| Malama | |
|---|---|
| Beskrivning av vapenskölden: se text | |
| Volym och ark av General Armorial | XIII-41 |
| Provinser där släktet introducerades | Jekaterinoslav , Mogilev , Poltava |
| En del av släktboken | VI |
| Förfader | Andriash Dmitrievich Malama |
| Härstamning | Bysans-Valakien |
| Medborgarskap | |
| Gods | Krynki (6000 dec.) Kremenchug-distriktet i Poltava-provinsen. I samma provins: Belogorelka , Daschenko , Orobyevka, Savintsy , Lelyapy nära floden Udayu, Zhoravka . Yekaterinoslav Governorate: Sofiyivka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka , Daryevka , Voskresensk, ödemarken Kharsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka , etc. |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Malama är en adlig familj, gammal, fram till 1685, som härstammar från Andriash Dmitrievich Malama [1] , en före detta överste med en hochekomon . Enligt universalet av Hetman Skoropadsky , som gavs den 10 januari (22), 1718 [ 2 ] ägde han byn Dashchenko med vanliga människor, som övergick ärftligt till hans ättlingar, som tjänade den ryska tronen i militär och civil tjänst. Beslut av den tidigare heraldiken och den styrande senaten , som hölls den 21 mars [ 2 april ] 1841 och den 26 augusti [ 7 september 1841 , den 19 februari [ 3 mars ] 1842 , den 8 (20 augusti), 1846 , den 23 januari [ 4 februari ] och 27 november [ 9 december ] 1847 , 17 december (29), 1856 och 27 september [ 9 oktober 1860 , godkändes familjen Malam i den antika adeln [3] , med införande i VI-delen av Jekaterinoslavprovinsens genealogiska bok [4] .
Rod Malama enligt familjetraditioner av bysantinskt ursprung. Detta stöds också av den tredubbla bilden på vapenskölden för släktet av den romerska manus - en hederssymbol för de romerska soldaternas trohet, som ligger på maniplens signum . De närmaste förfäderna flyttade till Transsylvanien och Valakien efter Konstantinopels fall 1453, och därifrån flyttade en del av dem till Ryssland.
Av representanterna för familjen i Transsylvanien är två bröder George och Stefan Malom (Malom) kända från "Egerbegy" [5] i Transsylvanien , som den 16 oktober 1653 fick Adelsbrief [6] av prins George II Rakoczi [ 7] .
Även om det exakta sambandet mellan den nuvarande klanen Malam och de nämnda bröderna inte har fastställts, måste det antas att klanen Malam kommer från Stephen. I arkiven för Poltavas deputeradeförsamling, i mål nr 163, vittnesmålet från tolv adelsmän i Kievs guvernement, Piryatinsky-distriktet , som gavs till Savva, Avram, Akim, Kuzma, Mark, Vasily och Ivan Shtefan Malama, som bor i byn Dashchenko, att deras farfar Stepan Shtefan var från Volosky-adeln och kom från en gemensam förfader med översten i Okhochekomon Companion Regemente Andriasz Malama. Han reste till det ryska imperiet, medan han var med armén nära Prut , från Moldavien 1711. Han fortsatte att tjänstgöra i kompaniregementet som kapten, och vid pensioneringen bodde han i byn Yastromuchil och flyttade sedan till byn Daschenko, där han dog. Det förklaras omedelbart att i Moldavien kallades många inte med sina efternamn, utan med sina förnamn, varför deras farfar, Shtefanov, inte hette Malama, utan av Shtefanovs patronym. Vi ser samma sak i förhållande till överste Andriash Dmitrievich Malama, som mycket sällan kallas vid sitt efternamn, utan enklare med sitt förnamn Andriash eller med sitt förnamn och patronym Andriash Dmitrievich. Tydligen var Stefan Shtefanov en kusin till Andriash Dmitrievich och sonson till Stefan Mal från Egerbegy, denna senare var förmodligen den gemensamma förfadern till Shtefanovs och den befintliga Malam-klanen. Det är sant, som framgår av det ovannämnda fallet med Poltavas viceförsamling, att Stefan Shtefanovs ättlingar, på grund av underlåtenhet att lämna in de handlingar som krävs enligt lag, inte erkändes av senaten som kolleger i Malama-klanen, men detta skedde, uppenbarligen, på grund av förlusten av de dokument som nämns av dem. I allmänhet finns det ingen ytterligare information om dem.
I Vitryssland på 20-30-talet av XX-talet dök det upp en familj som bar efternamnet Malama, men genealogiskt har det ingenting att göra med familjen Malama. Mikhail Andreevich , som tjänstgjorde i Minsk-provinsen vid tiden för revolutionen och inte hade några söner, bestämde sig för att överföra sitt efternamn genom en adoptionshandling enligt sovjetiska lagar till sonen till hans bekant. Detta bröt dock mot artikel 152 i det ryska imperiets lagar , som slår fast att "överföring av efternamn av adoptivföräldern av ärftliga adelsmän kan endast följa med högsta tillstånd" [8] . Högsta dekretet av 11 oktober (23), 1803 och efterföljande dekret ( 16 november (28), 1817 , 19 april [ 1 mars 1822 , 20 september [ 2 oktober ] 1825 ) tillät barnlösa adelsmän att adoptera endast de närmaste legitima släktingar " genom överlåtelse av deras efternamn och vapen under sin livstid och efterlämnande av fast egendom som arv efter döden. Samtidigt iakttogs strikt klassprincipen vid adoption av adelsmän, köpmän, lägre militära led, etc. [9] .
Bland representanterna för klanen Malama möter vi många människor som tjänstgjorde i militär och civil tjänst, många deltagare i krig och kampanjer, många människor som tjänstgjorde i adelns val som distriktsledare och deputerade, fyra riddare av St. George , en ställföreträdare för statsduman , såväl som vetenskapsmän och en präst.
I allmänhet, i slutet av XIX-talet. Det finns en befordran av ett antal representanter för familjen från läns- och provinsnivåer till höga poster av allmän imperialistisk betydelse, så att vid tiden för februarirevolutionen fanns det redan tre från familjen Malama i den närmaste kretsen av Suveräna kejsaren Nicholas II .
Den första registrerade i den ryska genealogin av efternamnet Malama är Andriash (Andrey) Dmitrievich Malama , som dök upp i Ryssland på 1680-talet och slutligen lämnade Valakiet , från staden Dubossary , till Lilla Ryssland omkring 1706 och trädde i tjänst som överste i Okhochekomon-regementet [10] .
Hans söner Mikhail , Peter [11] och Ivan tjänade som bunchuk-kamrater i Zaporizhzhya kosackarmén, de är registrerade i Piryatinsky-hundradelen av Lubensky-regementet .
Ivan gick sedan in i de ungerska husarerna, som han senare befälhavde. När han deltog i sjuårskriget , i en av striderna, med rang av överste, dödades han. Michael deltog i kriget mot Turkiet 1739.
I Kharkov Historical Archive [12] sägs det om Pyotr Andriashevich Malama att enligt dekretet från General Military Cancelly daterat den 13 juli (25), 1751 nr .
han, Pyotr Andriashevich Malama, tillsammans med andra bunchuk-kamrater, beordrades att vara vid uppläsningen av brevet för Kirill Grigoryevich Razumovskys hetmanskap och avlägsnandet av hetmanens Kleinods [13] till kyrkan i god klädsel, till häst, och de borde rida bredvid paradhästen av hans klärvoajans med silverpaukor.
Mikhail och Peter bodde i Daschenko, där de dog.
Ivan Andriashevichs linje flyttade till Livland , där de ägde egendomarna Lizon, Druven, Shtopiushof och Kurtenhof. Bröderna Alexander och Ivan Ivanovich Malama [14] upphöjdes 1787 till det heliga romerska rikets friherrliga värdighet av den österrikiske kejsaren Josef II [15] . Denna titel erkändes i Ryssland. Denna linje slutade med Baron Matvey Alexandrovichs död 1833.
I efterföljande generationer ser vi armékamrat Vasilij Mikhailovich , som ägde Dashchenkos ärftliga egendom;
Kapten Moisey Mikhailovich , som tjänstgjorde i Volossky husarregementet och var på fälttåg i Polen, under tillfångatagandet av Khotyn , på Krim, bortom Donau ; Zakhary Mikhailovich [16] , som tjänstgjorde i militärtjänst och sedan, vid pensioneringen, bodde i Dashchenko, sålde han sedan denna egendom och flyttade till Sofiyivka, Verkhnedneprovsky-distriktet .
Aristarkh Ilyich , deltagare i kriget 1812 (nr 19 enligt släktträdet): hans barnbarnsbarn, Georgy Vladimirovich (nr 64 enligt släktträdet), förlorade båda föräldrarna i tidig ålder. Hans farbror, Alexander Valerianovich , tog med sin fru fullt deltagande i honom och hans syster och, med högsta tillstånd, överförde hans brorson från Vladikavkaz Cadet Corps till Page E. I. V. Corps , och ordnade sin systerdotter vid Smolny Institute for Noble Maidens . George och hans syster Elena kunde inte lämna röda Petrograd på grund av omständigheterna och deras unga ålder och tvingades stanna i RSFSR . Elena Vladimirovna talade fem språk, men liksom sin bror, som gömde sitt ursprung hela sitt liv, tvingades hon arbeta som revisor, gifte sig inte och dog under andra hälften av 1900-talet. i staden Pyatigorsk . De sista dagarna före sin död upphörde hon att förstå att hon var i Sovjetunionen och frågade på franska från omgivningen "vad de pratade om idag vid frukosten med kejsarinnan", etc. Georgy Vladimirovich dog 1968 i Pyatigorsk och lämnade en son, ett barnbarn och tre barnbarnsbarn. Irina , hans dotter från hans första äktenskap, var gift med en officer från den polska armén, Anders av judiskt ursprung, och 1968, under förföljelsen av Gomulka , flyttade hennes familj till Danmark, där de lämnade ättlingar.
Feodor Zakharyevich (nr 21 enligt släktträdet), som tjänstgjorde i artilleriet, underlöjtnant och kavaljer, då ställföreträdare för adeln i Verkhnedneprovsky-distriktet , bodde i Sofiyivka-godset;
Stepan Zakharyevich (nr 22 enligt släktträdet), överstelöjtnant och kavaljer;
Andrey Ivanovich (nr 26 enligt släktträdet), Novokhopersky- distriktets marskalk av adeln : hans avkomma blev avskuren;
Zakhary Feodorovich (nr 37 enligt släktträdet), son till Feodor Zakharyevich (nr 21 enligt släktträdet), Tarashchansky distriktsledare för adeln : denna linje kan ha ättlingar, eftersom hans tre söner, Viktor , Boris och Fedor 1912, även om och inte var gift, kunde fortfarande gifta sig efter ålder och efterlämna ättlingar, information om vilka dock inte kunde hittas i europeiska adressböcker;
Nikolai Feodorovich (nr 38 enligt släktträdet), deltagare i Krim-kampanjen , hans gren blev avskuren;
Yakov Dmitrievich (nr 46 enligt släktträdet), Chief Ataman för Kuban Cossack Army: hans enda son dog i inbördeskriget och lämnade inga ättlingar, och denna gren avbröts.
Vladimir Vladimirovich , Jekaterinoslav distriktsledare för adeln (nr 63 enligt släktträdet): hans son, Vladimir , steg till rang av överste i den amerikanska armén och dog som medborgare i detta land 1998, och son till denna senare, Peter Vladimirovich , flyttade för att bo i England, där han vände sig till drottning Elizabeth II med en begäran om att ge honom en friherrlig titel, som han framgångsrikt fick. Vladimir Vladimirovichs dotter, Vera Vladimirovna , bodde i Frankrike och dog i slutet av 1900-talet. i Paris. Varken hon eller hennes brorson hade barn och uppenbarligen stoppades denna gren.
Pavel Nikolaevich , medlem av III statsduman från Poltava-provinsen (nr 52 enligt genealogiska trädet): ingenting är känt om hans öde efter 1917, han hade bara en son som dog i spädbarnsåldern, och uppenbarligen var denna gren stannade.
Alexander Valerianovich , Jägermeister vid E. I. V. Nicholas II :s hov (nr 43 enligt släktträdet): hade inga barn och denna gren blev avskuren.
Boris Zakharyevich , livläkare vid V.K. Nikolai Nikolaevichs hov: ingenting är känt om hans eventuella ättlingar;
Nikolai Nikolayevich , överste av artilleriet, riddare av St. George, (1873 - 4 december (17), 1940 , Belgrad), ingenting är känt om hans eventuella ättlingar; och många andra.
Också känd är hustru till ställföreträdaren för III statsduma Pavel Nikolaevich Malama , Elisaveta Ivanovna , nee Bulyubash, dotter till Ivan Petrovich. 1901 valdes hon till förvaltare av Poltava Community of Sisters of Mercy. År 1903 inköptes på hennes initiativ ett gods åt samhället och 1909 uppfördes med medel som dels begärts och dels insamlat en byggnad för barmhärtighetsgemenskapens sjukhus. Bolagsstämman beslutade att installera hennes porträtt på kliniken. Elisaveta Ivanovna tilldelades Röda Korsets medalj för det japanska kriget , Petrovsky-medaljen och Röda Korsets insignier. [17]
Klanen Malama genom den kvinnliga linjen har ett samband med den lille ryske hetman Daniil Apostol , som föddes 1658 i Moldavien och dog 1734 i Ryssland. Också etablerat är släktskap med greve K. G. Razumovsky , den siste hetman i Lilla Ryssland, general Ivan Maksimovich Sinelnikov , den tidigare förste "guvernören i Novorossiysk-territoriet och byggare av staden Jekaterinoslav" och generallöjtnant A. L. Penkherzhevsky , en deltagare i det patriotiska kriget . av 1812, som nämns i publikationen "Features from the Life of Emperor Nicholas I" Ermilov.
Vera Ivanovna Malama, som barnbarn till general Sinelnikov , ärvde godset Nikolaevka, beviljat av kejsarinnan Katarina II till sin farfarsfar. Denna egendom låg på stranden av Dnepr nära Nenasytets forsar . Kejsarinnan Katarina II , på väg till Cherson , besökte denna egendom och bodde i ett tillfälligt palats speciellt byggt på samma egendom. Från klostrets klippa beundrade Hennes Majestät forsen och hur piloterna ledde Royal Flotilla genom forsen. Denna sten för att hedra kejsarinnan kallas "Catherine".
I denna egendom har många saker som tillhört Hetman Daniel Apostol bevarats : två elfenbens- och ebenholtsblommor, dekorerade med inläggningar och ädelstenar, en hetmans sadel och zhupan, en kaftan, ett vapen och en vän. Det finns många familjeporträtt, många gamla vagnar, bland annat linjen där kejsarinnan Katarina II :s följe reste från Jekaterinoslav till Nikolaevka-godset under kejsarinnans resa till Cherson . Palatset och museet överlevde framgångsrikt fram till revolutionen 1917, och enligt vissa rapporter lyckades Vera Ivanovna lämna Ryssland och tog med sig många reliker [18] [19] .
En intressant beskrivning av Ilyinka-godset har bevarats i materialet från den historiska och statistiska granskningen av Yekaterinoslav-provinsen [20] :
Hela området för den nuvarande bosättningen Ilyinka, en del av de lyxiga, rika och bördiga stäpperna i Sursky, på en betydande vidsträckt avlägsen mark, runt 1780, gick till en rang dacha för att bemyndiga officeren Ilya Mikhailovich Malam. På det förvärvade stycket mark, efter att ha grundat, till minne av hans namn, bosättningen Ilyinka, började jordägaren Malama, i enlighet med reglerna för en rank dacha, omedelbart befolka sin bosättning med familj och bosatta människor, fri och fri , från tillåtna platser. Med godsägaren Malamas flitiga och försiktiga handlingar blev bosättningen Ilyinka snart avgjort av människor. År 1782, vid sammanställningen av en allmän nationell folkräkning, bland de breda, tomma och övergivna stäpperna i Sursky, i bosättningen Ilyinka, fann och inkluderade tjänstemän i listorna 140 permanent bosatta invånare, manliga och 107 kvinnliga själar. Efter att ha ordnat ett anständigt herrgårdshus i Iljinka och byggt sin ekonomiska ekonomi i stor skala däri, gav godsägaren Malama, med hjälp av sin kontorist Shumsky, sina nybyggare full möjlighet att förvärva hus och ekonomiska egendomar. I slutet av 1789 beslöt Ilya Mikhailovich Malama, både av sin egen innerliga önskan och i enlighet med den allmänna begäran från sina bybor, med sin egen plånbok att bygga en kyrka i ärkeängeln Mikaels namn i hans bosättning. För att göra detta, efter att ha förberett den erforderliga mängden byggnadsmaterial och, genom Landmätningsexpeditionen, efter att ha separerat 120 tunnland mark från sin dacha för församlingen i den framtida kyrkan, frågade Ilya Mikhailovich i augusti 1790, med ett formellt papper, Ekaterinoslav Spiritual Board att begära från Hans nåd Ambrose, tillstånd att arrangera utnämningen och välsignelsekyrkan.
Angående denna begäran, den 28 augusti 1790, överlämnade Jekaterinoslavs andliga styrelse till Hans nåd Ambrosius av Jekaterinoslavskij: Ilyinskaya har 74 bofasta hushåll, i dem finns det 183 män, 194 kvinnor, och i major Savitskys trepartsbosättning av hyresvärdar, som består av hans bosättning, 38 avräknade yards, 108 män, 102 kvinnor, och på båda gårdarna 11,2, män 291, kvinnliga 296 själar, och båda könen 587 själar, av vilka han är bosättningen av Malama i sin bosättning Ilyinsky, i diskussionen om avståndet långt från Romankovsky-kyrkan, och att invånarna i dessa bosättningar är i behov av att lära ut kristna krav, avser att bygga en kyrka i ärkeängeln Mikaels [21] namn med sin egen kosht, till strukturen av som han har egen skog av ek och tall för 300 däck , och vid rättelse af kyrkoböcker, kärl, klädesplagg och dylikt, kan det inte bli något stopp efter honom av Malama; landet under det för det heliga och prästerskapet är tilldelat dem; Parlamentet begär att denna styrelse ska lägga fram en representation där det borde vara. och enligt definitionen av uppgifterna från denna styrelse, som gjorts i denna styrelse, beordrades prästen Kodrat Seversky, närvarande i Holy Trinity Church, genom dekret att flytta honom till bosättningen av godsägarens fänrik Malama Ilyinskaya, för att utforska den verkliga fältet på ett sådant sätt att fänriken Malama inte skulle vara i nöd, och skrev i stiftelsen och i byggandet av denna kyrka finns det hinder, och vad, som ett resultat, kommer det att visa sig, göra en inventering, att underkasta sig denna styrelse under rapporten; vartill han, prästen i Seversky, denna 27 augusti dag, genom en till denna styrelse sänd rapport, framlade att det inte kunde bliva något stopp i grunden och konstruktionen igen i förlikningen av godsägarens fänrik Malama av kyrkan; varvid han bifogade en rapport om skogs- och kyrkosakernas närvaro, enligt vilken denna Styrelse icke finner något hinder i den kyrkans grund och konstruktion; för detta, Ers Eminens den Ekaterinoslaviska andliga styrelsen, med tillämpning av den som presenterades av den närvarande utredaren, prästen Kodrat Seversky, om närvaron av skogen och kyrkans saker i inventariet för ärkepastoral granskning i den ursprungliga presentationen, och bad om stiftelse, till vem skulle, av din Iloamyshchik på begäran av din lilla hjälpare den 27 september 1790, skrev biskop Ambrose i en resolution: I december 1795 rapporterade Jekaterinoslavs andliga styrelse till hans nåd Gavriil Metropolitan i Jekaterinoslavskij: "Denna december 1:a dagen i Jekaterinoslav-distriktet, hyresvärden, fänrik Ilya Malama, inlämnad till denna styrelse genom en framställning, som föreskriver det som lagts i bosättningen av hans Ilyinsky, med din välsignelse Eminens, kyrkan i ärkeängeln Mikaels namn är redan fullbordad, och alla till den hörande kyrkoredskapen, böckerna och andra kyrkor har de nödvändiga behoven och det kan inte finnas några hinder i invigningen; varom han, bifogande ett register, begärde tillstånd att inviga förutnämnda kyrka och om utfärdande av en invigd antimension att bära representationen där den borde vara. Enligt den tidning som gjordes i denna styrelse samma dag, som denna styrelse gav till de närvarande, beordrades prästen Gerasim Martynov genom dekret att gå till bosättningen Ilyinsky och där den nybyggda St. Om vilket dekret idag, den 10 december, med en rapport som skickats till denna styrelse, rapporterade han, Martynov, att den ovannämnda kyrkan var helt färdig med byggnaden, och att det inte kunde finnas något hinder mot invigningen, dessutom ingav han en inventering öfver alla däri funna kyrkonamn; för detta underkastar sig Ers Eminens, Jekaterinoslaviska Andliga Styrelsen, med bilagan i originalet av det inventariet, för övervägande och ber om dess invigning och utfärdande av den konsekrerade antimensionen av ert ärkepastorala kommando. Baserat på denna rapport välsignade His Grace Gabriel, Metropolitan of Yekaterinoslav, genom en resolution av den 17 december 1795 ärkeprästen Stanislavskij att inviga den nybyggda Ärkeängel-Michael-kyrkan i bosättningen Ilyinsky och tillät att utfärda en vigd antimension för detta. Den 22 december 1795 sändes ett dekret om detta från Ekaterinoslav Consistory till Ekaterinoslav Spiritual Board; och den 20 januari 1796 invigde Jekaterinoslavs ärkepräst John Stanislavsky-katedralen, enligt den rätta kyrkograden, den nybyggda Ärkeängel-Michael-kyrkan i bosättningen Ilyinsky och öppnade gudstjänst och prästerskap i den.
Förutom markägaren, fänrik Ilya Mikhailovich Malama, under byggandet av kyrkan i Ilinskaya-bosättningen, var de viktigaste bidragsgivarna och aktörerna från byborna invånarna i den bosättningen - ktitor Roman Kosenko, kontorist Pavel Shumsky, Prokop Shablinsky och Roman Zadorozhny.
Av de andra särskilt enastående egendomarna som tillhörde familjen Malam kommer vi att namnge Krynki (6000 dec.) Kremenchug-distriktet i Poltava-provinsen . I samma provins: Belogorelka , Dashchenko , Orobyevka, Savintsy, Lelyapy nära floden Uday, Zhoravka . Yekaterinoslav-provinsen : Sofievka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka, Daryevka , Voskresensk, ödemarken Kharsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka och andra. Totalt fanns det mer än fyrtio gods i familjen Malam.
Rod Malama relaterad till:
Det finns ett azurblått bälte i en gyllene sköld. I den övre delen av skölden finns två röda händer vertikalt med handflatorna uppåt, i den nedre delen finns en horisontellt röd hammare.
Ovanför skölden finns en ädel hjälm med en krona. Vapen: på två gyllene strutsfjädrar, en scharlakansröd hand vertikalt, handflatan uppåt. Namn: till höger - azurblå [23] med guld [24] , till vänster - scharlakansröd [25] med guld. Malamas (Malamas) vapen ingår i del 13 av General Armorial of the Noble Familys of the All-Russian Empire, s. 41.
Bilden av hammaren på vapnet har en ärlig och gammal ädel betydelse.
Eftersom den mytiska hammaren från Thor "Mjolnir" i tysk och skandinavisk mytologi betraktades som ett kast- och slagvapen, utvecklade de germanska folken under XIV-XVII-talen olika typer av krigshammare (Streithammer) som ett speciellt vapen: klevtsy (små hammare ) ), plommei (stora hammare), cuirassier hammare (Sattelkolben) och stridsmynt (Luzerner Hammer).
Bilder av detta vapen penetrerade delvis emblemen och heraldiken i Tyskland, Österrike, Tjeckien (Böhmen), Bourgogne, vilket påverkade det faktum att hammaremblemet redan ansågs antikt och ädelt under medeltiden.
Ändå gjorde skillnaderna i hammarens ursprung, betydelse och användning mellan olika folk och den relaterade olika tolkningen av detta emblem i praktiken det nödvändigt redan i den gamla heraldiken, inklusive ryska, att på något sätt särskilja och känna igen olika betydelser av hammaren i specifika fall.. För att skilja hammarens höga symboliska betydelse som ett heligt redskap och som militärvapen från hushållet och hantverkstillämpad, emblematisk bild av den, antogs en terminologisk skillnad mellan en hammare i hög bemärkelse och en hammare i en hantverk en. Dessutom började hantverksverktyg kallas hammare, det vill säga de användes och avbildades som ett emblem endast i plural [därav har, tills nu, alla tekniska emblem antingen två korsade hammare, eller, tillsammans med en hammare, vilket andra hantverk som helst. verktyg (verktyg) - en skiftnyckel, hacka, yxa, etc.].
Pluralis och suffix reducerades, vilket förringade den höga symboliska heliga betydelsen av termen "hammare". I territoriella, stads- och yrkesemblem kunde endast termen "hammare" eller "hammare" användas [26] .
Öppna händer talar om uppriktighet, sann vänskap och hängivenhet [27] .
Maces, kaftaner och sadeln av Hetman Daniil Apostol, som tillhörde V.I. Malama
En mugg förvarad i dödsboet efter P.N. Malama Krynka, nämns i det andliga testamentet av V.P. Kulyabko daterad 1764
Vasily Mikhailovich Malama (nr 7)
Matrona Ilyinichna Malama (dotter nr 9)
Aristarkh Ilyich Malama (nr 19)
Yakov Zakharyevich Malama (nr 20)
Fedor Zakharyevich Malama (nr 20)
Daria Vasilievna Malama (hustru nr 21)
Andrey Ivanovich Malama (nr 26)
Zakhary Fedorovich Malama (nr 37)
Nikolai Fedorovich Malama (nr 38)
Vladimir Fedorovich Malama (nr 40)
Mikhail Andreevich Malama (nr 42)
Alexander Valerianovich Malama (nr 43)
gen.-från-kav. Yakov Dmitrievich Malama (nr 46)
Ivan Nikolaevich Malama (nr 51)
Pavel Nikolaevich Malama (nr 52)
Elizaveta Ivanovna Malama (hustru nr 52)
Boris Zakharyevich Malama (nr 59)
Vladimir Vladimirovich Malama (nr 63)
Dmitry Yakovlevich Malama (nr 65)
Boris Nikolaevich Malama (nr 69)
Vera Ivanovna Malama
Vera Vladimirovna Malama
Vera Ivanovna Malama
Vintagevagnar förvarade i namnet V.I. Malama, Nikolaevka
Trädgård och damm i godset till V.V. Malamy, Daryevka
Familjekrypten för baronerna i Malam på Vellansky-kyrkogården
Familjegrav i det tidigare godset V.F. Malamy, Sofiyivka
graven av V.V. Malamas (nr 73)
V. V. Malama "Rod Malama", Jekaterinoslav, 1912.
V. L. Modzalevsky "Lilla ryska släktforskningen", Kiev, 1912.