
Baki Barkhanoev från byn. Barkhane ;
Erda Dudarov från byn. Övre Huli ;
Arsamak Evloev från byn. Yovli ;
Hing Khaniev från byn. Hyani ;
Tet-Batyk Eldiev från byn. Targim och många andra [19] .
Byggnadshantverket var ibland verk av nästan hela familjebröderskap, en sorts "professionell klan". Sådana erkända hantverkare, särskilt i konstruktionen av stridstorn ("vouv"), inkluderade familjen Barkinkhoev från byarna Övre, Mellan och Nedre Ozdik [20] [21] . Ingush som byggare var också kända utanför Ingusjien - i Tjetjenien, Ossetien och Georgien. De bjöds in att bygga komplexa tornstrukturer där [9] [10] [11] .
Forskare noterade den ledande rollen för Ingush-arkitekturskolan under 1300-1700-talen. i ett område som täcker territorierna i nuvarande Tjetjenien, Ingushetien, Nordossetien och de norra delarna av Georgien [22] .
Utvecklad på 20-talet. 1900-talet L.P. Semyonov, schemat för att klassificera monumenten i den materiella kulturen i Ingushetien är fortfarande relevant för våra dagar [13] . Utifrån principen om monumentens funktionella syfte delade han in dem i tre huvudgrupper: monument av defensiv, religiös och begravningskaraktär [23] . E. I. Krupnov, huvudsakligen inom ramen för denna klassificering, föreslog en liknande typologi efter grupper. Den första gruppen inkluderade monumentala bostads- och defensiva strukturer: bostadstorn ("gala"), höga stridstorn ("vӏov"), befästa slott, bosättningar och resterna av barriärmurar. Den andra gruppen inkluderar begravningsstrukturer: underjordiska, halvunderjordiska och ovanjordiska stenkryptor ("kashi"), grott- och markbegravningar, stenlådor och högar. Den tredje gruppen inkluderar forntida kristna kyrkor, olika hedniska helgedomar och vägkanter (”churts”) [24] .
Stentornsbyggnader fanns bland de gamla Ingush Koban-stammarna i norra Kaukasus i slutet av 2:a-1:a årtusendet f.Kr. e. Resterna av megalitiska cyklopiska byggnader gjorda av stora stenplattor och block som har bevarats i bergiga Ingushetien ligger nära tornbosättningarna Egikal , Doshkhakle , Targim , Khamkhi , Kart och andra. . Vanligtvis fungerade dessa byggnader som barriärmurar uppförda framför ingången till grottan eller runt bostaden. De cyklopiska strukturerna ersattes så småningom av strukturer gjorda av vanlig stensten med användning av en bindningslösning. Rundformade flodstenar användes nästan aldrig, eftersom de var dåligt bundna till murbruket och till varandra. Det är mycket svårt att fastställa dateringen av början av sådana byggnader: vissa forskare tillskriver det till de första århundradena av vår tid, andra till 800-talet e.Kr. e. Som ett resultat av arkeologiska utgrävningar på flera megalitbostäder hittades resterna av keramik från det första årtusendet f.Kr. e., det vill säga perioden av Koban-kulturen [13] .
Enligt tecken på planering, murteknik och en del andra särdrag har de cyklopiska byggnaderna gemensamma drag med de senare tornbyggnaderna i det bergiga Ingusjien. Forskare noterar kontinuiteten i tornarkitekturen i Ingush, som var högt utvecklad under medeltiden, från stenbyggnadstekniken som fanns i bergen i Centrala Kaukasus från den antika perioden [25] .
Enligt forskare utmärker sig Ingush-tornbyggnader märkbart bland grannfolkens torn med sin nåd och överflöd av små arkitektoniska detaljer gjorda i sten: hästmatare inbyggda i väggar och staket; stenar - kopplingsstolpar som fungerar som spolar; förekomsten av stentak ovanför fönstren - baldakiner etc. Allt detta ger Ingush-tornen en speciell pittoreska [26] .
1931 skrev en ukrainsk resenär och upptäcktsresande:
Men från de fornminnen som har bevarats här är det tydligt hur begåvade och begåvade Ingush är med skicklighet. Dessa människor, som inte visste något om alfabetet, vid en tidpunkt då Moskva fortfarande var en by, byggde redan höga stentorn 26 meter eller mer högt på klipporna. Vi kan säga att de första skyskraporna inte dök upp i Amerika, utan här, i Kaukasusbergen [27] .
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] Ale s monument från antiken, som sparades här, är det tydligt att Ingush talanger och begåvad med khist. Qi-människor, som inte brydde sig något om alfabetet, vid den tiden, om Moskva fortfarande var en by, var de redan på klipporna av höga stenar vid 26 och mer än meter av vind. Man kan säga att de första dystra människorna inte dök upp i Amerika, utan här, nära Kaukasusbergen.Den berömda sovjetiske arkeologen och kaukasiska experten E. I. Krupnov sa:
"Slagtornen i Ingush är i egentlig mening toppen av arkitektoniska och konstruktionsfärdigheter för den antika befolkningen i regionen. Den imponerar med sin enkelhet i form, monumentalitet och strikta elegans. <...> Ingush-tornen för sin tid var ett verkligt mirakel av mänskligt geni, som för vårt århundrade nya steg av människan till himlen” [28] .
Bostadstornet var en kvadratisk eller rektangulär stenbyggnad, vanligen uppförd i två eller tre våningar, med platt lertak, väl putsad med lera. Höjden på det tre våningar höga tornet nådde i genomsnitt 10-12 meter, och basens dimensioner varierade från 5 × 6 till 10 × 12 m [29] . Tornets väggar är avsmalnade mot toppen, vilket är en distinkt detalj av medeltidens Ingush-arkitektur. Till exempel hade stridstorn en betydande vinkel för avsmalning av väggarna och nådde ett genomsnitt på 10-11 grader. I stridstornet Den övre Leimy-vinkeln för avsmalning av väggarna når rekord 14 grader, vilket ger en speciell harmoni till dess utseende [2] .
Murverket av väggarna i bostadstornen, som bestod av grovt bearbetade stenblock, var mer primitivt jämfört med murverket i stridstornen, vilket är förståeligt. Uppgiften att bygga ett bostadshus skilde sig från stridshuset, eftersom det krävde ett snabbt slutförande av konstruktionen för familjens bosättning, så så stor uppmärksamhet ägnades inte utseendet. Torn restes i Bergiga Ingushetien överallt på kalkbruk, och ovanpå var de täckta med ett tjockt lager gul eller gulvit puts, från insidan var mursömmarna insmorda med murbruk. Det var en karakteristisk detalj av alla arkitektoniska monument i bergiga Ingushetien: militär- och bostadstorn, kryptor och helgedomar. Enligt legenden tillsattes mjölk eller vassle och kycklingägg till limemortelns sammansättning [30] .
Forskare anser att de så kallade semi-stridstornen är en övergångsform från bostäder till stridstorn. De skiljer sig från bostads- och stridstorn genom att de innehåller inslag av båda. De byggdes i 3-4 våningar. Vid basen är semi-stridstorn nästan fyrkantiga och mindre i jämförelse med bostadshus: deras dimensioner sträcker sig från 4,5-5 m i bredd till 5-5,5 m i längd. Höjd - 12-16 m. I dessa torn finns det ingen central stödpelare, men det finns gångjärnsförsedda balkonger-mashikuli, som de av stridstorn. Överlappningen av väggarna, som i bostadstorn, är platt, stock. Entrén är anordnad på samma sätt som i bostadstorn, på första våningen. Mycket sällan finns det halvstridstorn, där ingången, liksom stridstorn, ligger på andra våningen [31] .
I bergen i Ingusjien har forskare identifierat och stått för mer än 120 stridstorn. Av dessa är 50 torn med en trappstegspyramidal kröning, mer än 40 torn har platt tak , mer än 30 torn är förfallna, opåverkade och outforskade [32] .
Kamptornen i Ingush var av flera typer, där, som experter förklarar, utvecklingen av tekniken för att bygga defensiva strukturer i bergen i norra Kaukasus kan spåras. Man tror att stridstorn dök upp under loppet av att förbättra konstruktionstekniken, genom utvecklingen av bostadstorn, först till halvstridstorn, sedan till stridstorn med en platt krona och slutligen till torn med ett steg-pyramidformigt tak [33 ] . Samtidigt innebar inte utseendet av mer avancerade torn att de tidigare typernas konstruktion upphörde, de fortsatte alla likadant att byggas fram till senmedeltiden [5] .
Ingush-byar byggdes nära varandra, med ett intervall på 500 meter till en kilometer. Från en by var det alltid möjligt att se grannarnas stridstorn: tornen användes också som signaltorn, på några sekunder sändes larmsignalen över många kilometer. Praktiskt taget alla byar är "limmade" på toppen av kullar, sluttningar av raviner eller toppar av åsar. Om man tittar på kartan över bergiga Ingusjien kan man se att tornbyarna sträcker sig i en sammanhängande kedja längs Assy, Armkhas dalar och deras bifloder [14] .
Ett av de mest kända försvarsvakttornskomplexen i Ryssland är Vovnushki- komplexet . Det hänvisar också till torn med platt tak [14] .
Kultmonumenten i bergiga Ingushetien är ganska många. Med sällsynta undantag finns de i nästan varje bosättning. De äldsta kultplatserna var heliga berg, klippor, grottor, lundar, gläntor och andra naturliga och geografiska föremål, med vilka i det hedniska medvetandet gudomarnas och andarnas boningsplatser förknippades. De mest vördade gudarna placerades, som ni vet, på toppen av berg. Dessa gamla idéer fortsatte att existera under medeltiden. Sådana platser för tillbedjan var belägna på Tseylom , nära sådana byar som Upper Dzheyrakh, Furtoug, Duhargisht, Lyazhgi, Falkhan, Keirakh, Lower Khuli och andra. I de heliga lundarna var jakt, fällning av träd, plockning av frukt och bär förbjudet. Användningen av alla "naturgåvor" från heliga platser var tillåten endast på religiösa helgdagar, uteslutande för religiösa ändamål [34] .
Ingusherna byggde tempel och helgedomar både i byarna och mellan dem, på höga platser. Den mest betydande religiösa byggnaden i bergiga Ingushetien är det kristna templet Tkhaba-Erdy (VIII-XII århundraden), beläget nära byn Khairakh . Alla religiösa byggnader på dessa platser kan delas in i hedniska och kristna. Villkorligt, eftersom ingushernas religiösa övertygelser var en komplex blandning av båda strömningarna. De mest kända hedniska helgedomarna ligger på ett av de högsta bergen i Ingusjien - Matsal . Dessa är templen i Myat-Seli , Myater-Dyala , Tusholi (modergudinna), Mago-Erdy och andra. De flesta av helgedomarna är rektangulära stenbyggnader med dubbelfalstak. Tiden för deras konstruktion sträcker sig från 900-talet till 1700-talet. När det gäller arkitektur är både kristna och hedniska Ingush-tempel väldigt lika [14] .
I helgedomarna bad de på helgdagar, såväl som före slåtter. Både män och kvinnor deltog. Festivalens ritual bland ingusherna: de slaktade baggar, bryggde öl ( Ingush. yy , masham ), bad, dansade. Festligheterna upphörde i början av 1900-talet. i samband med antagandet av islam .
"En man behöver ett torn under sitt liv
och en krypta efter döden"
En betydande del av monumenten för den materiella kulturen i Ingush under medeltiden är begravningsstrukturer. I bergszonen representeras de av mark-, halvunderjordiska och underjordiska kryptor, stenboxbegravningar och grottgravplatser. De mest talrika är gravmonument i krypten - "Malkha-kashamash" ("Solar begravningsplatser"). De tidigaste av dem - underjordiska krypter med gravkammare, stenhyllor och nischer, tillhör perioden XI-XIV-talen. Halvunderjordiska kryptor var vanligtvis belägna på bergssluttningar. Deras utskjutande främre del är krönt med antingen ett plant eller ett sadeltak. De är från andra hälften av 1200-1400-talen.
På medeltiden fanns det i varje by i Ingush en "de dödas stad". "Solar begravningsplatser" ligger nära bostadshus, "så att en person kan reflektera över den eviga världen och förbättra sin själ." Ovanjordiska krypter i sin form liknar hus med pyramidformade tak. Under epidemier gick de sjuka för att bo på "solar begravningsplatser" fram till sin död eller till full återhämtning. Släkten skickade mat till dem på långa stolpar. Under lång tid efter islams antagande i mitten av 1800-talet gick dödssjuka gamla människor, trogna sina förfäders lagar, för att dö i kryptor. Krypterna var familj, och nu i modern tid har varje Ingush-klan sin egen familjekyrkogård. Före antagandet av islam verkade livet efter detta bland Ingush vara en fortsättning på det jordiska, bara solen sken för de döda vid en tidpunkt då den gömde sig för de levande. Som den välkända Ingush-etnografen Chakh Akhriev skriver , arrangerade Ingush-familjerna efter skörden en speciell middag - "Mars-Phyor", där husets värdinna, som rörde maten med en tång, sa: "Låt det vara mat ( för en sådan och en död person). Efter att ha kringgått alla disken, hällde hon ut ur skålen, som fanns i hennes händer, mäsken nära härden, sedan började alla familjemedlemmar att behandla.