| "Mastorava" | |
|---|---|
| erz. Mastorava | |
| | |
| Genre | författarens epos |
| Författare | Alexander Sharonov |
| Originalspråk | Erzya |
| Datum för första publicering | 1994 |
" Mastorava" är ett verk av Alexander Sharonov , förklarat som ett mordovianskt ( Erzya och Moksha ) heroiskt epos , skapat på grundval av heroiska myter, sånger och legender. Utgiven första gången 1994.
Består av 5 delar ("Age of the Gods", "Ancient Age", "Age of Tyushtyan", "Age of Enemies", "New Age") och 21 legender (utgåvor 2019, 2020)
"Mastorava" skapar bilden av ett folk med en rik tusenårig historia. Det är en dikt skriven med utgångspunkt i folkloristiska handlingar och motiv.
Verket presenterar erzyanerna, mokshanerna och ryssarna som skaparna och bärarna av en hög civilisations- och socialkultur, som hade kosmiskt medvetande, som hade kontakter med många folk i den antika världen som hade en utvecklad filosofi.
Karaktärerna är indelade i gudar, hjältar och vanliga karaktärer.
Pantheon leds av Ineshkipaz, skaparen av världen och människan, skaparen av seder, traditioner och livslagar, källan till godhet och ljus, beskyddare och stränga domare för människan i sina handlingar, handlingar och tankar. Den näst viktigaste gudomen och statusguden är Ange Patyai, hustru till Ineshkipaz, modergudinnan, skönhetens gudinna, kärlekens och äktenskapets beskyddare, kvinnors och barns beskyddare. Antipoden för Ineshkipaz är Idemevs (djävulen), som personifierar onda och mörka krafter, källan till mänskliga olyckor och olyckor. Han är den Högste Gudens första skapelse.
Efter världens skapelse skapar Ineshkipaz en man, jordens ägare, vars uppdrag är att kreativt bemästra naturens rikedomar. För att göra detta ger han honom förnuft, vilja, passioner och en outtröttlig karaktär som inte tillåter honom att stanna där. Människan är en dödlig varelse. Men tack vare de manliga och kvinnliga principerna kan han föröka sig och därmed bli odödlig.
Stora gudar: Verepaz - ägaren av människans själ och sinne, personifieringen av ljus och godhet; Purgine-paz - guden för åska, regn och krig, onda andars fiende, far till tsar Tyushtyan, grundaren av Erzya-statskapet; Castargo är dotter till Ineshkipaz och Ange-Patyai, vishetens gudinna; Vezorgo - den yngsta dottern till Ineshkipaz och Ange-Patyai, skönhetens gudinna; Mastorpaz - underjordens gud, jordens produktiva krafter; Stakapaz - arbetets gud, bäraren av jordisk dragkraft; Kshninatya - smides gudom; Vedyava - kärlekens gudinna, kvinnors och förlossnings beskyddarinna, dotter till Ineshkipaz; Inenarmun - en gudomlig fågel, utföraren av Ineshkipaz order; Mastorava - gudinnan för Erzyan och Moksha-länderna, landet, folkets beskyddare, väktaren av allt liv på jorden; Norovava - skördens och brödets gudinna; Mekshava - binas och biodlingens gudinna; Komlyava - vinets gudinna, semester, kul; Velenpaz - människovärldens gudom, beskyddare av sociala relationer; Velyava är människovärldens gudinna, beskyddare av mänskliga relationer. Det finns 77 gudar i pantheon.
Hjältar är skådespelare som utför världsbyggande demiurgiska funktioner. Dessa inkluderar ovanstående gudar, såväl som: Azravka och Litova, jordiska flickor, fruar till Purginepaz, demiurger från den himmelska familjen; Litava - en jordisk flicka, fru till Purginepaz, mor till Inyazor (kung) Tyushtyan; Tsetsya, Surala, Kudadey, Tekshon - grundarna av Erzya-folket och Erzya-samhället; kung Tyushtya / Tyushtyan - skaparen av Erzya-staten, en social och kulturell hjälte, som introducerar lagar, seder, traditioner, civiliserade livsnormer i folkets liv, tiden för hans regering verkar vara Erzyas guldålder människor; Arsa - en gudman, ledaren för Erzya-armén under den tatariska-mongoliska invasionens era; Saban - en hjälte med gigantisk styrka som skyddar Erzya-landet från yttre fiender; Kilyava, Narchatka, Kastusha - krigarflickor som kämpar mot fiender till Erzya-, Moksha-folken; Samanka är en klok tjej som berättar för Ivan den förskräcklige hur man tar Kazan genom att gräva under fästningens murar.
Sharonov arbetade på Mastorava i nästan trettio år. Han anser att det är hans livs huvudsakliga affär [1] .
"Mastorava" publicerades på 5 språk: Erzya, Mokshan (översatt av M. S. Moiseev), ryska (översatt av A. M. Sharonov), ungerska (översatt av Maria Duganchi), finska (översatt av Raya Bartens).
År 2009, 2011, 2012 publicerades en förfalskad text av "Mastorava" på ryska, Erzya och Moksha språk under stämpeln av det mordoviska bokförlaget och forskningsinstitutet för humaniora. Dessa utgåvor är inte konsekventa vetenskapligt (mytologiska och episka handlingar är förvrängda) och konstnärligt (gudar och hjältar är otillräckligt representerade, texterna är litterärt hjälplösa och analfabeter).
Ett antal recensioner, vittnesmål, studier skrivna av V. I. Demin, O. B. Tkachenko, N. V. Morokhin, T. Hakkareinenn, M. Duganchi, O. Ingle, A. A. Gagaev, P P. Gagaev, P. Domokosh, M. V. Mosin, N. V. Zavaryukhin, M.. Moiseev, N.E. Adushkin, E.A. Sharonova, N.M. Abrosimova, etc.
Filologen M.V. Mosin skrev:
I varje nations liv, tillsammans med vanliga händelser, finns det fester och helgdagar. För erzyanerna var en sådan händelse publiceringen av Mastorava-eposet, återskapat av A. M. Sharonov, docent vid institutionen för rysk och utländsk litteratur. I tjugo år arbetade han med eposet och uppnådde ett sådant innehåll och en sådan form som skulle motsvara andan och essensen i Erzya- och Moksha-folkdiktningen. Det kan otvetydigt sägas att författaren till "Mastorava" framgångsrikt löste uppgifterna som tilldelats honom. I "Mastorava" finner vi både innehållets rikedom, formens skönhet och språkets elegans. Mastorava-språket är ett riktigt Erzya-språk . Det skulle inte vara en överdrift att säga att A. M. Sharonov gjorde ett betydande bidrag till förbättringen av det litterära språket Erzya. "Mastorava" är ett enastående fenomen både i vår litteratur och i vår hushållsvetenskap [2] .
Etnografen N. V. Morokhin , i förordet till den ryska översättningen av Mastorava, skriver att A. M. Sharonov inte blint reproducerar antika legender, utan improviserar efter att ha lärt sig eposets lagar:
Han kunde inte låta bli att känna sig som en skapare. Han skrev faktiskt något av sin egen dikt baserad på eposet. Han lade in tankar och erfarenheter som han älskade [3] .
Epos "Mastorava" var mycket uppskattat av utländska journalister och forskare: Pekka Lentonen [4] , Tarmo Hakkarainen [5] , Sirkka Saarinen (Finland), O. B. Tkachenko (Ukraina), Peter Domokosh [6] ( Ungern ) ("Vackra verk är "Mastorava" på Erzya, Moksha och ryska... de föder hopp"), Maria Duganchi (Sverige).