"Maktplatser" är platser för tillbedjan för nya religiösa rörelser och neopaganer , där det, enligt representanter för respektive rörelse, finns en "särskild energi" [1] .
Vanligtvis belägen på geografiskt eller geologiskt distinkta platser (till exempel Seydozero på Kolahalvön ), på platser med primitiva bosättningar (till exempel Arkaim i södra Ural , Kamennaya Grave nära Melitopol , Okunevo i Omsk-regionen ) eller nära dolmens (för till exempel vid Svarta havets kust i Krasnodarterritoriet ) [1] . Neo-hedningar använder ofta arkeologiska platser som "maktplatser", eftersom "förbindelse med förfäder" är viktig för dem, och esoteriker använder naturliga föremål, eftersom energi är viktigare för dem än rymden [2] .
En plats kan bli en "maktplats" efter att ha uppmärksammat den allmänt av specialister - arkeologer, etnografer eller historiker, som har föreslagit eller etablerat dess samband med dyrkan i antiken. Till exempel uppmärksammades stenblocken i Kolomenskoye Museum-Reserve i Moskva av historikern A. S. Chigrin, som arbetade som guide i museet och delade sina hypoteser med besökare, och Arkaim blev en "maktplats" tack vare arkeologer som förband det med arierna (forntida iranier). Även om tvärtom även amatörer som fascineras av esoteriska idéer kan dra till sig uppmärksamhet - detta hände med Seidozero och Pokaine-skogen i Lettland [2] .
Enligt M. A. Ugaev, på "maktplatser" sker en "överföring av templets funktion till ett naturligt föremål eller arkeologisk plats." Efter hand bosätter sig pilgrimer på en "maktplats" och bygger rituella strukturer där - altarhärdar, skyltar gjorda av stenar, träavgudar, rituella platser omgivna av diken och stenblock etc. Samtidigt är själva platsen viktig för tillbedjare som en "ledare av livgivande energier" eller som en pekare till sådana energier, och inte rituella strukturer byggda på denna plats, som bara markerar gränserna för "maktens plats" [1] .
Pilgrimer tror ofta att ju fler människor besöker "maktens plats", desto mer energi samlas i den - sådana platser kallas "böneplatser" [3] .
Besökare på "maktplatser" är ofta kreativa i sin tolkning och användning, eftersom gudstjänstkanonerna i dem ännu inte har formats. Tack vare detta får människor en känsla av frihet, som de saknar i traditionella religioner. Förklaringar av guider irriterar ofta pilgrimer med sin rationalism. Tillbedjare anklagar också ibland specialister för att dölja sanningen, för att förhindra tillgång till fynd som påstås vara statshemligheter och skyddas av specialtjänster [4] .
"Maktplatser" kan användas av företagare som bygger upp en turistverksamhet kring pilgrimsfärd till dem och annonserar dem för detta. Till exempel populariserades dösar vid Svarta havets kust i Krasnodarterritoriet av den ryske författaren och entreprenören Vladimir Megre , som skrev om deras esoteriska betydelse [2] .