| Yuzef Mackiewicz | |
|---|---|
| putsa Joseph Mackiewicz | |
| Födelsedatum | 1 april 1902 [1] [2] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 31 januari 1985 [1] [2] (82 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | journalist , dokumentärförfattare , romanförfattare |
| Verkens språk | putsa |
| Utmärkelser | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Józef Mackiewicz ( polska Józef Mackiewicz , 1 april 1902 , St. Petersburg - 31 januari 1985 , München ) - polsk författare och publicist, medlem av den polska kommissionen i Katyn och författare till studier om massakern i Katyn . Han var en stark antikommunist, och samtidigt en fiende till den smal-etniska polska nationalismen, för vilken han attackerades både från höger och vänster.
Son till den polsk-litauiske adelsmannen Anthony Matskevich, som drev ett vinhandelsföretag i St. Petersburg . 1907 flyttade familjen till Vilna , där Matskevich gick in i den klassiska gymnastiksalen. Under det polsk-sovjetiska kriget anmälde han sig frivilligt till armén; i slutet av fientligheterna studerade han vid fakulteten för naturhistoria vid universitetet i Warszawa , sedan vid det nyskapade Stefan Batory-universitetet i Vilna.
1923 - 1939 arbetade han som journalist i Vilna-tidningen "Słowo" ("Word"), som ursprungligen redigerades av hans bror Stanislav . Efter den sovjetiska ockupationen av Vilnius och dess överföring till Litauen i oktober 1939 publicerade han Gazeta Godzienna (stängd av de litauiska myndigheterna i maj 1940 ). Efter annekteringen av Litauen arbetade Sovjetunionen som taxichaufför.
1943 deltog han med tillstånd av den polska exilregeringen i den polska kommissionens arbete i Katyn, om vilket han berättade för den polska tidningen Goniec Codzienny publicerad av tyskarna i en intervju under rubriken: " Jag såg det med mina egna ögon ." För detta dömdes han till döden av en underjordisk domstol i det polska arbetarpartiet anklagad för förräderi.
När de sovjetiska trupperna närmade sig Vilna flydde han till Warszawa , därifrån till Rom , där han gick in i den 2:a polska kårens vetenskapliga byrå , general Vladislav Anders . Han publicerade ett antal journalistiska artiklar där han hävdade att Röda arméns utvisning av tyskarna från Polen inte innebar en befrielse för den, utan en ny ockupation. 1945 gav han ut boken Katynmord i dokumentens ljus med ett förord av general Anders; 1951 publicerade han i London på engelska boken The Katyn Wood Murders (rysk översättning: 1988 ), den första omfattande studien om ämnet Katyn. Samma år framträdde han som vittne inför kommissionen om Katyn-brottet i den amerikanska kongressen. Från 1955 bodde han i München , där han dog.
Hans bror, Stanisław Mackiewicz, var premiärminister för den polska exilregeringen från 1954 till 1955 .
Han skrev i en stil av hård realism. 1957 publicerade han berättelsen "Contra" - om britternas utlämning av kosacker till Stalin i Linz 1945. Berättelsen "Vägen till ingenstans" (1955) beskriver livet i Vilnius under sovjetiseringstiden, skriven som dess fortsättning. "Nie trzeba głośno mówić" ("Om detta kan inte sägas högt", 1969 ) - beskriver den nazistiska ockupationen av Vilnius och massakrerna på judar och polacker i Vilnius-förorten Ponary . Romanen Leva är fri ( 1965 ) är tillägnad händelserna under det sovjetisk-polska kriget 1920 och innehåller bland annat skarp kritik av Pilsudski. Denna roman väckte en skarp kontrovers i polska emigrantkretsar, från beröm som satte Mackiewicz över alla polska klassiker, till en tryckt protest av Piłsudskis tidigare medarbetare, generalerna Tarczynski och Swarczycki; han hyllades mycket i den ryska emigrantpressen. Så, tidningen "Russian Thought" skrev: "Romanen är skriven i ljusa färger. När du läser den känner du det som om vindens andetag över en tusen mils front, smaken på dina läppar av damm, piskade upp av det passerande kavalleriets hovar, lukten av fälten och tyglarnas hud värmde upp i solen och hästsvett; man hör sadlarnas knarrande, samtal, svordomar och soldatsvär, oskiljaktiga från den då hårda verkligheten som kulornas vissling, en rad av maskingevärsbälte, den dova glansen från nakna blad. Å andra sidan känner man inte i Matskevichs bok det som är oupplösligt förknippat med någon nationell opinionsbildning: alla skådespelare är så att säga jämlika inför händelserna, vare sig de är polacker, ryssar eller andra . Matskevich är författare till ett antal andra romaner med inslag av journalistik och dokumentärer: Under vilken himmel som helst, Vatikanen i skuggan av en röd stjärna och många andra. I den publicistiska boken "Provocationens seger", riktad mot den polska nationella kommunismen, återupplivad när W. Gomulka kom till makten , och idén om samarbete med kommunisterna för "nationella" måls skull, bevisar Mackiewicz att Polens nuvarande situation är inte en fortsättning på Rysslands nationella slaveri, eftersom kommunismen inte är ett nationellt ryskt fenomen, utan "övernationell och superstat", vars ursprung ligger i väst, och Ryssland blev dess första offer: "Sovjetunionen är inte en fortsättning, utan en opposition mot det forna Ryssland." I allmänhet, enligt Matskevich, var Ryssland före revolutionen, fastän en efterbliven, men ganska typisk europeisk stat som Portugal, inte demokratisk, utan liberal; Matskevich avvisar resolut idén om någon speciell "rysk själ". Den ryska makten över Polen, med blyga yttre former, förstörde dock inte själva subjektiviteten i det polska och det polska samhället, som den kommunistiska regeringen gör, och påtvingade det kommunistiska innehållet i det sociala och kulturella livet i yttre nationella former. Matskevich anser att kommunismen är ett absolut ont, till och med värre än fascismen, eftersom den försöker förslava den mänskliga själen. När han talar emot den "antifascistiska" diskurs som råder i efterkrigsvärlden, som tenderar att närma sig fascismens och kommunismens brott på olika sätt (med nedlåtenhet gentemot den senare), noterar Matskevich att som ett resultat "det sker en förändring i det naturliga ordning på saker; d.v.s. det är inte Hitlers fel som härrör från det faktum att han begick ett brott, utan brottet härrör från det faktum att Hitler begick det” [4] . För Matskevich är både kommunism och fascism djupt besläktade med varandra och lika emot 1800-talets individualistiska och liberala ideal, som Matskevich förblir en anhängare av och från vilken synvinkel han kritiserar kommunism, fascism och polsk nationalism. .