Tvärkulturell forskning [1] är en vetenskaplig metod från området antropologi och relaterade vetenskaper ( sociologi , psykologi , ekonomi , statsvetenskap ) som använder data om olika samhällen som samlats in i fältstudier för att studera socialt beteende och testa hypoteser om kulturella skillnader. Till skillnad från jämförande studier, som tittar på liknande egenskaper hos flera samhällen, använder tvärkulturella studier ett större urval, vilket möjliggör statistisk analys av förekomsten av en stark korrelation eller dess frånvaro mellan de studerade parametrarna. Följande system fungerar som variabler i en tvärkulturell studie: 1) ekologisk, inklusive den fysiska miljön, resurser, geografi; 2) systemet med försörjningsmedel, det vill säga metoderna för att exploatera miljön: jordbruk, insamling, industri; 3) sociokulturellt system: institutioner, normer, roller och värderingar som existerar "utanför" individen; 4) individuellt system: perception, inlärning, motivation, subjektiv kultur, som i sin tur inkluderar drag av uppfattningen av elementen i det kulturella systemet; 5) interindividuellt system: mönster av socialt beteende [2] . Samtidigt kan klassificeringarna och nomenklaturen för sådana system variera.
Ämnet för tvärkulturell forskning är särdragen hos människors psyke när det gäller deras bestämning av sociokulturella faktorer som är specifika för var och en av de jämförda etnokulturella gemenskaperna. Tvärkulturella studier används i stor utsträckning inom samhällsvetenskaperna, särskilt inom kulturantropologi och psykologi.
Ursprunget till den tvärkulturella forskningsmetoden är den jämförande metoden för kulturforskning, Chicagoskolans symboliska interaktionism och beteendemetoden inom psykologi. Framväxten av metoden för tvärkulturell forskning berodde också på inflytandet från teorin om social och kulturell förändring.
J. Berry nämner E. Tylor , W. Wundt och W. Rivers som föregångare till tvärkulturell analys och betonar att tvärkulturell psykologi skiljer sig från andra kunskapsgrenar inte i sitt ämne, utan just i sin metod [3] . Innehållet i metoden för tvärkulturell analys är för det första "att jämföra två eller flera väsentligt olika fakta" från olika kulturer, för det andra "att bestämma kulturella förhållandens inverkan på beteendet", för det tredje, "etablera ett systematiskt förhållande". mellan kulturella och beteendevariabler. Uppgiften är alltså att förstå hur de två systemen på nivån för grupp- och interpersonell analys förhåller sig till varandra. [3]
De första tvärkulturella studierna utfördes på 1800-talet av antropologerna Edward Burnett Tylor och Lewis Henry Morgan . En av Tylors tidiga studier blev grunden för uppkomsten av en stor statistisk fråga inom tvärkulturell forskning: Galtonproblemet . Historiker, och särskilt vetenskapshistoriker, letar efter de mekanismer genom vilka kunskap, idéer, färdigheter, verktyg och böcker rör sig från kultur till kultur, vilket ger upphov till nya uppfattningar om sakers tillstånd i naturen. I sin bok "Cross-Cultural Scientific Exchanges of the Eastern Mediterranean 1560-1660" Avner Ben Zaken hävdar att tvärkulturellt utbyte äger rum på en svårfångad punkt där en kulturs gränser korsar varandra, vilket skapar en "övergripande zon" där utbyten äger rum på en vardaglig nivå. Från denna stimulerande zon flyttar idéer, stilar, verktyg och vanliga metoder direkt till kulturcentrumen, vilket tvingar dem att ompröva och uppdatera sina idéer och attityder. [fyra]
Den moderna eran av tvärkulturella studier började med George Peter Murdochs arbete (1949). [5] Murdoch skapade ett antal grundläggande datamängder, inklusive Areal Card Index of Human Relations . Tillsammans med Douglas White utvecklade han det allmänt använda Standard Cross-Cultural Sample ett urval av 186 kulturer som används av forskare inom tvärkulturell kommunikation.
Tvärkulturella studier erkänns inte av alla antropologer. Detta beror på det faktum att upprättandet av ett tillförlitligt förhållande tillåter forskare endast att beskriva området för vidare forskning. Den motsägelsefulla inställningen till det tvärkulturella förhållningssättet är också resultatet av otillräcklig utarbetning av kulturvetenskapernas begreppsapparat.
Andra frågor i tvärkulturella studierEkvivalens i tvärkulturell forskning kan definieras som ett tillstånd eller tillstånd av likhet i begreppsmässig betydelse och empirisk metod mellan kulturer, vilket gör det möjligt att jämföra dessa kulturer [6] . Detta betyder att om studiet av någon aspekt inte är likvärdigt i de två jämförda kulturerna, så förlorar jämförelsen sin mening. Det är nödvändigt att de teoretiska ramarna och hypoteserna i de studerade kulturerna är likvärdiga.
Teorier och hypoteser som lagts fram av forskare påverkas av deras skapares kulturella grund. Alla vetenskapsmäns idéer om människor, relationer, fenomen har prägel av deras kultur. Det är viktigt att ha denna egenskap i åtanke när man analyserar teorier och hypoteser.
Forskare som sätter mål har sina egna sociala uppfattningar, fördomar och fördomar som påverkar hur viktiga frågor ställs i tvärkulturell forskning.
Problemet är att en hypotes som kan verka viktig att testa i en kultur kan vara helt irrelevant för en person från en annan kultur. [6]