| Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov | |
|---|---|
| Ismailov, Mustafa-Kadi | |
| Födelsedatum | 1879 |
| Födelseort | i Nizhny Kazanishche , Temir-Khan-Shura-distriktet, Dagestan-regionen |
| Dödsdatum | 1929 |
| En plats för döden | staden Kotlas |
| Land | |
| Ockupation | qadi , arabist |
Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov (1879-1929) - en välkänd arabisk forskare , religiös och offentlig person från det tidiga 1900-talet , spelade en stor roll i återupplivandet av islam under åren av revolutionen , inbördeskriget och de första åren av sovjetmakten i Dagestan .
Född i byn Nizhnee Kazanishche [1] i Temir-Khan-Shurinsky-distriktet i Dagestan-regionen , i familjen till Ismails hedersson . Från tidig ålder hade han en önskan att läsa Koranen och olika islamisk litteratur, hade en högre muslimsk utbildning, ansågs vara en välkänd lärd arabist och arbetade under många år som offentlig qadi i sin by. Han dog i exil i ett koncentrationsläger i staden Kotlas .
Mustafa-qadi gick in på den religiösa sociopolitiska arenan redan under de förrevolutionära åren. Redan då vann han prestige bland folket med sina djärva tal mot enväldets koloniala politik. Den tsaristiska regeringen, i sitt eget intresse, försökte avsätta det arabiska språket, försvaga det muslimska prästerskapets inflytande på massorna i Dagestan. För detta ändamål , den 27 april 1913, beslutades det att omorganisera skrivordningen i landsbygdsförvaltningarna i Dagestan från arabisk grafik ( adjam ) till ryska, med utnämningen av nya kontorister, istället för qadis, detta fungerade som början på massprotester i hela Dagestan. Som det står i rapporten: " Den 21 februari 1914 startade samhället i byn Kazanishche en enda röra på grund av deras ovilja att lyda myndigheternas order att införa skrift på ryska i landsbygdsförvaltningen och krävde att byn skulle avlägsnas. kontorist." Mustafa-qadi deltog aktivt i dessa händelser. Föreställningen undertrycktes brutalt av de väpnade styrkorna från Temir-Khan-Shura .
Februarirevolutionen 1917 mötte Mustafa Kadi entusiastiskt. Han ansåg störtandet av tsarismen som en händelse av stor betydelse för muslimerna i Dagestan. I april 1917, i Temir-khan-Shura, skapade Mustafa-kadi och hans anhängare " Samfundet av islamister " (" Jamiatul Islamiya "), [2] . som spelade en viktig roll i återupplivandet av islam och lösningen av muslimernas problem. Samhället kom med programkraven för sharia , huriyat (frihet), adalat (rättvisa), musavvat (jämlikhet), medlemmarna i detta " samhälle ", ansåg det möjligt att lösa problemen för muslimerna i Dagestan på fredlig väg, utan civil krig, på grundval av ovanstående fyra programslogans. Med hans aktiva deltagande, i september 1917, skapades en religiös och politisk organisation i Temir-Khan-Shura - " Nationella kommittén " (" Milli Komite "), Apashev Daniyal blev ordförande [3] . underkommittéer till denna organisation började dyka upp i många byar i Dagestan. Så efter Mustafa-kadis och Abusupyan Akaevs tal , som uppmanade till skapandet av en kommitté bland medborgarna i Kazan, var deras tal så passionerat att alla närvarande började skrika; - " Vi kommer att ge allt, den sista tröjan, bara för att rädda islam, sharia ." På grund av diskussioner i stadstidningen Jaridatul Dagestan om införandet av sharia i domstolarna höll Millikommittén en folkomröstning. Nästan alla landsbygdssamhällen har beslutat att införa sharia i domstolarna, inklusive brottmål. Vidare, i en vädjan till Ali-hadji Akushinsky och bergsregeringens parlament, skrev Mustafa-kadi: ” Redan från början av revolutionen försökte vi, Nedre och Övre Kazanishchi-samhällena, säkerställa att sharia skulle hållas i Dagestan. I denna fråga skickade vi advokater med domar, men hittills har vårt beslut inte varit tillfredsställt. Samtidigt intensifieras handlingar baserade på adat och som ett resultat utvecklas våld. Med tanke på denna omständighet gick vi ut med vapen för att upprätta sharialagar i Dagestan och vi kommer inte att sluta förrän vi uppfyller vår önskan. Vi vill inte att namnet "bolsjevik", "mensjevik" ska finnas bland oss. Vi anförtror sharia åt forskare; Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky och Ulema Abdul-Basir-Khadjii från Kazanischensk, vi delar åsikten från dessa två teologer angående implementeringen av sharia och förbättring av muslimernas liv " [4] .
I mars 1918 hotade Port-Petrovskys militära revolutionära kommitté etableringen av sovjetmakten i Dagestan, och den nationella kommittén diskuterade den politiska situationen i Dagestan, med tanke på det faktum att Port-Petrovskys militärrevolutionära kommitté förlitade sig på Sovjetrysslands väpnade styrkor , folken i Dagestan kunde inte försvara sin frihet och oberoende. De behövde militär hjälp, så Mustafa-kadi Ismailov, Magomed-kadi Dibirov , Badavi-kadi och andra ansåg att det var nödvändigt att vända sig till Turkiet för militär hjälp, så att sultanen i det osmanska riket skulle skicka erfarna officerare för att utbilda unga människor i militär angelägenheter, att leda militära aktioner mot bolsjevikerna. Port-Petrovskys militära revolutionära kommitté, som förlitade sig på Ryssland, försökte etablera sovjetmakt i Dagestan [5] . I januari-mars koncentrerade imamen till Dagestan Nazhmudin Gotsinsky , efter att ha ockuperat Temir-khan-Shura, sitt högkvarter i Nizhny Kazanishche, i byns förman Tonaev Dzhalavas gods , på uppmaning av Gotsinsky, Mustafa Ismailov, Tonaev Dzhalav och andra organiserade mobiliseringen av ungdomar till imamens armé, inte bara i Kazanishchi, utan också i andra närliggande byar i Temir-khan-Shurinsky-distriktet [6] . Imamen uppmanade befolkningen att kämpa mot bolsjevikerna; " Den som dör i denna strid, " sa han, kommer att komma till himlen. Under påverkan av hans agitation deltog många medborgare i Kazan i attacken mot Port-Petrovsk och Baku [7] . År 1920 skapade Mustafa-kadi i Kazanishche det religiösa samhället " Jamiyatul-Khairiya ", det skapades i opposition till byrådet, som ett resultat av vilket dubbel makt bildades. Alla evenemang i byn genomfördes under ledning av detta religiösa samfund. Byrådet fungerade praktiskt taget inte, folket lydde inte honom, de vände sig bara till " Jamiyatul Khayria ". På initiativ av Mustafa-kadi, 1924, byggdes en madrasah i Kazanishche för att utbilda präster. Många av de utexaminerade var anställda som imamer för moskéer och qadis i många byar i Dagestan, främst på slätten [8] . Under åren av revolutionen, inbördeskriget och i början av etableringen av sovjetmakten trodde både Abusupyan Akayev och Mustafa-kadi Ismailov på bolsjevikerna, trodde att de var för den fredliga samexistensen av islamiska och kommunistiska ideal. Den 13 november 1920 hölls en kongress för folken i Dagestan i Temir-khan-Shura, vid vilken I.V. Stalin avgav en " deklaration om Dagestans sovjetiska autonomi ", där det sades om behovet av att bevara sharia i Dagestan. Dagestan; " Vi får höra att sharia är av stor betydelse bland Dagestan-folken. Fiender sprider rykten om att den sovjetiska regeringen förbjuder sharia. Här, på uppdrag av RSFSR :s regering , är jag behörig att förklara att dessa rykten är falska ... ” [9] . Kommunisternas stora misstag är att deras ord stod i strid med deras gärningar. Mustafa Qadi var ingen fanatiker, han ansågs vara en av islams främsta ideologer i Dagestan. Han förstod behovet av reformer inom islam, iakttagande av sharialagar, med hänsyn till den nya tiden, perioden av vetenskapliga och tekniska framsteg.
1924 , på initiativ av Abusupyan Akaev, Mustafa-kadi, Badavi-kadi och andra, skapades en ny religiös kommitté " Dini-kommittén ", [10] . medlemmar av vilka samma år höll ett möte i A. Akaevs hus, där Mustafa-kadi lade fram förslag om metoder för att bekämpa det bolsjevikiska inflytandet på befolkningen. År 1924, i byn Arkas, på Sheikh Aselders grav, sammankallade Mustafa-kadi arabiska forskare och välkända religiösa figurer från många regioner i Dagestan, i syfte att samla alla Dagestans muslimer runt Sheikh Ali-hadji Kakashurinsky [11] . och organisera kampen mot sovjetiskt inflytande. Sådana möten började, på hans initiativ, att sammankallas ofta under perioden 1924 till 1929 [12] . I april 1924, vid ett allmänt möte, höll Mustafa-kadi ett antisovjetiskt, antikommunistiskt tal och uppmanade de närvarande att högtidligt fira Eid al-Adha , i motsats till den sovjetiska högtiden 1 maj . ” Muslimer!” sa han, ”bolsjevikerna firar högtider med stor högtidlighet. Vi har våra muslimska högtider. Och vi måste genomföra dem med inte mindre högtidlighet för att bevisa att vi muslimer inte vill förändra våra traditioner, som bolsjevikerna inkräktar på . Fram till sina sista dagar förblev han en outtröttlig kämpe mot sovjetmakten, en försvarare av islam i Dagestan. Som ett resultat av hans aktiva agerande förlorade kommunisterna sina positioner, och dubbel makt skapades på många områden. Detta tillstånd kunde inte fortsätta länge.
Den 14 december 1929 dömde OGPU-kollegiet Mustafa-kadi Ismailov till 10 års fängelse med internering i koncentrationslägret Kotlas , [13] . där han, medan han försökte fly, blev skjuten. Hans tre unga döttrar och son Aselder [14] . förblev fullständiga föräldralösa, de togs in av Mustafa-kadis syster Aishat (Echiv), hon var tvungen att skilja sig från sin man, för deras skull. Den 16 december 1960 ogiltigförklarade DASSR :s högsta domstol OGPU :s beslut . Mustafa Qadi rehabiliterades postumt.