Lesninsky-klostret (Lesna Podlaska)

Kloster
Lesninsky kloster
Monastyr leśniański
52°07′45″ s. sh. 23°01′41″ in. e.
Land Polen
Plats Lesna Podlaska
bekännelse ortodoxi
Stift Kholms stift (nuvarande Lublin stift och Kholm i den polska ortodoxa kyrkan )
Grundare Grevinnan E. B. Efimovskaya
Stiftelsedatum 1885
Datum för avskaffande 1915
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lesnaklostret ( polska: Monastyr leśniański även Guds moder-Nativity Monastery i Lesna , polska: Monaster Narodzenia Matki Bożej w Leśnej ) är ett historiskt kloster i Kholms stift i den rysk-ortodoxa kyrkan , som fanns från 1915 till 1915 staden Lesna , Konstantinovsky-distriktet, Siedlce-provinsen i det ryska imperiet (för närvarande byn Lesna Podlaska i Biala-länet i Lublin voivodeship i Polen ).

Grundades 1885 av grevinnan Evgenia Borisovna Efimovskaya (senare - Abbedissan Catherine) som en kvinnlig klostergemenskap. 1889 omvandlades samhället till ett klass I-kloster. Gemenskapens grundidé var konceptet med ett "aktivt kloster", som, inte begränsat till bön och tillbedjan, skulle vara engagerat i aktiv tjänst till de fattiga, utbildnings- och utbildningsverksamhet. Vid klostret öppnades en barnhemsskola med 4-årig kurs, ett litet allmogehus för äldre kvinnor, en akutmottagning med poliklinik för inkommande patienter, en sjukavdelning med 25 bäddar, ett apotek och flera verkstäder. Allt detta har attraherat betydande medel. Sex tempel restes i klostret. I katedralkyrkan för att hedra upphöjelsen av Herrens kors fanns den vördade Lesna-ikonen för Guds moder , som hittades den 14 september 1683 [1] .

Gemenskapen i Lesninsky-klostret stängdes inte. Redan före första världskrigets utbrott grundade nunnorna i klostret ytterligare 4 kloster i Polen med en liknande anordning. 1915, i samband med första världskrigets utbrott, evakuerades klostrets nunnor, noviser och elever djupt in i det ryska imperiet och klostret återvände aldrig till sin tidigare plats. Hans före detta nunnor fortsatte sin tjänst både i Ryssland och i den ryska diasporan , i synnerhet, och bidrog till återupplivandet av kvinnlig klosterväsende i den serbisk-ortodoxa kyrkan , men ingenstans var deras verksamhet så betydande som i Lesna.

Historik

Foundation

Klostret i Lesna har sitt utseende att tacka abbedissa Catherine (i Evgenia Efimovskayas värld), som kom från en adlig familj, reste runt i Västeuropa, undervisade och, enligt memoarerna från Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , "var förtjust i populistiska och liberala trender, roterande i avancerade intellektuella kretsar, korresponderade och argumenterade med V. Solovyov , med den filosofiskt bildade hieromonken Mikhail Gribanovsky , inspektör för St. Petersburg Academy <...>; hon var välinformerad i frågor om filosofi, teologi - i allmänhet var hon en mycket utbildad kvinna" [2] . Problemet med att uppfostra barn i den ortodoxa tron ​​var föremål för hennes tankar och intressen, så hon började arbeta som lärare i en församlingsskola som grundades av Sergei Rachinsky i hans egendom Tatevo , Smolensk-provinsen. Enligt planen för läraren och den offentliga figuren Rachinsky, för den yngre generationens korrekta bildande, bör en föredömlig landsbygdsskola i ortodox anda skapas [3] . Medan hon arbetade på en skola, bestämde sig Evgenia Efimovskaya för att bli munk [4] och grundade ett nunnekloster , ordnat annorlunda än de redan existerande ortodoxa klostren i Ryssland. Klostergemenskapen, enligt Evgenia Efimovskaya, var tvungen att samtidigt bedriva storskaligt socialt arbete, upprätthålla ett sjukhus, en skola och ett barnhem, samtidigt som de upprätthöll ett strikt asketiskt liv [5] .

Ärkebiskop Leonty (Lebedinsky) av Kholm-Warszawa blev intresserad av idén om Evgenia Efimovskaya , som bjöd in henne att skapa ett kloster i Lesna, som då låg på gränsen mellan det ryska imperiet och Österrike-Ungern , i byggnader av klostret, stängda efter det polska upproret , som tillhörde Paulinorden [4] . Enligt planen från ärkebiskop Leonty skulle nunneklostret, som ledde sociala aktiviteter, övertyga lokalbefolkningen, katoliker eller tidigare uniater , som var missnöjda med det religionsbyte som ålades dem 1875, om ortodoxi [6] [7] .

Innan hon åkte till Lesna träffade hon Hieromonk Ambrose (Grenkov) från Optina Hermitage , som välsignade hennes företag och gjorde en cellregel för Lesnasystrarna, som varje nunna i det nyskapade klostret borde läsa varje dag i sin cell [3] .

Evgenia Efimovskaya anlände till Lesna den 19 oktober 1885, tillsammans med fem nybörjarsystrar och två föräldralösa flickor, de första invånarna i klostret. En dag senare började kvinnosamfundets verksamhet, som till en början inte hade status som kloster, med en högtidlig gudstjänst. En sådan status tilldelades av den heliga synoden till redan de facto existerande samfund, vilket skedde den 26 augusti 1889, och den första klassen tilldelades klostret [3] . Samma år tonsurerades Eugenia som en munk med namnet Katarina och upphöjdes sedan till abbedissans värdighet [4] . När samhället fick status som kloster fanns det 37 nunnor i det. 1892 tilldelades Moder Överordnade Catherine ett bröstkors [8] .

En skola för 300 flickor öppnades vid klostret, där de studerade handarbete och ortodox katekes [6] , en manlig lantbruksskola och ett kvinnligt lärarseminarium [9] , vars huvuduppgift var att utbilda framtida lärare att undervisa på landsbygden församlingens tvååriga skolor [5] . 1904 öppnade Mother Superior Catherine också en lantbruksskola för flickor. Totalt studerade upp till tusen personer i klosterskolor i början av 1900-talet [6] , och prioritet vid antagning till skolor gavs till barn från bonde- eller småborgerliga familjer [5] . Sökande behövdes inte konvertera till ortodoxi [7] . Det fanns många katoliker i skolorna. Samtidigt återspeglades varje övergång till ortodoxi i rapporterna om klostrets verksamhet [10] .

På initiativ av abbedissan öppnades ett sjukhus och en sjukavdelning i Lesna med möjlighet att gratis få mediciner samt en botanisk trädgård för odling av örter med nyttiga egenskaper [6] . Sedan organiserade abbedissan Catherine en kvarn vid klostret, en anläggning som producerade kyrkljus, och uppnådde öppnandet av en järnvägsstation, tack vare vilken det blev lättare för pilgrimer att komma till klostret [11] .

Heyday

Klostret ökade inte bara i antal, utan öppnade även bondgårdar i S:t Petersburg med den livgivande trefaldighetskyrkan [12] , klostret hade bondgårdar i Kholm , Warszawa och Jalta [13] .

Moder överordnade Catherines andliga auktoritet och hennes aristokratiska ursprung gjorde henne till en inflytelserik person vid den siste ryske tsarens hov. Abbedissan Catherine reste upprepade gånger till St Petersburg för att be om ytterligare ekonomiska resurser för klostret, och fick som regel stöd av staten eller privata givare [6] . Tack vare kejsarinnan Alexandra Feodorovnas beskydd , grundade nunnorna från Lesna, Athanasius (Gromeko) , Anna (Potto) och Elena (Konovalova) klostersamhällen med en liknande struktur: Kristi Frälsarens kloster i Virov, klostret St. Anthony i Radechnitsa, klostret för Guds moders födelse i Krasnystok och Herrens förvandling i Teolin [14] . Kungaparet kom till Lesna två gånger; för att hedra deras andra besök 1900, beordrade abbedissan Catherine byggandet av ett kapell i Biala Podlaska [3] . Abbedissan Catherine förblev abbedissan till 1908, då, av hälsoskäl, överförde hon officiellt kontrollen över klostersamfundet till nunnan Nina (Kosakovskaya) , men i själva verket skötte hon klostergemenskapen tillsammans med henne till slutet av sitt liv.

Klostret i Lesna blev ett av de viktigaste centra för kvinnlig klosterväsende i det ryska imperiet i Ryssland. År 1907 fanns det 18 nunnor och 100 noviser i klostret [1] . År 1909 vistades mer än 700 nunnor, noviser och studenter i den, och upp till 25 tusen pilgrimer kom till de viktigaste klosterhelgerna [11] . Biskopar utförde regelbundet gudstjänster i klostret [3] . År 1914 bodde 20 nunnor och 300 noviser i klostret (de som var välsignade att bära klosterkläder, men som ännu inte hade blivit tonsurerade). Abbedissan Catherine ställde höga krav på kandidater för tonsur, så att i många fall sträckte sig perioden mellan antagning till klostret och tonsur i flera år [4] .

Avstängning och återställningsförsök

I samband med första världskrigets utbrott , 1915, evakuerades de flesta av barnhemmets systrar och barn till Seraphim-Ponetaevsky-klostret i Nizhny Novgorod-provinsen , och efter oktoberrevolutionen fortsatte de sitt liv i exil och bosatte sig i Frankrike.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Ortodoxa kloster i det ryska imperiet. Fullständig lista / sammanställd av L. I. Denisov . - M. : Ed. A. D. Stupina, 1908. - S. 785-786. — 984 sid.
  2. ↑ Mitt livs väg: memoarer av Metropolitan Evlogy (Georgievsky). - M .: Moskovsky-arbetare, 1994. - ISBN 5-239-01730-1 . — C. 104.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Kort biografi om den alltid minnesvärda abbedissan Catherine (Efimovskaya, 1850-1925), grundare av Lesninsky-klostret // RTOC ortodoxa kalender för 2010. Med en indikation på de apostoliska och evangeliska läsningarna för varje dag. - Omsk, 2009. - S. 107-111.
  4. ↑ 1 2 3 4 Anashkin D.P. Ekaterina  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". - S. 117-118. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  5. ↑ 1 2 3 Nesteruk P. Szkoła ihumenii Katarzyny // Przegląd Prawosławny. - Nr 5 (227). maj 2004. ISSN 0867-7476.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Zyryanov P. Ryska kloster och klosterväsende: på 1800-talet. och början av 1900-talet. - Verbum-M, 2002. - S. 144-145. — ISBN 5-8391-0063-3 .
  7. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , sid. femtio.
  8. ↑ Heliga synodens pris // Kholm-Warszawa stiftsbulletin. - 1 juni 1892. - T. XVI , nr 11 .
  9. ↑ Dmitruk, S. Żeńskie kloster prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku // Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN. - 2009. - S. 74-80.
  10. ↑ Szabaciuk A. "Rosyjski Ulster". Kwestia chełmska w politice imperialnej Rosji. - Lublin: Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. — 236 sid. — ISBN 9788377028193 .
  11. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , sid. 35-36.
  12. ↑ St. Petersburg | Den livgivande treenighetens kyrka vid föreningen av Lesninsky Bogoroditsky-klostret i Kholms stift . Hämtad 30 oktober 2017. Arkiverad från originalet 14 november 2021.
  13. ↑ Maria Degtyareva. Abbedissa Ekaterina (Efimovskaya): "Att vara en tjänare för alla" . pravmir.ru (28 oktober 2011). Hämtad 15 augusti 2016. Arkiverad från originalet 28 december 2021.
  14. ↑ Pawluczuk, 2007 , sid. 32-33.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger