Den lyriska hjälten är föremål för uttalandet i verket, jag är textens karaktär , den konstnärliga bilden, vars källa-prototyp är författaren. En lyrisk hjälte är en komplext organiserad mask av en biografisk författare, under vilken han uppträder i en poetisk text eller deras kombination, med både egenskaperna hos en verklig författare och konstruerade egenskaper. Vissa forskare skiljer mellan poetens lyriska hjälte och poetens lyriska "jag" . Skillnaden mellan en lyrisk hjälte och andra former av författarsubjektivitet (till exempel ett direkt författaruttalande, ett utplånat eller generaliserat ämne) beror både på den litterära formen och på läsarens kunskapsfond och är ett komplext teoretiskt problem.
Konceptet med en lyrisk hjälte, som inte är identisk med författaren till texten som sådan, dyker först upp i artikeln av Yuri Tynyanov "Blok" (1921) och utvecklas av sådana forskare som Lydia Ginzburg , Grigory Gukovsky , Dmitry Maksimov .
Som Irina Rodnyanskaya noterar i samband med Lermontovs lyriska hjälte är den lyriska hjälten
en sorts konstnärlig dubbelgång av författaren-poeten, som växer fram ur texten i omfattande lyriska kompositioner (en cykel, en diktbok, en lyrisk dikt, hela texten) som en person utrustad med en livsviktig säkerhet om personligt öde, psykologisk distinkt av den inre världen, och ibland med drag av plastisk säkerhet (utseendet, "vana", "hållning"). Den lyriska hjälten som förstods på detta sätt var upptäckten av de stora romantiska poeterna - J. Byron , G. Heine , M. Yu. Lermontov - en upptäckt som i stor utsträckning ärvts av poesin från efterföljande decennier och andra riktningar. Den europeiska romantikens lyriska hjälte är i det yttersta sammanträffande med författaren-poetens personlighet (som den "hjärtliga" och konceptuella sanningen i författarens självbild) och samtidigt - i påtaglig icke-sammanfall med den (sedan allt som är främmande för hans "öde" är uteslutet från hjältens väsen). Med andra ord är denna lyriska bild medvetet byggd inte i enlighet med hela volymen av författarens medvetande, utan i enlighet med ett förutbestämt "öde". <...> Den lyriska hjälten skapas i regel vidare av publiken, ett särskilt lager av läsarens uppfattning, som också uppstått inom ramen för den romantiska rörelsen <...>. För läsarens medvetande är en lyrisk hjälte en legendarisk sanning om poeten, en legend om sig själv, testamenterad av poeten till världen [1] .
Den lyriska hjälten är, enligt Lidia Ginzburg , "inte bara subjektet, utan också föremålet för verket", det vill säga det avbildade och avbildande sammanfaller, den lyriska dikten sluter sig. I det här fallet ligger den lyriska hjältens fokus naturligt i första hand på hans känslor, upplevelser, vilket är kärnan i själva kategorin av den lyriska hjälten. Observera att man, i enlighet med den tradition som har utvecklats inom litteraturkritiken, kan tala om en lyrisk hjälte endast när hela korpusen av en viss författares verk betraktas i relation till hans författarhypostas. Enligt definitionen av Boris Korman , "är en lyrisk hjälte ett av medvetandets subjekt <...> han är både ett subjekt och ett objekt i en direkt utvärderande synvinkel. Den lyriska hjälten är både bärare av medvetandet och bildens motiv" [2] .
Termen "lyrisk hjälte", som först användes av Yu. N. Tynyanov i relation till A. A. Bloks verk, kan inte tillämpas på varje poet och dikt: det lyriska "jaget" saknar individuell säkerhet eller är helt frånvarande (som t.ex. i de flesta dikter av A. A. Fet). Istället är det generaliserade lyriska "vi" ("Till Chaadaev", "Livets vagn" av A. S. Pushkin), en betraktare i landskapet eller hjälten av "rollspelstexter", i motsats till författaren genom sin världsbild och / eller talsätt ("Svart sjal", "Imitationer av Koranen", "Sida eller det femtonde året", "Jag är här, Inezilla ..." av A. S. Pushkin; "Borodino" av M. Yu. Lermontov; "Trädgårdsmästare", "Moral Man", "Filantrop" N. A. Nekrasov, etc.).
Den lyriska hjälten är inte alltid en människobild. För symbolister är detta alltmer en zoomorf bild (bilden av en häst, en häst i poesi av S. A. Yesenin), ornitologiska bilder i texterna av M. I. Tsvetaeva. Bäraren av författarens medvetande är i allt högre grad inte en person, utan en del av naturen.