| Ärkebiskop Matteus | ||
|---|---|---|
|
||
| 1949 - 1950 | ||
| Kyrka | Sann ortodox kyrka i Grekland | |
| Företrädare | inrättad tjänst | |
| Efterträdare |
Demetrius (Psarofeodoropoulos) , plats bl. Agafangel (Eleutheriou) |
|
| Namn vid födseln | George Karpafakis | |
| Födelse |
1 (13) mars 1861 |
|
| Död |
27 maj 1950 (89 år) |
|
| begravd | Panagia Pevkovunoyatrissa | |
| Acceptans av klosterväsen | 1886 | |
Ärkebiskop Matthew (i världen George Karpafakis ; 1 ( 13 ) mars 1861 , Kreta - 14 maj (27), 1950 , Keratea , Grekland ) - Biskop av den grekiska gamla kalenderkyrkan , ärkebiskop av Aten (1949-1950), primat av den sanna ortodoxa kyrkan i Grekland.
Han föddes den 1/12 mars 1861 på ön Kreta och var det tionde barnet i familjen till prästen Haralampia [1] .
Från 1872 till 1876 studerade han vid skolan vid Chrysopigia-klostret, studerade ikonmålning och kyrksång. Sedan fortsatte han sina studier i Egypten .
År 1880 besökte han Jerusalem , där patriarken av Jerusalem, Hierotheos , bjöd in honom att stanna i Jerusalem för att fortsätta sina studier vid stadens ortodoxa teologiska skola vid det heliga korset . Tillsammans med honom studerade Meletios Metaxakis , den framtida patriarken av Konstantinopel , och Chrysostomos I (Papadopoulos) , senare ärkebiskop av Aten, vid denna skola.
Efter att ha avslutat sina studier 1885, ordinerades han till hierodiakon av patriark Nikodim av Jerusalem och tjänstgjorde som diakon i Heliga gravens kyrka i ett år .
Efter att ha mottagit patriarkens välsignelse den 30 april 1886 reste han till berget Athos , där han den 26 september 1886 fick ett stort schema , och den 26 juli 1893 ordinerades han till hieromonk . Hieromonk Matthew var under ett antal år biktfadern för Athos - klostren: den stora Lavra , Simon-Peter , Kavsokalivion-sketsen.
År 1910 har fr. Matthew träffade Metropolitan Nektarios från Aegina , tidigare Pentapolis. Saint Nektarios uppförde Fr. Matthew till rang av archimandrite .
I juli 1911 besökte Archimandrite Matthew igen Jerusalem och tjänstgjorde i Heliga gravens kyrka i det heliga landet fram till september 1912 , och återvände sedan till Athos igen . Återvändande från Jerusalem till Grekland, Fr. Matteus gjorde en pilgrimsfärd till Sinai , där han skrev ner dessa ord:
Saint Catherine , jag ber att jag ska utstå plåga och att jag betalar med mitt blod i min kärleks namn till Kristus. Så att mitt blod och min kropp försvinner, så att de är uttömda av kärleken till den heliga jungfruns moder. Jag ber dig, Saint Catherine, att hjälpa mig att snabbt uppfylla min önskan om offer! 27 september 1912 . Jag anländer idag till berget Sinai . Den ödmjuke munken Matthew
När han återvände till sin cell i klostret Simono-Petra på berget Athos , var han engagerad i ikonmålning och prästerskap.
I början av 1916 valde klostrets bröder Archimandrite Matthew till rektor för klostret i Aten.
Sedan mars 1922 har fr. Matthew var i klostret Zerbitsis, Sparta , och återvände sedan till Aten och därifrån till Athos .
Från 1923 till 1926 var han återigen biktfader vid Stora Lavra på Athos .
Den 10 mars 1924 infördes en ny kalender i den grekisk-ortodoxa kyrkan av ärkebiskop Chrysostomos (Papadopoulos) av Aten. Enligt Hieromonk Matthew föll den grekiska hierarkin, efter att ha antagit en innovation som stred mot kanonerna om otillåtligheten av gemensamma firanden med kättare, bort från ortodoxin till schism.
Den första söndagen efter innovationen samlades många präster och lekmän som inte accepterade innovationen och skapade ett representationskontor för Church of True Orthodox Christians - "Orthodox Association", som 1926 omorganiserades under namnet den grekiska religiösa Society of the IPH.
Den 1 oktober 1926 besökte Archimandrite Matthew Aten för att stödja de ortodoxa som inte höll med om innovationen.
År 1927, i Attika, inte långt från staden Keratea , grundade Archimandrite Matthew Svyato-Vvedensky-klostret Panagia Pevkovunoyatrissa och 1934 i Kuvara , Frälsarens förvandlingskloster [2] .
9 november 1927 under valvakan på ca. Matthew blev mördad . Han räddades av Ekaterina Rutis , som stängde Fr. Matthew själv och dödligt sårad.
Den 13 maj 1935 beslutade tre biskopar att skiljas från den grekisk-ortodoxa kyrkans synod och ansluta sig till flocken, som fortsatte att använda den kanoniska julianska kalendern: Germanus av Dimitrias, Krysostomus av Florin och Krysostomus av Zakynthos.
26 maj ( 8 juni ) 1935 Fr. Matteus vigdes till biskop av Wresfensky. Kyrkomötets beslut :
“ Förra onsdagen valdes den mest ärade arkitekten Herman Varikopoulos och konsekrerade till biskop av Kykladerna. I torsdags valdes arkimandriten och arméprästen Christopher Hadjis och invigdes kanoniskt till biskop av Megaris, med denna separation från det atenska ärkestiftet. På fredagen valdes Archimandrite Polycarp Liosis, tjänstgörande präst och präst vid Enorium of the Presentation of the Lord i Pireus, och invigdes kanoniskt till biskop av Diavlia. Följande dag, den heliga synoden, som leds av Hans nåde tyska av Dimitriad, med hänsyn till de mycket värdefulla tjänster som utförts och de uppoffringar som gjorts för den heliga kamp vi för för återupprättandet av ortodoxin och fredningen av Kyrkan, den hedervärde abboten av det heliga klostret i Keratea, Hieromonk Matthew Karpadakis, som tog examen från den teologiska skolan i önskan att å ena sidan belöna honom för hans meriter, och å andra sidan att uppmuntra och stödja honom i den ortodoxa kampen, enhälligt och kanoniskt vigde biskopen av den en gång lysande stolen i Wresfen.
+ Herman av Dimitriad,
+ Krysostomus av Florin,
+ Krysostomus av Zakynthos.
Den 11 juni 1935 arresterades tre gamla kalenderbiskopar .
Den grekisk-ortodoxa kyrkans primat, Chrysostomos (Papadopoulos), inledde en stämningsansökan mot dem - å ena sidan för att tvinga biskoparna till kanonisk underkastelse, och, enligt andra åsikter, i hopp om att misskreditera den sanna ortodoxa kyrkan med rättegång .
Tre biskopar sattes i fängelse, medan de som de ordinerade (inklusive biskop Matthew) sattes i husarrest.
På dagen för rättegången mot de tre metropolerna samlades deras anhängare – präster, munkar och lekmän – framför Metropolen i Aten, där de, i väntan på domstolens beslut, sjöng den allra heligaste Theotokos kanon på pacifiering av kyrkan.
Den 7 juni 1935 fastställde domen exilplatserna: för Herman av Dimitriad - ön Amorgon, för Chrysostom of Florin - klostret St Dionysius av Olympus, och för Chrysostom of Zakynthos - klostret Romvu i Acarnania . Den 21 juni skrev de ett pastoralt avskedsbudskap [2] :
"... Genom att ta på oss näringen från det ortodoxa grekiska folket, följa våra fäders ortodoxa kronologi, och förbli trogna den ed genom vilken vi lovade att hålla allt förrådt till oss av de sju ekumeniska råden, fördömer vi varje innovation och kan inte annat än att förkunna schismatisk statskyrkan, som antog den påvliga kalendern, karakteriserade panortodoxa koncilier som en innovation av kättare och som ett uppenbart brott mot kyrkans gudomliga och heliga regler.
Av denna anledning rekommenderar vi att alla som följer den ortodoxa kalendern inte har någon andlig gemenskap med den schismatiska kyrkan av schismatiker, från vilken den Allhelige Andes nåd utgick av den anledningen att de bröt mot dekreten från den sjundes fäder. Ekumeniska rådet och panortodoxa råd som fördömde den gregorianska kalendern. Att den schismatiska kyrkan inte har nåd och den helige Ande, bekräftas av St. Basilius den store, som säger detta: ”Även om schismatikerna felade i saker som inte är dogmer, eftersom Kyrkans överhuvud är Kristus, enligt den gudomliga aposteln, från vilken alla medlemmar lever och får andlig tillväxt, skär de sig själva från samtycke från kroppens medlemmar, och är inte längre medlemmar (av den kroppen) och har inte den Helige Andes nåd. Därför, den som inte har det, hur kan han föra det vidare till andra? .. ”
+ Herman av Dimitriad,
+ Krysostomus av Florin,
+ Herman från Kykladerna [3]
Chrysostomos av Zakynthos, Polycarp av Diavleia och Christopher av Megarides återvände till den grekisk-ortodoxa kyrkan.
Biskop Matthew fick på grund av sjukdom stanna i husarrest i sitt kloster.
År 1948 , efter ett elva års fruktlöst sökande efter biskopar som är vanliga i tro, vigde biskop Matteus, utöver den 1:a apostoliska kanonen, på egen hand biskop Spyridon av Trimyphuntus, och sedan tillsammans med honom till biskoparna Andrei av Patras, Demetrius av Thessaloniki, Kallistos av Korinth. 1 Den apostoliska kanon säger att biskopar vigs av två eller tre biskopar, men kanonen säger ingenting om förbudet mot enbart vigning. Kyrkans historia känner faktiskt till många exempel på ensamvigningar. I boken av professorn vid Kazan Theological Academy Kerensky "Old Catholicism", Kazan, 1894, s. 156-168 läser vi:
”I den antika kristna och ortodoxa kyrkans historia, liksom i den västerländska kyrkans historia, fanns det också en hel del exempel av detta slag när biskopsvigningen, utförd ensam, erkändes som giltig. Det är till exempel känt att Siderius, biskop av Palaebiscus, vigdes av endast en biskop, Philo av Cyrensia, och ändå erkände Athanasius den store honom inte bara i denna rang, utan ansåg senare, enligt påven Synesius, honom värdig att höjd till den ptolemaidiska metropolen. På liknande sätt utnämnde Peacock av Antiokia Evagrius, hans efterträdare, ensam utan deltagande av någon av biskoparna, och Theodoret vittnar om att biskoparna i Rom och Antiokia erkände Evagrius som en sann biskop och inte bestred både hans egen prästvigning och de vigningar som var senare utförd av honom över andra. Vidare är det känt att St. Autonomus, biskop av Bithynien, utnämnde en viss Cornelius till sin ende efterträdare, att Eusebius av Samosata, under Valens regeringstid, när det var en stark förföljelse av ortodoxa av arierna, klädd i militär dräkt, gick genom hela Syrien och Kilikien , som på egen hand ordinerar inte bara diakoner och presbyter, utan även biskopar, att Athanasius den store, Gregorius av Nazianzus, St. John Chrysostom och några andra berömda fäder till den gamla odelade kyrkan. Inte nog med det, vi har exempel på ensamma utnämningar som biskopar i vår egen ryska kyrka. Utan att räkna upp alla exempel av detta slag, kommer vi bara att peka på ett exempel från vår historia av relativt mycket nyare tid. I Irkutsk Diocesan Gazette för 1869 läser vi t.ex. följande rader om invigningen av Iasaf Bolotov: "Den 10 april 1799, i veckan av Vay, invigdes den amerikanske missionären Archimandrite Ioasaf Bolotov till biskop av Kodiak av en biskop av Irkutsk, Veniamin." Allmänt sett kan det anses otvivelaktigt att kyrkan i vissa enskilda fall tillät den enda utförande av biskopsvigning, trots sin kanoniska felaktighet. Sådana enskilda fall är fall av kyrkligt behov, för vilka som bekant lagen inte ljuger och på grund av vilka kanoniska oegentligheter på prästerskapets sakraments område, liksom på andra sakraments område, medgavs i antiken.
Den enda invigningen av Matteus 1948 var bara ett fall av akut kyrkligt behov och är fullt giltig, liksom andra invigningar som utförts redan utan att bryta mot 1 Ap. kanon om antalet biskopar.
Han dog den 14 maj (27), 1950 och begravdes på biskopens kyrkogård i det kvinnliga Svyato-Vvedensky-klostret Panagia Pevkovunoyatrissa .
1959 upptäcktes relikerna av biskop Matthew och, enligt vittnesmål från hans anhängare, hittades oförgängliga och myrraströmmande, men enligt den grekiska (Athos) traditionen begravdes de igen. Enligt den atonitiska traditionen, om benen efter upptäckten av relikerna inte befinns rena från oförfallnat kött, begravs kroppen igen i flera år, och de börjar be intensivt för den avlidne, som om de inte hade hittat vila.
När relikerna öppnades för andra gången, 1962 , enligt vittnesbörd från anhängare av biskop Matthew, visade sig de återigen vara myrraströmmande [4] .