Kado (歌道ka do:, lit. "Sångens väg") är en japansk medeltida undervisning relaterad till sådana vetenskaper som poesinteori (歌論) och versifiering ( Jap .歌学), som studerar verk av japansk klassisk poesi waka , och definiera sig själv som läran "göra" ( jap.道 do::, "väg", "lära", "lära")
Manyoshu- antologin sammanställdes under Nara-perioden , waka- poesi vid den tiden var det enda litterära och konstnärliga verket som skapades på japanska . Men med tillväxten av japansk självmedvetenhet, redan i början av 900-talet , tillsammans med sammanställningen av antologin " Kokinwakashu ", i motsats till kinesisk poesi , läran om "Uta no miti" ( Jap.歌の道) började utropas. Ett typiskt exempel är förordet till dikter ( japanska :三月三日紀師)宴曲水匠 Dessutom blev kejsar Daigos regeringstid, under vilken Kokinwakashu- antologin sammanställdes , känd som Engi (延喜) och det blev så att de började associera början av sammanställningen av Chokusenwakashu med idéer om kejsar Daigos lysande regeringstid . Dessutom, efter att japanska delegationer till Tang Kina upphörde , började den kinesiska stilens inflytande på japansk poesi att försvagas, och utvecklingen av deras egen japanska stil, liksom en ökning av antalet poesimöten, tävlingar och andra arrangemang. För att skapa bättre waka-verk fanns tankar kring att skapa en klassisk kanon, samt att systematisera waka-namnens teman och betydelser. Och som ett resultat av lång forskning antogs Kados ( Jap.歌道) systematiserade lära.
I mitten av 1000-talet , när början av Shisho (師匠) systemet kunde ses , bildades sådana hus av aristokrater ( kuge ) som " Rokujoto -ke ", " Rokujo-ke " och " Mikohidari-ke ". Under sådana omständigheter intensifierades tendenserna hos principen om skönlitteraturens företräde i poetiska kretsar, och som ett resultat av detta uppträdde drag av sakramentet och mystifieringen av dem, som nådde sin höjdpunkt i slutet av medeltiden. Snart, för klanen Mikohidari-ke, som avsatte alla andra klaner, och, i enlighet med traditionalismen, organiserade ett enda system för att skapa waka. Att undervisa i Kado blev en familjeärvd sysselsättning. Efter Fujiwara no Tameies död delades hans ättlingar upp i tre strömmar: "Kyogoku-ha" (Jap. 京極派), "Reijei-ha" (Jap. 冷泉派) och "Nijo-ha" (Jap. 二条派) ). Tyvärr upphörde Kyogoku-ke-klanen att existera redan under Kamakura-perioden , och Nijo-ke-klanen försvann under Muramachi- perioden . Ättlingarna till Reizei-ke-klanen har varit kvar till denna dag. Efter att Nijo-ee-klanen försvann fanns dock ett stort antal anhängare kvar, vilket hade ett starkt inflytande på Kado fram till modern tid.
Nijo-ha-klanen började tolka Kokinwakashu på sitt eget sätt , vilket ansågs vara ett ideal bland Chokusenwakashu , skapade en uppsättning hemliga läror Kokindenshu och började lära ut den som hemlig kunskap, överförd endast från lärare till elev. Tillsammans med mystik och hemligheter, kunskap om " Kokindenshu " begåvad med den högsta auktoriteten i medeltida poetiska kretsar. Anmärkningsvärda arvtagare till " Kokindenshu " är To-no Tsuneyori , Sogi , Hosokawa Fujitaka och Prince Hachijo Toshihito .
Men med början av Edo-perioden kritiserades lärorna av Kinoshita Katsutoshi och Toda Mosui , och senare forskning om waka av Kokugaku (国学)-rörelsen började. Traditionen att skriva waka , fram till dess endast ockupationen av det kejserliga huset och hovadeln, blev en vanlig praxis för familjer av shoguns och daimyo . Under Meiji- perioden , som gick in i den moderna eran, tillsammans med Masaoka Shikis och Yosano Tekkans reformaktiviteter , började värdet av Kado förnekas. Detta var slutet på denna undervisnings historia.