| By | |
| Konak (Kochanis) | |
|---|---|
| Konak (Qotshani) | |
| 37°38′34″ s. sh. 43°47′22″ E e. | |
| Land | Kalkon |
| Il | Hakkari |
| Historia och geografi | |
| Tidszon | UTC+2:00 och UTC+3:00 |
| Digitala ID | |
| Telefonkod | +(90) |
| hakkari.gov.tr | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Konak , tidigare Kochanis ( " helig plats " [ 1 ] ; sir . _ Ett av de många ödelagda kristna centra i Mellanöstern.
Från 1600-talet fram till folkmordet 1915 var denna bergsby residens för patriarkerna i den assyriska kyrkan i öst [2] . Genom att effektivt motstå utländskt förtryck kunde assyrierna - nestorianerna skapa en teokratisk regering, något liknande det montenegrinska furstendömet . Under det osmanska riket formaliserades det juridiskt som en etno-konfessionell gemenskap ( hirs ), ledd av patriark - katolikoserna av dynastin Mar-Shimun (Mar-Shimunay). Till skillnad från Montenegro fick teokratin Hakkari – där den högsta kyrkliga och världsliga makten under lång tid också gick från farbror till brorson – aldrig internationellt erkännande. Men i århundraden var patriark-katolikosen inte bara den andliga utan också den civila och militära ledaren för sin flock. Detta tillstånd fortsatte under det osmanska riket .
På 1700-talet besökte patriark-katolikos Mar Shimun XV (1740-1780) St. Petersburg .
År 1829 besökte den tyske arkeologen Friedrich Schultz (1799-1829) Kochanis. Hans artikel om ett teokratiskt land förlorat i bergen blev en sensation.
Benyamin Mar-Shimun , den framtida katoliken - patriark för den assyriska kyrkan i öster 1903 - 1918 , föddes i Kochanis 1887 , den andliga och civila överhuvudet för de nestorianska assyrierna.
1906 besöktes Kochanis av den ryske diplomaten R.I. Termen , som hade ett långt konfidentiellt samtal med patriarken. Den 20-årige patriarken gjorde ett mycket positivt intryck på vicekonsuln och Termen frågade honom "i klartext" vilken sida nestorianerna skulle ta i händelse av en förväntad konflikt mellan Ryssland och Turkiet. Mar Shimun svarade:
Om Ryssland ockuperar Van kommer vi att kunna ställa upp en armé på 40 000 och vinna territorium åt Ryssland från Bitlis till Mosul . Jag kan skicka 20 tusen soldater dit Ryssland behöver det mest, medan de återstående 20 tusen kommer att stanna kvar här för assyriernas självförsvar.
Genom att kommentera patriarkens ord i den officiella rapporten uttryckte Termen sin djupa personliga övertygelse om att den assyriska sakens verkliga framgång endast är möjlig
i händelse av att de kämpar för sin semi-oberoende , som de behöver ges som Khiva och Bukhara .
I det dåvarande geopolitiska sammanhanget skulle detta beslut kunna ge det ryska imperiet en allvarlig fördel gentemot det osmanska riket .
År 1914, på tröskeln till första världskriget , besökte den brittiske resenären W. Wigram Kochanis, som ritade och publicerade en detaljerad plan över patriarkens residens [3] . Och omedelbart efter Turkiets inträde i världskriget visade sig patriarken Benjamin Mar-Shimun vara en av den ryska statens mest hängivna allierade. Redan den 3 augusti 1914 kallade Mar-Shimuna till Van wali Tahsim Pasha . I samtalet som ägde rum uttryckte pasha förhoppningen att det assyriska folket skulle förbli neutralt i den uppblossande konflikten. Emellertid började patriarken omedelbart bilda självförsvarsenheter. Han stoppade beslutsamt ungturkarnas försök att mobilisera assyrierna i den turkiska armén.
1915 ledde Benjamin Mar-Shimun sitt folk från Kochanis och Hakkari till de iranska gränserna: under skydd av ryska vapen – och mot ett grymt öde. Patriarken förutsåg inte och kunde inte förutse den kommande revolutionära katastrofen i Ryssland, men när avdelningen ledd av honom klättrade upp på bergets krön, utropade Mar-Shimun, i väntan på nya vandringar och prövningar: "Kommer jag någonsin att vara kan dricka mitt Kochanis-vatten igen?" ?!" När de hörde detta rusade flera kämpar tillbaka - och under kurdisk eld samlade de vatten till patriarken och levererade honom vatten från Kochanisi-källan ...
I det osmanska riket var Kochanis en del av Sanjak av Hakkari i Van -provinsen . Den patriarkala katedralen i Mar Shalit förstördes av turkarna 1915, kort efter assyriernas utvandring, och har stadigt förstörts ända sedan [4] . Benjamin Mar-Shimun dog 1918 i händerna på en kurd; på 1920-talet Konak beboddes av kurderna, som byggde bron från assyriska gravstenar [5] . 1960 döptes den antika Kochanis om till Konak av de turkiska myndigheterna. 1996, under eskaleringen av konflikten mellan turkarna och Ocalanov PKK , deporterades de lokala kurderna. De omgivande bergen är tomma och öde...
Under tiden flyttade de överlevande assyrierna från Kochanis och Hakkari i stort antal från Iran till Irak , som kom under det brittiska protektoratet efter första världskriget . Men snart tvingade det kontinuerliga våldet från lokala kurder och araber dem att lämna till Syrien , som låg under det franska protektoratet, i Al-Hasaka- distriktet , och slå sig ner på stranden av floden Khabur. Det finns för närvarande 35 assyriska byar där. Byn Tell-Khafyan bebos nästan uteslutande av före detta Kochanis. Och den lokala kyrkan heter Mar-Shalita.