Serbisk episk folkpoesi ( serbisk episk folkvisa ; serb. Srpske epske narodne pesme ) är en form av episk poesi (sånger) skapad av serber med ursprung i dagens Serbien , Bosnien och Hercegovina , Kroatien , Nordmakedonien och Montenegro . Huvudcyklerna skapades av okända serbiska författare mellan 1300- och 1800-talen. De är till stor del förknippade med historiska händelser och personligheter. Dikterna reciteras vanligtvis med ackompanjemang av ghusle .
Serbisk episk folkpoesi bidrog till utvecklingen av den serbiska nationella identiteten [1] . Cykler av dikter om Marko Kraljevic , haiduks och uskoks inspirerade serberna att återställa friheten och deras heroiska förflutna [1] . Haiduks ses som en integrerad del av den nationella identiteten; i berättelserna var haidukerna hjältar: de spelade rollen som den serbiska eliten under det osmanska rikets regeringstid , försvarade serberna från det osmanska förtrycket, förberedde sig för nationell befrielse och bidrog till den serbiska revolutionen [2] .
Den tidigaste uppteckningen av en serbisk episk dikt är ett fragment av en Bugarshtitsa-sång från 1497 om tillfångatagandet av Janos Hunyadi av Georgy Brankovich [3] [4] . Det är känt att serberna sjöng harpa under den osmanska perioden. Berömda serbiska artister spelade vid polska kungliga hov på 1500- och 1600-talen och senare i Ukraina och Ungern [5] . Den ungerske historikern Sebastian Tinodi skrev 1554 att "det finns många guslespelare här i Ungern, men ingen bättre i serbisk stil än Dimitrie Caraman". Han beskrev Karamans uppträdande inför den turkiske lorden Uluman 1551 i Lipov: guslern höll tummen mellan knäna, hans uppträdande var ovanligt känslomässigt med ett sorgset ansiktsuttryck [6] . Historikern och poeten Mateija Stryjkovsky (1547-1582) inkluderade i sin krönika från 1582 serbernas episka dikter, som talar om deras förfäders heroiska kamp med turkarna [7] .
År 1824 skickade Vuk Karadžić en kopia av sin samling folkvisor till Jacob Grimm , som var särskilt entusiastisk över " The Skadar Building ". Grimm översatte den till tyska och beskrev den som "en av de mest rörande dikterna genom tiderna" [8] [9] .
De flesta av de episka dikterna är tillägnade eran av det osmanska förtrycket och kampen för befrielse från det. Tack vare insatserna från etnografen Vuk Karadzic samlades många av dessa epos och publicerades i böcker under första hälften och mitten av 1800-talet. Karadzic skrev ner dessa dikter "ur folkets mun". Serbisk poesi mottogs positivt i Europa, eftersom diktsamlingar kom ut på höjden av den romantiska perioden. Jacob Grimm började lära sig serbiska för att kunna läsa poesi i original. Han skrev en detaljerad analys av varje ny samling av serbiska episka dikter. Han kallade dem lika sånger till sånger, liksom Goethe lite senare. Tack vare Jakob Grimm och slovenen Jerner Kopitar fick den serbiska folklitteraturen sin plats i världslitteraturen [10] .
Serbisk episk poesi är indelad i cykler:
Dikterna beskriver historiska händelser med varierande grad av autenticitet.
Episka sånger består nästan uteslutande av tiostaviga verser med caesura efter 4:e stavelsen; samtidigt kan versen bestå av antingen fem regelbundna trokéer , eller båda stavelserna som står bredvid varandra och bildar en fot (eller var och en av dem) kan vara antingen korta eller långa. I det senare fallet överensstämmer inte versens prosaläsning med dess skandering, där sångaren inte uppmärksammar stavelsens naturliga längd utan uttalar den i enlighet med den plats den intar i foten. Rim (i vid mening, inklusive allitteration etc.) i serbiska folkvisor är inte ett oumbärligt krav, men fall av konsonans är mycket vanliga, som i ryska folksånger . Dessa konsonanser förekommer i samma vers när ord med samma rot jämförs, till exempel [11] :
Vissa ringer och ringer;
Ja, vi slår och slår;
Inte ett ansikte utan utseende...osv.
Detta resulterar ofta i en lek med ord [11] :
Ett halvt hektar bröts;
Kniven skar mig;
Grlichitsa grli me ... etc.
Det finns också rim i egentlig mening, som förbinder två intilliggande verser [11] :
Kan vi slåss med Turkiet?
Kan turkar läggas till?
eller dela upp versen i två halvor [11] :
"Det är vad jag pratar om, låt kulu läcka...
"
eller, slutligen, i versen finns det två ord med konsonantändelser sida vid sida [11] :
"Ge mig Gud od Drina hink
..."
Av figurerna är ifrågasättande, utrop, jämförelse och särskilt upprepning vanligare än andra, till exempel [11] :
"Poranio Krajević Marco
Poranio är lika med Kosovos botten".
Liksom i ryska folksånger finns det ett stort överflöd av epitet i serbiska ; Käre Gud, ett stort mirakel! siv juice, wine pyјno, becan koњ , etc. Många episka sånger börjar väldigt vackert: antingen med ett utrop ( Gud, miles, on your ti fala ), eller med frågor ( Eller grmi, il'se zemљa trese? ), eller jämförelser , ofta så kallad negativ [11] :
Två underordnade växte
mitt emot Meђu њima tankurha јela;
Antingen två gröna skogar slogs inte
av Ni meђ' њima tankurkha јela
Beћ, sedan slog två bröder rozhen:
Meђy њima syster Јelitsa.
Elysia i vid bemärkelse, liksom det allmänna utelämnandet av ett vokalljud i slutet eller mitt i ett ord, även om det är sällsynt, tillåts av serbiska sångare och når i vissa fall fantastisk djärvhet. Så det är till exempel möjligt att använda il′ istället för eller , m′ istället för mig , s′ istället för se , g′ istället för ha , tad′ istället för tada , say'te istället för say , etc. Serbiska folkepisk sång innehåller vanligtvis från 200 upp till 400 verser, även om sånger i 600-700 verser inte är ovanliga; det finns sånger på 800-1000 verser, och "The Zhenidba of Maksim Tsrnojevich" har till och med 1225 verser [11] .