Kanada (tänkare)

Kanada
Skt. कणाद
Skola/tradition Vaisheshika
Huvudintressen metafysik , etik , fysik

Kanada ( Skt. कणाद IAST : Kaṇāda ), även känd som Kashyapa, Uluka, Kananda och Kanabhuk [1] [2]  är en forntida indisk naturforskare och filosof, grundaren av Vaisesika- skolan för indisk filosofi, som är en tidig indisk skola av fysik [3] [4] .

Man tror att han levde under perioden VI-II århundradena f.Kr. e. lite är känt om hans liv [4] [5] [6] . Hans traditionella namn "Kanada" betyder "ätare av atomer" [7] , och han är känd för att utveckla grunderna för den atomistiska inställningen till fysik och filosofi i Vaisesika Sutra [8] . Dess text är också känd som Kanadasutran eller Kanadas aforismer [9] [10] .

Den kanadensiskt grundade skolan förklarar universums skapelse och existens genom att erbjuda en atomistisk teori med hjälp av logik och realism, och är en av de tidigaste kända systematiska realistiska ontologierna i mänsklighetens historia [11] . Kanada föreslog att allt kan delas upp i delar, men denna uppdelning kan inte vara för evigt, och det måste finnas små enheter ( parmanu ) som inte kan delas, som är eviga, som kombinerar på olika sätt för att bilda komplexa substanser och föremål med en unik identitet . Denna process involverar värme, och den är grunden för all materiell existens [12] [13] . Han använde dessa idéer i samband med begreppet Atman (ande, jag) för att utveckla de icke-teistiska sätten för moksha [14] . Sett genom fysikens lins innebär hans idéer en tydlig roll för betraktaren som oberoende av det system som studeras. Kanadas idéer har påverkat andra hinduistiska skolor och har under deras historia blivit nära förknippade med Nyaya- skolan för hinduisk filosofi [11] .

Det kanadensiska systemet talar om sex egenskaper ( padartha ) som kan namnges och kännas. Han hävdar att detta är tillräckligt för att beskriva allt i universum, inklusive observatörer. Dessa sex kategorier är dravya (substans), guna (kvalitet), karman (rörelse), samanya (tid), visesa (egenskap) och samavaya (tillhörighet). Det finns nio klasser av ämnen ( dravya ), av vilka några är atomära, vissa är icke-atomära och andra är allestädes närvarande. Kanadas idéer täcker ett brett spektrum av områden och har påverkat inte bara filosofer, utan kanske även vetenskapsmän inom andra områden, som Charaka, författare till den medicinska avhandlingen Charaka Samhita [15] .

Dejta

Tidsperioden som Kanada levde i är fortfarande oklart och är föremål för mycket debatt [11] . I sin recension från 1961 hävdar Ripe att Kanada levde på 3-200-talen f.Kr. e., men det är inte möjligt att tillhandahålla övertygande bevis och mer exakt datering [16] .

Vaisheshika Sutra nämner rivaliserande skolor inom indisk filosofi som Sankhya och Mimamsa [17] men nämner inte buddhismen , vilket ledde till att forskare i senare publikationer ändrade dateringen till 600-talet f.Kr. [3] [4] [12] . Manuskriptet till Vaisheshika Sutra har överlevt till denna dag i flera versioner, och upptäckten av nya manuskript i olika delar av Indien av Thakura 1957 och Jambuvijayaji 1961, samt en kritisk granskning av upplagor, tyder på att texten som tillskrivs Kanada systematiserades och slutfördes under perioden II-I århundradena f.Kr. e. med möjligheten att undervisningens nyckelpunkter kan vara mycket äldre [17] [4] [18] . I många hinduiska texter daterades till 1:a-2:a århundradena e.Kr. t.ex. Mahabibhasa och Jnanaprasthana från Kushan-riket , citat och kommentarer om Kanadas doktrin [19] ges . Hans idéer nämns också i buddhistiska texter från samma period som tillskrivs Ashwaghosha [19] .

I Jain - litteraturen hänvisas han till som Sad-uluka , vilket betyder "Uluka som predikade läran om de sex kategorierna" [17] . Hans Vaisheshika-filosofi förekommer också med det alternativa namnet "Aulukya-filosofi", härlett från smeknamnet Uluka (bokstavligen uggla eller nattlig spannmålsätare) [17] [20] .

Kanada har påverkat indisk filosofi och i olika texter förekommer han under alternativa namn som Kashyapa, Uluk, Kananda, Kanabhuk och andra [1] [2] .

Idéer

Fysiken är central för Kanadas påstående att allt känt är baserat på rörelse. Hans tillskrivning av en central roll till fysiken för att förstå universum följer också av hans principer om invarians. Till exempel sa han att en atom måste vara sfärisk eftersom den måste vara likadan i alla dimensioner [21] . Han konstaterar att alla ämnen är uppbyggda av fyra typer av atomer, varav två har massa och två är masslösa.

Kanada presenterar sitt arbete inom en bredare moralisk ram och definierar Dharma som det som ger materiella framsteg och det högsta goda [15] [22] . Han hävdade att Veda förtjänar respekt eftersom de lär ut en sådan Dharma, och något är inte Dharma bara för att det finns i Veda [15] .

Kanada och de tidiga anhängarna av Vaisesikas fokuserade sin uppmärksamhet på lagarna för universums utveckling [23] . Detta var dock inte ovanligt för hans tid, flera stora tidiga skolor inom hinduisk filosofi som Samkhya, Nyaya, Mimamsa, vissa skolor inom yoga och Vedanta, och icke-vediska skolor som jainism och buddhism var inte heller icke-teistiska [ 24 ] [25] . Kanada var en av de forskare i Indien som trodde på människans förmåga att förstå tillvaron och uppnå moksha på egen hand, utan Gud, en idé som Nietzsche sammanfattade som tron ​​att "med fromhet och kunskap om Vedaerna är ingenting omöjligt" [23] .

Avhandlingen lyder [26] :

Vissa egenskaper hos substanser ( dravya ) representeras som färg, smak, lukt, beröring, antal, storlek, division, koppling och separation, primat och avkomma, förståelse, njutning och smärta, attraktion och avstötning, samt begär [27] . Sålunda sträcker sig idén om underindelning till analytiska kategorier, vilket förklarar dess närhet till nyaya .

Bortsett från detta kan Kanada ha infört rörelselagarna som upptäcktes av Newton som en del av Vaisesika Sutra .

Detta innebär att rörelse på föremål genererar rörelse. Den yttre handlingen, som är riktning, gör att rörelsen riktas. Lika och motsatta åtgärder kan neutralisera rörelse.

Originaltext  (sanskrit)[ visaDölj] वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायनिथयनिथ वेगः संयोगविशेषविरोधी॥

Observationer och teorier

I det femte kapitlet av Vaisesika Sutra nämner Kanada olika empiriska observationer och naturfenomen, såsom föremål som faller till marken, eld och värme som stiger uppåt, gräs som växer uppåt, regnets natur, etc. åskväder, vätskeflöden, attraktion till en magnet, undrar varför dessa saker händer, och försöker sedan kombinera sina observationer med teorier om atomer, molekyler och deras interaktion. Han klassificerar observerbara händelser i två kategorier: de som orsakas av vilje och de som orsakas av subjekt-objekt-konjunktion [28] [26] [29] . Hans föreställning om en observatör, d.v.s. ett subjekt som skiljer sig från den objektiva verkligheten, överensstämmer helt med Vedanta , som talar om skillnaden mellan kunskapen "apara" och "para", där "apara" representerar normal associativ kunskap, medan "para" " representerar djupare subjektiv kunskap.

Begreppet atom

Kanada trodde att paramanu (atom) är en oförstörbar partikel av materia. Atomen är odelbar eftersom det är ett tillstånd som mätning inte kan tillskrivas. Han använde invariansargument för att bestämma atomernas egenskaper. Han påstod också att anu kan ha två tillstånd - absolut vila och ett rörelsetillstånd [30] .

Anhängare av den filosofiska skolan som grundades av Kanada ansåg att atomen var oförstörbar och därför evig. De ansåg att atomer var små föremål som var osynliga för blotta ögat. Vaisheshikas trodde också att atomer av samma ämne kombineras med varandra för att bilda dvyanuka (diatomiska molekyler) och tryanuka (triatomiska molekyler). Kanada lade också fram idén att atomer kan kombineras på olika sätt för att producera kemiska förändringar i närvaro av andra faktorer som värme. Som exempel på detta fenomen nämnde han svärtningen av en lerkruka och mognaden av frukter [31] . Kanada postulerade fyra olika typer av atomer: två med massa och två utan [10] . Det antas att varje ämne består av alla fyra typer av atomer. Kanadas atombegrepp var förmodligen oberoende av de gamla grekernas begrepp på grund av skillnader mellan teorier [32] . Till exempel föreslog Kanada att atomer som byggstenar skiljer sig både kvalitativt och kvantitativt, medan grekerna antog att atomer endast skiljer sig kvantitativt, inte kvalitativt [32] .

Anteckningar

  1. ↑ 12 Sharma, 2000 , sid. 175.
  2. ↑ 1 2 Riepe, 1961 , sid. 228, fotnot 12.
  3. ↑ 1 2 Labuschagne, Slootweg, 2012 , sid. 60.
  4. ↑ 1 2 3 4 Fowler, 2002 , s. 98-99.
  5. ↑ Leaman, 1999 , s. 269.
  6. ↑ Jonardon Ganeri. Självet: Naturalism, medvetande och förstapersonshållning  (engelska) . - Oxford University Press, 2012. - 374 sid. — ISBN 978-0199652365 .
  7. ↑ Fowler, 2002 , s. 99.
  8. ↑ Riepe, 1961 , s. 227-229.
  9. ↑ Riepe, 1961 , sid. 229.
  10. ↑ 1 2 Subhash How. Matter and Mind: The Vaiśeṣika Sūtra of Kaṇāda  (engelska) . - Mount Meru Publishing, 2016. - 222 sid. - ISBN 978-1-988207-13-1 .
  11. ↑ 1 2 3 Fowler, 2002 , sid. 98.
  12. ↑ 12 Margenau , 2012 , sid. xxx-xxxi.
  13. ↑ Fowler, 2002 , s. 100-102.
  14. ↑ Sharma, 2000 , sid. 177-186.
  15. ↑ 1 2 3 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 55-56.
  16. ↑ Riepe, 1961 , s. 228-229.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bimal Krishna Matilal, 1977 , sid. 54.
  18. ↑ Halbfass, 1992 , s. 79-80.
  19. ↑ 1 2 Bimal Krishna Matilal, 1977 , sid. 55.
  20. ↑ Fowler, 2002 , sid. 99: "Legenden säger att Kanada tillbringade sina dagar med att studera och meditera, och åt bara på natten som en uggla."
  21. ↑ Kak, Subhash Kaṇāda, stor fysiker och  antikens vis . Medium (21 juli 2019). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.
  22. ↑ Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma. Indisk etik: Klassiska traditioner och samtida utmaningar  (engelska) . - Ashgate Publishing, 2007. - Vol. 1. - 431 sid. - ISBN 978-0-7546-3301-3 .
  23. ↑ 1 2 Siemens, Roodt, 2009 , s. 578-579.
  24. ↑ Dasgupta, 1975 , s. 281-285.
  25. ↑ Perrett, 2013 , s. xiii-xiv.
  26. ↑ 1 2 Vaisesika sutras i Kanada. Översatt av Nandalal Sinha . Archive.org . Allahabad Panini Office (1923). Hämtad: 26 maj 2021.
  27. ↑ Vitsaxis, 2009 , sid. 299.
  28. ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977 , sid. 57.
  29. ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana Arkiverad 27 februari 2021 på Wayback Machine , Darshana Press, kapitel 5 verser (huvudsak och bilaga), kritisk utgåva
  30. ↑ Roopa Narayan. Rum, tid och Anu i Vaisheshika . Louisiana State University, Baton Rouge, USA. Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 16 juni 2021.
  31. ↑ FW Thomas (Redaktör), H. Ui (Översättare). Vaisesika-filosofin, enligt Dasapadartha-Sastra: kinesisk text med översättning  (engelska) . - Royal Asiatic Society, 1917. - 276 sid.
  32. ↑ 12 Craig , 1998 , sid. 198-199.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk