Madonna di Sant'Alessio eller Guds moder "Edessa" ( italienska : Madonna di Sant' Alessio; Madonna dell' Intercessione ("förbedjare", "beskyddare" ) är en helig bild av Guds moder från Edessa , nu belägen i basilikan av Saints Bonifatius och Alexius ( Sant'Alessio ) på Aventine Hill i Rom . En av de mest vördade kristna ikonerna ; anses vara mirakulöst , i samband med vilket det lockar många pilgrimer - kristna av olika samfund och rörelser från hela världen. Ikonografiskt tillhör typen " Agiosoritissa ( Paraclesis )".
Enligt kyrkans tradition målade evangelisten Luke ikonen . L. A. Uspensky i boken "The Theology of the Icon of the Orthodox Church" skriver:
För närvarande finns det ett tiotal ikoner i den ryska kyrkan som tillskrivs evangelisten Lukas; dessutom finns det tjugoen av dem på Athos och i väst, varav åtta finns i Rom. Naturligtvis är alla dessa ikoner inte tillskrivna evangelisten i den meningen att de målades av hans hand; ingen av ikonerna målade av honom har förmodligen kommit till oss. Författarskapet av den helige evangelisten Lukas här måste förstås i den meningen att dessa ikoner är listor (eller snarare listor från listor) från ikoner målade en gång av evangelisten <...> Och deras värde är också stort eftersom Lukas var personen som såg Theotokos personligen under hennes livstid, såväl som Frälsaren själv. Därför bär alla ikoner som är efterföljande listor och listor från listorna över hans ikoner, på ett eller annat sätt, ett genuint gudomligt avtryck av Guds moders livstidsframträdande <...> Kyrkan betonar successionen av nåd och kraft som är inneboende i alla listor över dessa ikoner, som reproducerar (med deras karakteristiska symboler) de autentiska dragen hos Guds Moder, fångad av evangelisten Lukas. [1] .
Ikonen är med all sannolikhet av bysantinskt ursprung. Man tror att hon fördes till Rom 977 av metropoliten Sergius av Damaskus.som flydde från agarerna. Dessförinnan fanns bilden under en lång tid i Edessa i det allra heligaste Theotokos tempel, och visade de troende där många mirakel, enligt kyrkans traditioner, i samband med vilka den blev allmänt känd som Edessans mirakulösa bild av Guds moder. Ödet för ett av de mest vördade helgonen i Ryssland , St. Alexis , Guds man, sammanflätade med denna ikon .
Som legenden säger, en natt i templet i Edessas började ikonen strömma ut ljus, och Guds moder , avbildad på den, talade med kyrkvakten-sexton. Guds moders röst befallde: ”Bring in i min kyrka en Guds man värdig himmelriket; hans bön stiger upp till Gud som doftande rökelse, och den helige Ande vilar över honom som en krona på en kungens huvud . Efter visionen började sexman leta efter en man med ett så rättfärdigt liv och, utan att hitta någon, vände han sig till Guds moder för att få hjälp. Och här återigen på natten hörde han en röst från Guds moders ikon, att gudsmannen är samma tiggare som sitter vid porten till kyrkans veranda. Vid den tiden hade munken Alexy redan tillbringat sjutton år i Edessa och bett om allmosor på verandan till kyrkan av den Allra Heligaste Theotokos. Han var alltid klädd i trasor och åt bara bröd och vatten. Varje natt sov han inte och bad framför den uråldriga mirakulösa bilden av Guds moder - templets helgedom. Efter att detta mirakel hände från ikonen, berättade sexmannen allt för prästerna , och Alexy fördes in i kyrkan med heder och ville tilldela honom den lämpliga heliga värdigheten. Vid den tiden hade ryktet om Alexys helighet redan spridits brett i Syrien , och efter händelserna i Jungfrutemplet började invånarna i Edessa hedra honom ännu mer. Generad av den rikstäckande respekt som visades honom, Alexy, som inte ville smickra sin fåfänga och stolthet, flydde i hemlighet från Edessa, med avsikt att ta sig över med skepp till Tarsus . Men fartyget hamnade i en storm och efter många dagar spolades upp på de italienska stränderna. Den helige Alexis såg Guds försyn i detta och återvände under sken av en tiggare till Rom , där han kom ifrån och där han slutade sina dagar sjutton år senare i sin far Euthymians hus, så att ingen kände igen honom. [2] Och bilden av Guds Moder, inför vilken han bad så innerligt alla sjutton år i Edessa och som visade ett sådant mirakel, började kallas "Vår Fru av Sant'Alessio" .
När ikonen fördes till Rom , placerades den i kyrkan uppkallad efter Alexis, Guds man , ( Sant'Alessio ), och där hans reliker vilar . Madonna di Sant'Alessio är en helig relik från basilikan och pryder kapellet ( kapell ) för den heliga nattvarden (heliga mysterier) , skapad på högra sidan av tvärskeppet i kyrkan Sant'Alessio 1674 av abbot Angelo Porro . Kapellet rekonstruerades successivt under den allmänna rekonstruktionen av basilikan 1750-1755, renoverades 1814 på bekostnad av den tidigare spanska kungen Charles IV , som bodde i Rom efter att han flyttat från Spanien , och omsorgsfullt restaurerad 1935 av Antonio Muñoz . Ikonen är placerad ovanför altaret i detta kapell.
Det finns en del kontroverser angående tidpunkten för skapandet av bilden. Enligt kyrkans krönikor går ikonens ålder tillbaka till de första århundradena av vår tid. Men trots de tillgängliga historiska referenserna till ikonen tillbaka i den tidiga kristna eran, såväl som sättet att skriva bilden, som är karakteristiskt för samma period, tenderar moderna forskare fortfarande att nämna den senare perioden - XII - XIII århundraden som den mest sannolikt dags för skapandet av ikonen . Även om det finns en möjlighet att ikonen helt enkelt modifierades och uppdaterades flera gånger under århundradena. Den är målad i tempera på duk , monterad på en bräda, tydligen av cederträ , mäter 70 x 40 cm. I Italien är denna mirakulösa bild känd som "Madonna di Edessa" ("Madonna av Edessa"), "Madonna Avvocata" ( "Protector") och "Madonna dell'Intercessione" ("Beskyddare", "Madonna förbedjaren"). Ordet "Intercessione" till italienska översätts vanligtvis till ryska ord " Pokrov " och " Pokrovsky " i namnet på ryska kyrkor, såväl som i namnen på ikoner av ryskt, grekiskt eller bysantinskt ursprung. Men i det här fallet presenteras en helt annan ikonografisk typ av Guds moder:
"Munnen är liten och sammantryckt, den nedre delen av kinderna är fylligare än den övre, den högra handen är något höjd (under bönens stund); manteln, som på alla Hennes ikoner, men ärmarna är trimmade med guld i två rader vid själva handborstarna och under dem..." [3 ] , —så beskriver en av de många ryska pilgrimerna , biskop Porfiry (Uspensky) , som besökte Rom 1854, ikonen. När det gäller stil följer Edessa-ikonen helt den höga traditionen av tidig kristen kultur, som ännu inte har delats upp i grekiska och latinska . Den har en mjuk färg, och vissa element (asymmetriskt avlångt ansikte, uttrycksfulla ögon, en tydlig munkontur) indikerar konstnärens önskan att ge bilden lite dramatik. På ikonen är Guds moder avbildad utan det gudomliga barnet, något lutande åt höger, som om från tyngden av en börda, vänds hennes högra hand uppåt och hennes vänstra hand sträcks ut till dem som ber, vilket betonar Hennes oupphörliga förbön inför Sonen för alla kristna och symboliserar hennes förbön. Således liknar denna ikon en bild från deesis- raden av ikonostasen av en ortodox kyrka , vilket indikerar dess möjliga grekiska ursprung. I allmänhet var denna typ av bild av Jungfru Maria utbredd både i Konstantinopel och i Rom.
Enligt traditionen att kröna särskilt vördade ikoner i den katolska kyrkan kröntes Madonna di Sant'Alessio 1645 av påvlig ledning ( Innocentius X ). Kanske modifierades bilden något under hans kröning.
1952 restaurerades ikonen noggrant och rengjordes på initiativ av prästerna i Somaski . Sex decennier senare, 2014-2015, utfördes ytterligare en unik restaurering av den heliga bilden av specialister från det romerska restaureringsinstitutet, [4] [5] varefter jungfruns ikon återigen högtidligt återfördes till basilikan St. Alexius .
I Rom , förutom Madonna di Sant'Alessio, finns det en annan liknande ikon - bilden av " Madonna di Santa Maria in Araceli" ("Himlens altare") i basilikan Santa Maria in Araceli på Capitoline Hill.