Longde

Longde , även Longde ( Wylie : kLong-sde ; Skt .: IAST : Abhyantaravarga ; "indelning av rymden") är den andra av de tre divisionerna av Dzogchens läror och texter , "division of space".

De tre divisionerna av Dzogchen, som presenterades av Manjushrimitra , Semde ("Sinnes natursektionen"), Longde ("Rymdsektionen") och Menngagde ("Essentialsektionen"), utvecklades från olika tillvägagångssätt av olika linjer för överföring av undervisningen [ 1] . Emellertid, som Namkhai Norbu Rinpoche noterar , "det uppnådda tillståndet av kontemplation är detsamma för alla tre divisionerna" [2] . Longde hänvisar till Vairocanas släktlinje , som mottog Semdes och Longdes läror i Indien från Sri Simha [3] .

Skillnaden mellan Longde och andra divisioner av Dzogchen

I var och en av sektionerna av Dzogchen - Semde , Longde och Menngagde  - ger läraren en direkt överföring, en direkt introduktion till delstaten Dzogchen ( rigpa ), och ingen av dem är en gradvis väg, även om var och en av dem har sin egen speciella närma sig. [4] Var och en av avsnitten har sitt eget sätt att införa i kontemplationen: i Menngagde - principen om direkt introduktion, i Longde - symbolisk inledning, i Semde - muntlig inledning [5] .

Longde-sektionen är kopplad till Garab Dorjes andra testamente  - för att eliminera tvivel om den mottagna direkta introduktionen till naturen av ens medvetande (från mästaren). Bokstavligen betyder lång ( Wylie : klong ) "himlens vidsträckta vidd", och Longdes inställning till kontemplation är mer direkt, omedelbar och bred. De fyra Longde-övningarna för att gå in i rigpa kallas de fyra tecknen, och de utövas tillsammans, inte sekventiellt som de fyra yogarna i Semde. [3]

Sogpo Tentar förklarar Longdes syn på följande:

Longde hävdar att allt som dyker upp, som stjärnorna och planeterna på himlen, är spelet av de självuppkomna egenskaperna av inneboende medvetenhet i den stora vidden av den allomfattande naturen, Samantabhadra. Till skillnad från Semde hävdar Longde inte att fenomen är manifestationer av energi och handling (sinne).

— Tulku Thondup Rinpoche, Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo” [6]

De fyra tecknen i Longde-sektionen

I Longde finns det fyra tecken eller symboler ( da ) som används för att komma in i kontemplation, och som praktiseras samtidigt: [7]

  1. Selva - "klarhet" - öppna ögon, all syn är förenad.
  2. Mitogpa - "tomhet" - ögonen är fokuserade på det tomma utrymmet, utan att blinka, och tankarna som uppstår distraherar inte.
  3. Deva - "känsla av lycka" - utövaren är i full närvaro, men känslan är som om det inte finns någon kropp alls.
  4. Yermed - "oskiljaktighet" - föreningen av symbolerna för selva, mitogpa och deva, som introducerar övning i kontemplationen och övningen av Dzogchen.

Tantras i Longde-sektionen

Longde Tantras fördes till Tibet av Vimalamitra och Vairochana. Den auktoritativa Dzogchen-läraren Gyurmed Tswewang Chogdrub listar följande bland de viktigaste Longde-tantrarna [8] :

  1. Longchen Rabjam Gyalpo _ _ _ _
  2. Kuntu Sangpo Namkache _ _ _ _
  3. Rigpa Rangtsel Sharva _ _ _ _
  4. Dam-ngag Natsog Khorlo ( Tib. གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ , Wiley gdams loshog s ea
  5. Paglam Kodpa ( Tib. འཕགས་ལམ་བཀོད་པ , Wylie ' phags lam bkod pa , "Way of the Noble Ones")
  6. Dorphe Sempa Namkai Tatang Nyampa ( Tib. རྡོ་ རྗེ་ དཔའ་ ནམ་མཁའི་ མཐའ་ དང་ མཉམ་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r rdo sems dpa mkha '
  7. Yeshey Sangwa Dronma _ _ _ _
  8. Rinpoche Khorlo _ _ _ _ _
  9. Yshei Sangwa ( Tib. ཡེ་ཤེས་གསང་བ , Wylie ye shes gsang ba , "Visdomens hemlighet")
  10. Yshey Dzogpa ( Tib. ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ , Wylie ye shes rdzogs pa , "Perfection of Wisdom")
  11. Чанчж кисем кнла жиvik намтаг тонпа (ти . བྱང་ ཆུབ་ ཀྱི་ ཀུན་ ཀུན་ ལ་ རྣམ་ རྣམ་ དག་ སྟོན་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ དག་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ . lärare som introducerar Bodhichitta")
  12. Чанчж киисем дорже оB (тиб . བྱང་ ཆུབ་ སེམས་ སེམས་ རྡོ་ འོད་ འཕྲོ འཕྲོ , вайи byang chub kyi sems rdo rje 'od' phro , «лчи с в вы б ы ы ы སེམས་ སེམས་ སེམས་ རྗེ་ རྗེ་ རྗེ་ རྗེ་,

Anteckningar

  1. ↑ Penor Rinpoche . The school of Nyingmapa thought  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 26 juni 2011. Arkiverad från originalet 11 augusti 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ 1 2 John Myrdine Reynolds. Tre avsnitt av Dzogchen-lärorna // Gyllene bokstäver: Texter från Dzogchen-traditionen. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 109. - ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.

Litteratur