Kosovomyten ( Serb. Kosovski mit ) eller Kosovo-kulten ( Serb. Kosovski-kult ) är en av de serbiska nyckelmyterna som ligger till grund för den serbiska nationella identiteten [1] .
Uppkomsten av Kosovo-myten är förknippad med den serbiska episka folksången , Kosovo-cykeln och post-Kosovo- cykeln . Kosovo-myten har inspirerat många konstnärer [2] , poeter och tänkare genom århundradena .
Kosovofältet i serbisk stat, historia och mytologi anses vara en helig plats, en källa till nationell anda och en garant för nationell betydelse [3] .
Enligt Kosovo-myten offrade serberna i slaget om Kosovo 1389, ledda av Lazar Khrebelyanovich , medvetet sitt jordiska rike för att ta emot himmelriket, vars koncept är grunden för ortodox kristendom. Religionssociologen Mirko Djordjevic analyserar Kosovo-myten på följande sätt:
Prins Lazar förlorade striden, men hans enhälliga bild har främjats ordentligt i århundraden: han förlorade inte för att han inte visste hur han skulle föra politik, eller för att han var svag militärt, utan för att han valde himmelriket [4] .
Dessutom noterar vissa kritiker av myten att den romantiska serbiska versionen av slaget på Kosovofältet bara fokuserar på prins Lazars hjältemod och martyrskap, och raderar från det historiska minnet det faktum att albanska och bosniska soldater kämpade mot den turkiska armén på Kosovofältet tillsammans med de serbiska [5] .
Kosovomyten har spelat en viktig roll i serbisk politik sedan 1800-talet och framåt. I slutet av 1860-talet blev Kosovo-kulten ett centralt tema för serbisk nationalism och ett sätt att rättfärdiga serbiska krav på Kosovo [6] . I Balkankrigen 1912 erövrade serbiska trupper Kosovo och Metohija , vilket serbisk politik förklarade som befrielsen av Kosovo och det osmanska rikets hämnd för det serbiska militära nederlaget 1389 [7] .
I slutet av 1980-talet återupplivades Kosovo-myten i Serbien, som aktivt uppmuntrades av den serbisk-ortodoxa kyrkan [8] . 1988 bars relikerna efter den serbiske medeltida prinsen Lazar Khrebelyanovic, som ledde serberna i strid mot den osmanska armén i Kosovo 1389, med stor publicitet över hela Serbien och Bosnien och Hercegovina [8] . Den helige Prins Lazar anses vara en symbol för det serbiska martyrskapet och författaren till orden för "Himmelska Serbien", tilldelat de rättfärdiga serberna som levde och dog för korset och hemlandet [8] . Med anledning av firandet av 600-årsdagen av slaget om Kosovo använde Slobodan Milosevic i ett tal i Gazimestan Kosovomytens symboliska kraft för att samla massorna kring sin politik [9] .
Kosovomyten fortsätter att spela en viktig roll i serbisk politik och den serbisk-albanska konflikten över Kosovos och Metohijas territorium [10] . Så till exempel är året då slaget om Kosovo ägde rum för namnet på den serbiska nationalistiska rörelsen "1389".
Albaner uppfattar Kosovo som en symbol för det "urgamla albanska landet", som direkt förbinder de gamla illyriska och moderna albanska etniska samhällena i dessa territorier, betraktar det som en symbol för diasporanationalism, som manifesterar sig i form av en efterfrågan på landets land. Kosovo och Metohija, som på 1900-talet blev en symbol för albanerna där ockuperade etniskt territorium. För detta ändamål, sedan slutet av andra världskriget , arbetade CPY och Josip Broz Tito systematiskt för att förstöra de serbiska myterna om Kosovo och serbernas önskan att bo i detta område och uppmuntrade albanska anspråk [3] .