Filosofins manifest (franska: Manifeste pour la philosophie, lit.: "Manifest för filosofi") är en text skriven av den franske filosofen Alain Badiou 1989, som sammanfattar idéerna i verket "Varande och händelse" som publicerades ett år tidigare , ansett som hans huvudverk. Det kritiska programmet presenteras tillsammans med det positiva i 11 korta kapitel.
Manifestets huvudtes: filosofi genererar inte sanningar, utan arbetar bara med dem. Sanningar ges till den (filosofi) genom dess fyra "villkor", eller "generiska procedurer": matema (annan grekisk μάθημα - kunskap, vetenskap), dikt, politisk uppfinning och kärlek. Sålunda är varje sanning antingen vetenskaplig, eller konstnärlig, eller politisk eller kärleksfull; filosofins uppgift är att ge en viss konfiguration av deras gemensamma sammöjlighet. På denna sammöjlighet byggs enligt Badiou den moderna filosofins byggnad.
Enligt manifestet, för att filosofin ska fungera, är jämlikheten eller medmöjligheten av alla dess fyra generiska villkor nödvändig, vilket enligt texten sällan hände i filosofins historia: i en eller annan era fanns det en övergång till dominans av ett villkor, vilket blockerar det nödvändiga för övergångsregimens frihet mellan förfaranden.
”Oftast är orsaken till en sådan blockering att i stället för att etablera ett visst rum av medmöjlighet genom vilket tänkandet om den eller den tiden genomförs, överför filosofin sina funktioner till en av sina villkor; den anförtror allt tänkande helt och hållet till ett generiskt förfarande. Filosofin fullbordar sedan sig själv i elementet av sitt eget undertryckande till förmån för detta förfarande .
Sådana situationer med omplacering av tänkande till en av sanningsprocedurerna kallas "sömmar" av Badiou.
Således var 1800-talet, som började med Hegel och slutade med Nietzsche , i greppet av en "positivistisk" söm som sydde filosofin till dess vetenskapliga tillstånd, som än i dag dominerar den akademiska anglosaxiska filosofin. Senare korsades den "positivistiska" sömmen med den politiska - marxistiska sömmen. Reaktionen på detta tillstånd, enligt Badiou, var den poetiska söm, som Nietzsche blev "profet", och som Heidegger sedan lyfte till fanan . En sådan "härdning" av filosofin ledde till en period som Badiou kallade "poeternas tidsålder", då den poetiska suturen, under dominans av vetenskapliga och politiska suturer, tog över några av filosofins funktioner, "när dikten avslöjade och behölls. den här tidens skakade mening, formen, den mest öppna tillgången till frågan om vara, […] när epokens gåta ingick i den poetiska metaforens gåta, när själva lösheten löddes in i ”som” av bilden” [1] . Fullbordad, som författaren insisterar, lämnade poeternas tidsålder (till vilken Hölderlin , Mallarmé , Rimbaud , Trakl , Pessoa , Mandelstam och Celan tillhörde ) ändå stitch-poemet som ett arv till det kommande århundradet.
Att bli av med kraften i de ovan nämnda sömmarna och att producera en konceptuell konfiguration som kan sammanföra generiska procedurer, hävdar Badiou, är den primära uppgiften för modern filosofi.