| Klimyata, Klimyant | |
|---|---|
| annan rysk KLIMѦTA , KLIMѦNT | |
| Dödsdatum | XIII-talet |
| Medborgarskap | Republiken Novgorod |
| Ockupation | Köpman, godsägare, ockrare |
Klimyata , Klimyant ( annan rysk KLIMѦTA , KLIMѦNT ; slutet av 1100-talet - början av 1200-talet) - en stor Novgorod - handlare, godsägare och ockrare, som vi känner till tack vare hans efterlevande testamente och eventuella omnämnande i tre björkbarkbrev.
Klimyata var en stor Novgorod -entreprenör i slutet av 1100-talet - början av 1200-talet, en medlem av " handlare hundra " (en sammanslutning av stora Novgorod-entreprenörer). Klimyatas huvudsakliga verksamhet var biodling och boskapsuppfödning , samt ocker - han lånade ut "poralsilver", för vilket han tog ränta från gäldenären, som kallades "faktura" [1] . Vid slutet av sitt liv ägde Klimyate fyra byar med grönsaksträdgårdar. För att effektivisera sina ekonomiska angelägenheter efter hans död, gjorde Klimyata ett andligt (testamente), där han i detalj listade sina gäldenärer (mer än 10 personer) och borgenärer - några Danila och Vojna [1] [2] . Klimyata testamenterade till borgenärer i byn, en hingst och en del annan egendom, och allt som återstod efter betalningen av skulder - till Novgorod Yuriev-klostret : "Jag ger Saint Gerg och abbot Varlam och alla bröderna som jag tog 20 hryvnia silver i mina händer på Saint Gerg, det skulle vara chim pay" [3] . Vissa forskare tror att att testamentera all sin egendom till klostret kan betyda att klostret var Klimyatis borgenär [4] , andra att det var vanligt vid den tiden [2] .
Klimyata testamenterade till sin hustru (namnet nämns inte i texten) för att bli nunna ("för att klippa sig i blåbäret"), och i det här fallet var klostret tvunget att förse änkan med ett hus i staden (" stadsgården”) och underhåll (”ge henne en fjärdedel av tiden kommer inte att vara hungrig»); om hustrun inte vill bli nunna, ge henne också underhåll, men av mindre storlek (”ge henne något mindre”) [3] .
Vissa forskare identifierar köpmannen Klimyat och den inflytelserika personen med samma namn som nämns i tre björkbarkbrev (nr 725, 531, 671), en möjlig försvarare för att lösa juridiska problem och tvister. Alla brev hittades i olika gods av utgrävningsplatsen för Trinity och tillhör ungefär samma period då sammanställaren av det andliga brevet levde [5] [6] , det vill säga mellan 1180 och 1220 [7] [8] [9] .
Namnet "Klimiata" är en diminutiv av namnet " Clement ". Ordbildning för detta ändamål med hjälp av ändelsen -yata var mycket vanlig i det antika Ryssland : Clement - Klimyata, Gyurgiy - Gyuryata, Zhiroslav - Zhiryata, Peter - Petryata, Voislav eller Voigost - Voyata och så vidare [10] .
Brevet är en text skriven på pergament , som innehåller det andliga (testamentet) av en person som i texten omnämns som "Klimyant" (1 gång) eller "Klimyata" (4 gånger). I den övre delen av bokstavens vänstra kant står (troligen tidigare än huvudtexten): "†RѸKOPNSANѤ†". Brevet kommer från samlingen av antikviteter av greve Alexei Uvarov (om vilken det finns motsvarande anteckningar på manuskriptet), för tillfället finns det i samlingen av det statliga historiska museet i Moskva [3] [11] .
Brev nr 671, som går tillbaka till 1180-1200 (med en trolig förskjutning tillbaka) [8] , är ett register över honungskorgar som överfördes av nio personer, möjligen för att organisera en bratchina (det vill säga en festlig fest i klubbverksamhet ). Enligt modern forskning är alla dessa människor ägare till gods i korsningen av Novgorods Proboynaya och Chernitsyna gator: Foma, Klimyata, Torka, Boris, Tversha, Stepan, pop, Chermen, Sbyslav [12] .
Brev nr 725 går tillbaka till samma 1180-1200 år (med en trolig förskjutning framåt) [8] . I den vände sig en viss Remsha till Klimyat och Paul med en begäran om förbön inför ärkebiskopen : "Berätta för ärkebiskopen om mitt brott och hur jag blev slagen och fjättrad" [13] .
Brev nr 531 är det längsta som hittats. Det går tillbaka till 1200-1220 (med en trolig förskjutning framåt) [7] . I den ber lappens författare, Klimyatas syster Anna, om hans förbön i fallet med att betala av en viss skuld. Exakt vad som ligger bakom den här historien är inte särskilt tydligt. Enligt en version, medan Annas man Fjodor var borta, krävde en viss Kosnyatin att Anna och hennes dotter skulle betala Annas svärsons skuld, eftersom de gick i god för honom. Anna och hennes dotter förnekade detta, men Kosnyatin hotade att tvinga Annas dotter, vars namn inte nämns, att betala pengar inför vittnen. Enligt en annan version, i frånvaro av sin man, lånade Annas dotter i tillväxt pengarna som Kosnyatin anförtrott familjen. En av gäldenärerna vägrade att betala och förnekade själva lånet. När Kosnyatin fick reda på detta krävde Anna att Anna skulle lämna tillbaka pengarna, vilket kvinnorna gjorde efter Kosnyatins hot [14] . Vissa forskare tolkar brevet på ett annat sätt: att Annas dotter gav pengar till Kosnyatin på ränta, men tillägnade sig inkomsten från detta, och Kosnyatin menar att inkomsten borde tillhöra honom [15] . Samtidigt kallar Kosnyatin Anna och hennes dotter (eller kanske bara Anna) för "hora" och "hora". Den återvände maken till Anna Fyodor, efter att ha fått veta om betalningen av dessa pengar till Kosnyatin (eller om det faktum att Annas "horeri") blev rasande och sparkade ut henne ur huset. I brevet vände Anna sig till sin bror med en begäran om förbön inför sin man (eller inför Kosnyatin, detta är inte särskilt tydligt). Brevet är mycket förvirrande, vilket kan tyda på Annas starka känslomässiga upphetsning när det skrevs. Den innehåller ett stort antal stavfel, av vilka en del korrigerades av författaren i färd med att skriva [14] .