Madagaskar

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 augusti 2020; kontroller kräver 16 redigeringar .
Madagaskar
befolkning 20 miljoner
vidarebosättning  Madagaskar  - 20 miljoner människor Reunion  - 5 tusen människor Komorerna  - 2 tusen människor Seychellerna  - 1 tusen människor
 
 
 
Språk Madagaskar , franska
Religion animism , protestantism , katolicism , islam
Besläktade folk Austronesier , Bantu
etniska grupper valack , antakarana , antesaka , betsimisaraka , sakalava , etc.
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Malagasy ( Malgashi , Malag. foko malagasy , franska  malgache ) - folket , den huvudsakliga befolkningen i Republiken Madagaskar (cirka 25 miljoner människor). De bor också i Reunion (5 tusen personer), Seychellerna (1 tusen personer), Komorerna (2 tusen personer) och Frankrike (2 tusen personer). De talar malagasiska (malgash) , som tillhör den malayo-polynesiska gruppen av den austronesiska språkfamiljen . Indelad i flera etniska grupper , ibland kallade stammar (Orlova 1958: 8).

Ursprung

Frågan om det madagaskiska ursprunget är fortfarande en komplex fråga. Det är inte känt om de forntida invånarna på denna ö tillhörde den negroida rasen , eller om den negroida komponenten uppträdde endast under en av migrationsvågorna från Östafrika av representanter för bantustammarna . Under det första årtusendet e.Kr. e. Indonesier började flytta till ön . De tog med sig en mongoloid antropologisk typ , ett speciellt språk, sin egen, helt ursprungliga kultur .

Historik

Tidigare fanns flera stater på territoriet för den "stora ön", varav den mäktigaste skapades av folket i valacken . Den här statens storhetstid faller på XIV-talet . Själva namnet talar om dess läge. Merina betyder "högsta". Kungariket låg på Madagaskars högplatå. I början av XVI-talet. Tananarive grundades  - "de tusens stad", som heter så till minne av de många tusentals trupper som annekterade de länder som denna stad ligger på till Imerina. Den store härskaren av Ramboazalam, som regerade i slutet av 1700  -talet, utökade rikets gränser avsevärt, förenade många tidigare olika stammar under sitt styre. Det är han som äger den berömda formeln för ett enda Madagaskar: "Vår gräns är havet." Snart fullbordades enandet av ön, en stat skapades med gränser "från hav till hav." Utvecklingen av världshandeln och önskan att beröva araberna monopolet på handel med öst ledde till att man började resa till Madagaskar för spaningsändamål. Den 10 augusti 1500 var portugisen Diogo Dias den första europé som upptäckte Madagaskar. Kort efter honom drogs fransmännen, holländarna och britterna till ön [1] . På 1800  -talet Staten har gjort stora framsteg. Även allmän obligatorisk utbildning infördes. Utbildningsnivån i landet har stigit så mycket att det kungliga hovet avskedade härolder och satte upp sina dekret direkt på husväggarna. Nästan alla kunde läsa dem. Den madagaskiska staten fortsatte att utvecklas, de första fabrikerna , metallurgiska företag dök upp på ön , utvecklingen av mineraler började, tidskrifter föddes, ett nätverk av medicinska institutioner skapades (först 1870 besöktes de av 200 tusen människor). 1876 ​​– 6 år tidigare än i Frankrike – infördes gratis utbildning på ön. Men trots allt detta kunde Imerina inte stå emot den största imperialistiska maktens angrepp. Genom att använda väpnat våld och spela på skillnaderna mellan stammarna, annekterar Frankrike 1896 ön. Först 1960 återfick landet sin självständighet (Kulik 1970: 28).

Intern indelning

Madagaskar är indelade i flera etniska grupper med olika kulturer och identiteter, ibland kallade stammar. Den tydligaste uppdelningen är mellan de "bergs" etniska grupperna (merina, becimileu), som bor på platån runt Antananarivo och Fianarantsoa , ​​och "kusten" ( fr.  côtiers ), som bebor resten av ön, främst kustlinjen. Under loppet av Madagaskars historia bildades också flera blandade etniska gemenskaper [2] .

Det ekonomiska systemet

På Madagaskar finns en regional arbetsfördelning bevarad, som uppstod för mycket länge sedan och beror på mångfalden av de geografiska förhållandena på ön. Befolkningen i den fuktiga tropiska regionen på östkusten är engagerad i jordbruk och fiske . Boskapsuppfödning är deras dotterbolag. Huvudgrödan är ris , det planteras på naturligt vattendränkta jordar. På de centrala platåerna kräver ris konstgjord bevattning, så här är hela området täckt av ett nätverk av kanaler och komplexa bevattningsanläggningar. Ris planteras på bergssluttningar på breda terrasser som fläktar ner, liksom i älvdalar. Åkrarnas väggar - terrasser är tätt byggda av stenar och lera, och längs deras kant dras grunda räfflor som leder bergsbäckar och bäckar till åkrarna. Ris är en mycket arbetsintensiv och nyckfull gröda. På en för hand odlad tomt odlar en bonde plantor av ris. Fältet täcks flera gånger med vatten tills plantorna gror. Sedan satte männen igång med att iordningställa ett stort risfält, de gräver upp jorden och torkar den i solen tills ogräsens rötter förstörs i den . Därefter fylls fältet med vatten och boskapen tvingas trampa på platsen under en eller två dagar. I den flytande leran planterade familjen till en bonde, som stod ankeldjupt i vatten, plantor. Malgashs huvudverktyg är angadi, en smal och lång spade med ett konkavt blad. Angadi kan kallas ett universellt verktyg: det används för att odla marken, odla rotfrukter, rensa igen igensatta kanaler etc. Ris skördas för hand med speciella knivar, och för att tröska nötkreatur drivs genom kärvar utlagda på en ström. Hela jordbrukssystemet på Madagaskar ligger mycket nära det i Sydostasien . På västkustens torra slätter är ekonomins huvudgren boskapsuppfödning, och jordbrukets andel är liten. Befolkningen på centralplatåerna, som ligger högt över havet och har ett tempererat klimat, ägnar sig åt både boskapsuppfödning och jordbruk. Att ta hand om boskapen (beta, mjölka, etc.) är en hedervärd plikt för män och tonåringar. Och här bestämmer boskapens antal bondens rikedom; nötkreatur slaktas nästan aldrig för kött. Och eftersom jordens bördighet är förknippad med barnafödande, anses jordbruket vara en kvinnoverksamhet, särskilt jordbearbetning och skörd (Shpazhnikov 1981: 134). Malgash ras zebu  - enpuckel små tjurar och kor, såväl som små boskap (får, getter, grisar) och alla typer av fjäderfä. Förutom ris, den madagaskiska växten baljväxter (bönor och ärter), lite majs (på södra delen av ön), sötpotatis, potatis, olika grönsaker och även växtträdgårdar. Serikultur blev utbredd först på 1900-talet och tidigare kokonger samlades in i skogen. Hampa planteras för tekniska behov; dessutom används dess torkade blad för rökning. Tobak röks vanligtvis inte, utan tuggas (Tretyakov 1964: 94).

Jakt är bara en sport: den spelar inte längre någon roll i ekonomin. Fiske och jakt på marina djur intar en betydande plats i livet för kustbefolkningen, särskilt i väster. För detta används stora båtar med balanserare, helt liknande havsbåtarna i Oceanien och Indonesien . Fisk fångas också i floder, sjöar, träsk och till och med i risfält, som under lång tid översvämmas med vatten från floder. Kvinnor och barn, som vandrar till knädjupt i vattnet, "skolar ut" fisken med speciella stora korgar med sällsynt vävning (Olderogge 1954: 620).

Social organisation

Inget land i Afrika har en så mångsidig och talrik nationell intelligentsia (läkare, ambulanspersonal , sjuksköterskor, advokater, konstnärer , författare, agronomer , etc.) som i Madagaskar. Klassskiktningen av den malgasiska landsbygden fortskrider snabbt, där ett skikt av rika bönder redan har vuxit fram. De fattiga på landsbygden går till jobbet på plantager och i städerna och fyller på kadrerna för det madagaskiska proletariatet . Det är dock mestadels tillfälliga arbetstagare som efter att ha arbetat en viss period återvänder till sin by. Förändringar i kultur, levnadssätt och seder här påverkade också Malgash stadsbefolkning mer än bondebefolkningen, särskilt i öns inre (Orlova 1958: 93).

Äktenskap

Polygyni och stora patriarkala familjer försvann nästan i början av 1900-talet. Kärnfamiljen dominerar . Föräldrar ser till att bruden och brudgummen inte är nära släkt. Äktenskapsförhållanden är endast tillåtna mellan personer vars grad av släktskap går tillbaka till tredje generationen, till exempel mellan barnbarnsbarn och barnbarnsbarn. Tidigare ingicks äktenskap mellan ortokusiner, men endast i de fall då föräldrarna ville behålla familjearvet odelbart. Om flickan och pojken var nära släkt och avsedda att gifta sig, var de tvungna att utföra riten att "eliminera incest". Det utfördes enligt följande: en zebu dödades, huvudet skars av och en svans sattes på dess plats. Detta innebar att förtrollningen togs bort från makarna och gav dem möjlighet att säkert bli man och hustru. Sedan flådde de zebu och drog den över brudparet så att den såg ut som ett "djur" - och förbudet mot äktenskap var över. Efter avslutad ceremonin kunde ett bröllop hållas; risken för incest ansågs eliminerad (Korneev 1977: 42).

Bostad

Malgashes bor i rektangulära hus. Materialet från vilket de är byggda och formen på dessa hus varierar beroende på de naturliga förhållandena på ön. På östkusten, där ett varmt och fuktigt klimat råder, uppförs lätta byggnader, bestående av en träram klädd med raffiapalmskaft eller bambuplankor . För att skydda mot fukt ska byggnader placeras på pålar. För ventilation görs två dörrar på båda sidoväggarna. I det varma, torra söder och väster placeras ett lätt ramhus direkt på marken och en liten dörr är anordnad. På de centrala platåerna som ligger högt över havet med ett ganska hårt klimat, bygger madagaskarna solida adobe- eller tegelbostäder på en hög grund och placerar dem strikt från norr till söder. Dörren och fönstret är anordnade i husets västra långvägg, vilket skyddar mot inträngning av kalla sydostvindar. Sadeltaket, täckt med halmtak eller tegelpannor, med högt upphöjd nockbalk, vilar på trästolpar. Nyligen, på centralplatåerna, bygger främst rika människor envåningshus i lertegel på mycket höga grunder med en veranda, ett trägolv och ett tegeltak. Inredningen av det madagaskiska huset kännetecknas av enkelhet och bekvämlighet. Väggar och golv är täckta med vackra vassmattor. Runt härden, som ligger i den södra halvan av huset, placeras redskap: lerkrukor med vatten, kalbass, metallredskap, en mortel och mortelstöt för att skala ris, samt verktyg. Ibland i den norra halvan är sängen av husets huvud - en skrymmande hög träkonstruktion med stängande dörrar. Sängens dörrar och träbotten är täckta med rika sniderier som skildrar vardagsscener, såväl som människor och djur. Sängen har en madrass, kuddar och ett överkast. På bokhyllans hyllor finns korgar i olika former och storlekar, där saker, produkter, redskap lagras: en stor rektangulär korg med lock - för kläder; korgar med grönsaker, ris, kryddor; korgar för sidenkokonger och trådar etc. Det finns också matsedlar: snidade trä- eller metallskedar, trä- och fajansfat. Madagaskars förfäder bodde i hyddor eller i hus av olika slag, som skilde sig från varandra i form av taket, storlek och material. Den äldsta typen av bostad var tranu tumbuka . Detta är en dugout eller semi-dugout med en bostad nedsänkt i marken. Taket på tumbuka tran vilade på marken, dugouten hade bara en utväg. För närvarande byggs tumbuka tran endast som ett tillfälligt skydd för turister och jägare. Än idag lever fjäderfäuppfödare i tumbuka tranu på sumpiga jordar, men modern tumbuka tranu, även om den är liten i storlek, är byggd över marknivå, har ett riktigt tak och är ibland uppvärmd. Alla bostäder i Malagasy är orienterade mot väster. Förr i tiden satt särskilt ansedda gäster norr om härden, en plats österut ansågs mindre hederlig och de yngsta i ställning eller ålder kunde bara göra anspråk på platser söderut.

Mat

Ris är grunden för Malgash-näringen, och inga andra produkter kan kompensera för dess brist. Ris kokas på olika sätt, men det görs aldrig till mjöl. Kokt ris äts med en sås gjord på fågel eller vilt och generöst smaksatt med peppar och kryddor . Det speciella med Malgash-köket är att maten tillagas utan salt, och den saltas först innan den äts. Madagaskisk mjölk äts huvudsakligen i form av ostmjölk , och smör kärnas också från den. Det är stor skillnad mellan den rika befolkningens mat och vanliga bönders mat.

Hantverk

Av det inhemska hantverket och hantverket, som en gång utvecklats avsevärt, har bara ett fåtal överlevt: smide, vävning, träsnideri, smycken , vävning . Fina smyckesarbeten på guld och silver, skärning av stenar, samt deras handel är koncentrerade i händerna på madagaskiska entreprenörer och hantverkare.

Malgash- smeder , som arbetar med ett enkelt verktyg, producerar all utrustning som behövs för bonden. Samtidigt använder de pälsar av en helt annan form än afrikanska koppar. Malgash pälsar består av två ihåliga cylindrar med kolvar, som rör sig som växelvis av handtagen, befälhavarens assistent pumpar luft och blåser lågan i smedjan . Sådana pälsar är utbredda bland folken i Sydostasien.

Anledningen till att vävhantverket inte har förlorat sin betydelse är att malagasier envist behåller en av tillbehören till traditionella kläder, den så kallade lamba (ett stort rektangulärt tygstycke som en person draperas med som en mantel). Hantverkslampor är starkare och vackrare än de som är gjorda av europeiska tyger. Den har ett vackert traditionellt mönster i form av ränder. Sidens mörkröd lamba (lamba-mena) tjänar som gravhöljen. De är högt värderade.

Förutom de tyger som kläder är gjorda av, tillverkar malagasiska vävare dekorativa tyger av fibrerna i raffiapalmen - rabana. Rabanernas mönster är mycket komplexa, färgglada, varierande och liknar överflöden av ormskinn. Denna effekt uppnås på ett speciellt sätt genom att färga garn i olika färger med hjälp av knutar knutna på det i en viss ordning. Denna metod, mycket vanlig i Indien och Sydostasien, finns i Afrika endast bland vissa folk i Kongobäckenet (Ibid.).

Religion

De bekänner sig till kristendomen ( protestantism eller katolicism ), och bevarar inslag av traditionell animistisk tro . Dessutom konverterade en del av de madagaskiska till islam . I traditionell tro är huvudskiktet den andliga kulturen av indonesiskt ursprung. Nykomlingarna från andra sidan havet förde med sig stamkulter - kulterna för naturens andar och förfädernas andar, totemism . Senare, när malajerna och andra folk i Sydostasien trängde in på ön, spred sig buddhismens inflytande . Ett komplex av synkretiska övertygelser och kulter tog gradvis form, som kombinerade kulten av andar (polydemonism), kulten av gudar och gudar ( polyteism ) och totemism. Den viktigaste platsen i ritualerna i Madagaskar upptas av begravnings- och minneskulter. Minnesriterna åtföljs av musik, rituella danser, skjutning med vapen, såväl som många uppoffringar och godsaker som varar i veckor. Mycket uppmärksamhet ägnas åt konstruktionen av krypter och gravstenar. Gravstenar är vanligtvis stenobelisker eller träpelare, omsorgsfullt snidade och toppade med tjurskallar. De döda firas varje år. I sinom tid skickas den avlidnes anhöriga till kyrkogården; när de går in i kryptan, sveper de in resterna av de döda som ligger där på golvet i nya höljen, vänder dem på andra sidan så att "de döda inte blir trötta, förblir i en position under lång tid" (Shpazhnikov 1981: 132). Förfädersgraven är en helig plats, det finns många tabun gällande gravar. Så det är till exempel förbjudet att skämta om graven, peka finger åt den, lägga ett fågelkadaver på graven medan man äter. Under livet strävar malagasierna efter att bosätta sig alla tillsammans, under ett tak, och när de dör går de och lägger sig i en gemensam grav, och blir alltså inte separerade ens efter döden. Den största olyckan för patienter med spetälska ansågs omöjligt under livet att vara med friska människor, och efter döden att begravas med dem. Det är härifrån ordspråket kom: "En spetälsk är dubbelt olycklig: under livet - olika hus, efter döden - olika gravar" (Korneev 1977: 78). Många wazimba- naturandar är vördade , några av dem är avbildade som antropomorfa sampi- figurer . Många religiösa förbud följs strikt: det är förbjudet att döda vissa djur, äta vissa växter. Kulten av pahahari- gudarna är mindre inflytelserik bland de madagaskiska än andekulten. Många madagasier anser att nattfjärilar är de dödas andar, de har också heliga djur (ko, etc.), heliga träd (fikonträd, det finns till och med hela heliga lundar av fikonträd etc.), heliga kullar, de vördar lemurer , vari, enligt deras mening, andar från döda förfäder röra sig m.m.

Anteckningar

  1. ↑ P. Buato . Madagaskar. Essäer om Malgash-nationens historia. - 1961. - S. 63.
  2. ↑ P. Buato . Madagaskar. Essäer om Malgash-nationens historia. - 1961. - S. 409.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk