Rött hörn

Röda hörnet [1] (av det gamla slaviska krasn  - "vackert, vackert";) heligt hörn , främre hörnet , kutnyhörn (kut) [2] , stort, heders-, övre hörnet [3] , kutnik  - i östra hörnet Slaverna , den mest hedervärda platsen i hyddan , där det fanns ikoner och ett bord, vändes vanligtvis åt sydost [1] .

Ikonerna (gudarna) i det röda hörnet identifierades med den ortodoxa kyrkans altare och bordet med kyrktronen . I helgedomen, förutom ikoner, höll de ett kärl med trettondagsvatten , åskljus , grenar av vigd pil , ett påskägg . När han kom in i hyddan döptes personen först på ikonerna i det röda hörnet och hälsade sedan på ägarna. De mest hedrade gästerna satt i det röda hörnet [4] .

Placering av det röda hörnet

I större delen av det europeiska Ryssland, i Ural, i Sibirien, var det röda hörnet anordnat i det bortre hörnet av kojan, på östra sidan, i utrymmet mellan sido- och framväggarna, diagonalt från kaminen. I de södra ryska regionerna i det europeiska Ryssland var det röda hörnet beläget mellan väggen med dörren till baldakinen och sidoväggen. Kaminen var placerad på baksidan av kojan, diagonalt från det röda hörnet. I en traditionell bostad nästan över hela Ryssland, med undantag för de södra ryska provinserna, är det röda hörnet väl upplyst, eftersom båda intilliggande väggar hade fönster [5] .

Ikonerna placerades i rummets "röda" eller "främre" hörn på ett sådant sätt att ikonen var det första en person som kom in i rummet uppmärksammade. Ordspråket "Utan Gud, inte till tröskeln" är kopplat just till detta: att gå in i eller lämna ett rum eller hus, en kristen gav först och främst ära till himmelens kung , och först sedan till ägaren av huset.

Den symboliska betydelsen av det röda hörnet

Precis som bostaden för en ortodox kristen anses vara en symbol för en ortodox kyrka , så betraktas det röda hörnet som en analog till altaret [Komm 1] . Vissa vetenskapsmän[ vem? ] förknippade symbolik med dubbel tro , att tro att det röda hörnet, som en symbol för kristendomen, är motsatsen till kaminen, som personifieringen av det hedniska Ryssland [Komm 2] .

I en annan tolkning talar vi tvärtom om den logiska fortsättningen av hedniska traditioner i det ortodoxa Ryssland. Kaminen, den heliga härden, placerades i den "orena" norra (den så kallade "midnatten") delar av huset för att skydda mot onda krafter - så att de inte kunde komma in i huset förbi "moderkaminen" (jämför med en brand vid ingången till en grotta eller hydda bland primitiva människor).

Även i det antika Ryssland trodde man att det var i det röda hörnet som förfädernas själar bodde på minnesdagar . Den avlidne lades på ett bord eller en bänk med huvudet mot det röda hörnet [8] .

Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till stugan endast åka dit på en speciell inbjudan från ägarna.

Red Corner Device

Traditionellt tror man att ikonen inte ska hänga, den måste installeras på den plats som tilldelats den [9] . Ikoner placeras på en speciell hylla eller i ett stängt fodral (ibland flera nivåer) i en viss ordning.

Obligatoriska för hemmets ikonostas är ikonerna för Frälsaren och Jungfrun . Sammansättningen av de återstående ikonerna väljs av den troende. Vanligtvis placeras patronala (så kallade "nominella") ikoner för familjemedlemmar i det röda hörnet. Nicholas den trevlige (St. Nicholas, ärkebiskop av Lykiens värld, mirakelarbetare) var särskilt vördad i Ryssland , hans ikon fanns i nästan varje hemikonostas. Av de ryska helgonen återfinns oftast bilderna av St. Sergius av Radonezh och Serafim av Sarov ; av martyrernas ikoner är de vanligaste ikonerna för George the Victorious och healer Panteleimon .

Ömsesidigt arrangemang av ikoner

Ikonerna i hemikonostasen är ordnade som en kyrklig ikonostas : till vänster (i förhållande till betraktaren) om Kristi ikon är ikonen av Jungfrun, till höger är vanligtvis ikonen för St. Nicholas (som ersatte rollen av Johannes Döparen i den klassiska deesis- kompositionen i ryska hemikonostaser). Ovanför ikonerna för Kristus och Guds moder är det möjligt att placera bilder av treenigheten eller korsfästelsen . Vanligtvis försöker de hålla sig till hierarkin och inte placera helgonikoner, större än ikonen för Frälsaren eller Jungfrun. Det rekommenderas också att inte placera helgonikoner ovanför bilderna av Frälsaren och Jungfrun.

Se även

Kommentarer

  1. ↑ " I ortodox andlighet [finns] ingen åtskillnad mellan liturgi och privat hängivenhet " [6]
  2. ↑ Det röda hörnet är den viktigaste och mest hedervärda platsen i huset. Vissa författare förknippar den religiösa förståelsen av det röda hörnet uteslutande med kristendomen. Enligt dem var husets enda heliga centrum under hednisk tid ugnen. Guds hörn och ugn tolkas till och med av dem som kristna och hedniska centra. Dessa vetenskapsmän ser i sitt ömsesidiga arrangemang ett slags illustration av den ryska dubbla tron ​​under de första århundradena efter det officiella antagandet av kristendomen och nästan oppositionen "ljus - mörker", där "mörkrets" roll inte är norden med dess mytologiska ondska, men den hedniska tron. Det går knappast att hålla med om detta! Den mystiska förståelsen av kardinalpunkterna, som vi har sett, utvecklades av våra förfäder långt före dopet av Rus i slutet av 900-talet. Dessutom visar många exempel att förändringen av den officiella religionen har förändrats mycket lite i folkets traditionella kultur. Så troligen ersatte de kristna heliga bilderna helt enkelt de äldre hedniska i Guds hörn, och till en början samexisterade de utan tvekan med dem där. [7]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 ESBE, 1890-1907 .
  2. ↑ TSD, 1880-1882 .
  3. ↑ Agapkina, 2012 , sid. 342.
  4. ↑ Platonov, 2007 , sid. 364–365.
  5. ↑ Röda hörnet // Baranov et al., 2004 , sid. 30–32.
  6. ↑ Ware, 1964 , sid. 310.
  7. ↑ Semyonova, 2006 .
  8. ↑ Platonov, 2007 , sid. 365.
  9. ↑ Bozhnitsa // Baranov et al., 2004 , sid. 65–66.

Litteratur

Länkar