Stengrav

Syn
Stengrav
46°56′59″ N. sh. 35°28′10″ Ö e.
Land  Ukraina
Område Zaporozhye
Status arkeologiska monument
Hemsida stonegrave.org
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Den här artikeln handlar om Stone Grave Nature Reserve. Det finns också ett reservat " Stengravar " på gränsen till regionerna Zaporozhye och Donetsk .

Stengrav ( ukrainska: Kamyana Mohyla ) är ett litet isolerat massiv av sandsten , cirka 240 gånger 160 meter i storlek, bestående av stora stenblock upp till 12 meter höga. Det ligger i dalen av floden Molochnaya i Zaporozhye-regionen i Ukraina . Förmodligen uppstod den under härdningen av sandiga massor ( lerjordar ) i de tidigare grunda områdena i Sarmatiska havet under påverkan av lokala mineraler ( laterit ) som innehåller järn. Senare utsattes den för korrosion och erosion , inklusive att vara en ö i Molochnayafloden under lång tid. Används av forntida människor som en fristad och innehåller unika hällristningar [1] .

Geografi

Stone Grave ligger 2 km från byn Mirnoye , Melitopol-distriktet , Zaporozhye-regionen , och är en stenhög med en yta på cirka 30 000 m², upp till 12 meter hög. Högen i form liknar en hög ( ukrainsk grav ), därav dess namn kommer från. Stone Grave var till en början troligen ett sandstensstim från Sarmatiska havet , det enda sandstensutloppet i hela Azov-Svartahavsbassängen, vilket gör det till en unik geologisk formation [1] . Efter avgången av vattnet i Sarmatiska havet förblev det tidigare stimmet ett sandigt massiv, vars topp (förmodligen på grund av inverkan av järn från lateritisk lerjord ) [2] förvandlades till hård sandsten. Detta sandstensmassiv som mäter 240 gånger 160 meter ovanpå finkornig sand visade sig ligga på vägen för Molochnayaflodens gamla kanal och låg kvar länge (tills floden blev grund och kanalen flyttade åt väster). en ö i flodkanalen. Som ett resultat av vatten- och lufterosion sjönk sandstensmassivet kraftigt och delade sig gradvis i många delar. För närvarande är Stengraven en sandig kulle täckt av stora stenblock. Bland stenhögarna finns många naturliga tomrum - grottor , passager och liknande.

Upptäcktshistorik

Han var den förste att nämna Kamennaya Grave - "ett stort stenigt berg, på andra sidan floden (Molochnaya), som på avstånd kunde misstas för en stor by" [3] 1739 i hans "History of Life and Travels". "deltagare i det rysk-turkiska kriget 1735-1739 ., medicinsk officer i armén för den ryske fältmarskalken P. P. Lassi , medlem av den tyska naturforskarnas akademi, doktor i medicin Johann Jakob Lerche . 1778 , under det rysk-turkiska kriget 1778-1791. A. V. Suvorov satte upp en post här för att bevaka postvägen.

Den första forskaren som nämnde Stengrav var Peter Köppen . 1837 , under en resa längs Azovhavet för att sammanställa "Inventering av antika monument", skrev han i sin resedagbok:

Stengrav - detta är namnet på en kulle i Melitopol-distriktet , som består av enorma högar av sandsten och ligger på högra stranden av Molochnaya-floden ... stenar staplade här av naturen, sedan sticker ut från marken och lutar sig sedan in motsatta riktningar, bildar, liksom, baldakiner ... en av mina guider, i barndomen med kamrater, såg jag inskriptioner på väggarna, varav en var en gård eller mer lång ... [4] .

Författaren till en av de allra första geologiska beskrivningarna av stengraven var N. A. Sokolov [5] . 1889 var N. I. Veselovsky den första av forskarna som grävde här. Arkeologen grävde upp en annan gravhög inte långt från Kamennaya Mogila och åkte till byn Terpenye "för att kontrollera ryktena". Veselovsky upptäckte en "stenhög", föreslog att det var en konstgjord struktur, grävde 1890 ut flera grottor, men eftersom han inte hittade några skatter eller begravningar, blev han besviken och slutade arbeta och lämnade bara en kort, obetydlig anteckning om stengraven [ 6] .

Sedan 1932 blev de anställda vid Melitopol Museum of Local History intresserade av monumentet. De ägnade vederbörlig uppmärksamhet åt de många hällristningarna inuti stengravens grottor och grottor. År 1934 skrev V. N. Danilenko , på den tiden en ung museianställd som var ansvarig för utgrävningarna vid Kamennaya Mogila, flera brev till Institutet för arkeologi vid Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR, i syfte att utföra mer omfattande arkeologiskt arbete . Faktum är att VN Danilenko öppnade stengraven för sina samtida [1] . 1936 inkluderades Kamennaya Mogila äntligen i forskningsområdet för Azov-Svartahavsexpeditionen vid Institute of Archaeology of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR, och 1938 blev det redan huvudobjektet för denna expedition. Den berömde sovjetiske arkeologen O. N. Bader ledde expeditionen . Forskare, främst tack vare Danilenkos ansträngningar, upptäckte mer än 30 nya platser som innehåller bilder [7] .

Arbetet fortsatte endast till 1941, eftersom de avbröts av det stora fosterländska kriget . Dessutom var ledaren för expeditionen O. N. Bader (född i Poltava-regionen i Ukraina) tysk av ursprung , vilket var anledningen till hans exil till Nizhny Tagil . Efter kriget kunde O.N. Bader inte längre återvända till arbetet i Sovjetunionens västra regioner och arbetade i Perm , och forskningen om Kamennaya Mogila återupptogs utan honom först på femtiotalet. V. N. Danilenko fick sällskap av B. D. Mikhailov och M. Ya. Rudinsky , som öppnade ytterligare 13 platser med bilder. I början av femtiotalet dök det upp planer på att skapa den södra ukrainska (norra Krim) reservoaren på Zaporozhye-regionens territorium. Som ett resultat av konstruktionen skulle många arkeologiska platser i Molochnayaflodens dal vara under vatten, inklusive den arkeologiska platsen Kamennaya Mogila. Konstruktionen av reservoaren stannade dock vid design- och forskningsarbete - forskare kunde inte hitta något omnämnande av byggandet av en damm eller markarbeten. Efter döden av ordföranden för Sovjetunionens ministerråd Joseph Stalin försökte de glömma "planen för omvandlingen av naturen": den 27 maj 1953 utfärdade Sovjetunionens ministerråd ett dekret om avslutande av arbetet på den sydukrainska kanalen. Staden där arkeologer och vetenskapsmän bodde döptes om till Mirnoy och en militär enhet placerades i den. Forskarna lyckades uppnå status som reserv för henne . Den 7 juli 1954 fattade regeringen i den ukrainska SSR ett motsvarande beslut och tilldelade 30 hektar för reservatet från markerna för den efter kallade kollektivgården . Stalin [1] . I början av sjuttiotalet upptäckte V. N. Danilenko ytterligare två intressanta grottor, och i slutet av åttiotalet upptäcktes ytterligare flera grottor av B. D. Mikhailov. Under Molochanskaya-expeditionen lyckades arkeologer utforska 369 begravningar från bronsåldern till medeltiden. 1986 , på initiativ av B. D. Mikhailov, beslutade Ukrainas ministerråd och Zaporozhye regionala kulturdepartement att inrätta det statliga historiska och arkeologiska museet-reservatet "Stone Grave", vars första chef var Boris Mikhailov.

Sedan 1940-talet har en diskussion inte upphört bland forskare om dateringen av bilderna av monumentet. V. N. Danilenko och M. Ya. Rudinsky, som hade extrema åsikter, dog, var och en kvar med sin egen åsikt. Deras huvudsakliga monografier med samma titlar "Kam'yana Mogila" publicerades endast postumt ( [1] och [2] ). 1994 utforskade orientalisten A. G. Kifishin Kamennaya Mohyla, som föreslog att Kamennaya Mohylas hällristningar innehåller spår av proto-sumerisk skrift [8] . Detta oväntade antagande, vars giltighet förblir i stort tvivel, orsakade en het diskussion på sidorna i populärpressen och väckte stor uppmärksamhet till monumentet.

L. G. Matskevoi trodde att de mesolitiska platserna Kamennaya Mogila och Frontovoe I i byn Frontovoe ( Ak-Monai näset på Kerchhalvön ) är belägna under liknande fysiska och geografiska förhållanden, har liknande flintinventering och förekomsten av en tam tjur i lägre lager av Kamennaya Mogila och i lager III av Front I förstärker hypotesen om domesticeringen av tjuren i slutet av mesolitikum [9] .

Översikt över stengraven

Petroglyphs

Stengraven innehåller 87 grottor och grottor, varav 65 har bevarat tusentals hällristningar  - teckningar och symboler [10] . Kronologin för hällristningar täcker en enorm period från sen paleolitikum till medeltiden (från 24-20-talet f.Kr. till 10-12-talen e.Kr.) [11] .

Varken i själva stengraven eller i dess omedelbara närhet har man hittat mänskliga boplatser som kan förknippas med monumentet. Utifrån detta drar forskarna slutsatsen att stengraven uteslutande användes för religiösa ändamål, som en fristad [1] [7] . Dessutom appliceras nästan alla bilder av stengraven på de inre ytorna av stenblock, och de kan endast observeras när man går in i grottor, brunnar och grottor, vilket också indikerar deras förmodade helighet.

Några av bilderna har spår av röd färg, som de målades i antiken. Hällristningarna gjordes med små hårda stenar som lätt lämnade märken på den mjuka sandstenen. Flera av dessa kvartsstenar har upptäckts under forskning [1] .

Petroglyphs of the Stone Grave

Dejta

Frånvaron av ytterligare arkeologiskt material och det unika med många bilder av stengraven tvingade forskare att försöka datera monumentet baserat på olika tolkningar av själva hällristningarna [7] . (I viss närhet till Kamennaya Mogila har bosättningar från paleolitisk, neolitisk och bronsålder identifierats, men ingen direkt koppling till själva Kamennaya Mogila har hittats). På 50- och 70-talet av XX-talet utspelades en het diskussion om dateringen av bilder från paleolitikum , neolitikum och till och med eneolitikum . Paleo-datering försvarades främst av V. N. Danilenko [2] och O. N. Bader (åtminstone i det tidiga forskningsstadiet) [7] , M. Ya. Rudinsky [1] och andra forskare höll sig till neolitisk datering. Diskussionen gick i huvudsak ner på om en av de största hällristningarna är en bild av en mammut eller en tjur (en mammut skulle vittna till förmån för paleolitikum och en tjur till förmån för neolitikum). Deltagarna i diskussionen dog på sjuttio- och åttiotalet, stannade kvar med sina åsikter och fortsatte, var och en på sitt sätt, att kalla grottan med en kontroversiell bild "Bull Grotto" och "Mammoth Grotto".

Tillsammans med detta noterade några forskare möjligheten att använda helgedomen under paleolitikum och sedan under neolitikum [2] [7] , och några avvisade denna möjlighet. I synnerhet uppmärksammade M. Ya. Rudinsky det faktum att inga spår av påläggning av nya bilder på gamla hittades i Kamennaya Mogila, vilket snarare indikerar tillämpningen av hällristningar från en kultur under en historisk era [1] . Den pågående diskussionen om dateringen av monumentet fick några referensböcker och uppslagsverk att kalla Kamennaya Mogila för " mesolitiskt monument ", det vill säga att datera dess hällristningar till perioden mellan paleolitikum och neolitikum, vilket med största sannolikhet är felaktigt. Som studier och fynd av B. D. Mikhailov visade, går de äldsta ritningarna tillbaka till den paleolitiska eran (ungefär XXIV-XX tusen år f.Kr.). Man hittade nämligen ritningar som tydligt återskapar bilden av en mammut, en bison, skulpturala bilder av en grotttiger, det vill säga djur från den sena paleolitiska eran som levde i Nordsjön av Azov .

Under 2016, under utgrävningarna av det mesolitiska komplexet Kamennaya Mogila I, hittades stenar med snidade bilder av ett ormhuvud. Den första gula sandstensstenen går tillbaka till mellan 8300 f.Kr. och 8300 f.Kr. e. och 7500 f.Kr. e. den andra stenen är från ungefär 7400 f.Kr. [12] .

Tolkning

Den traditionella metoden

Bland bilderna av stengraven finns de som ekar hällristningar från Sverige och Karelen . Sådana bilder inkluderar en serie runda hål, "avtryck" av mänskliga fotspår. Men huvuddelen av stengravens hällristningar är unik i sitt slag [1] [7] . Forskare anser att många bilder är teckningar av djur (tjurar, dovhjortar), såväl som deras kombinationer ("ett lag av tjurar", "djur i snåren", "tjurar i självförsvarsställning", "offer av en person och ett djur”), etc. Resten av hällristningarna tolkas traditionellt som magiska teckningar som används vid ceremonier som stimulerar framgångsrik jakt, fiske etc. fiske. Inne i grottan nr 9 (tjurens eller mammutens grotta) hittades en horisontell sten som kunde användas som altare [1] [13] , vilket delvis bekräftar sådana tolkningar. (Men inga arkeologiska bevis för användningen av sten som altare hittades.) Det speciella med huvudkroppen av hällristningar från stengraven introducerade många svårigheter för tolkningsförsök: "Den dominans av linjära geometriska kompositioner i klippens sammansättning ristningar av stengraven komplicerar avslöjandet av tomter gömda i dem” [2] .

Skriver

Ett icke-standardiserat tillvägagångssätt för tolkningen av hällristningar föreslogs av orientalisten A. G. Kifishin . Han undersökte stengraven 1994-1996 och kom fram till att bilderna är proto-sumeriska inskriptioner. A. G. Kifishin tror att han dechiffrerade de flesta av de kända bilderna av stengraven och citerar resultaten av hans arbete i en stor monografi [8] . Olika uttalanden från ukrainska offentliga personer, såsom Y. A. Shilov , som följde antagandet av A. G. Kifishin, (ibland förhastat och utan samband med forskarens arbete), orsakade en bred resonans i media och drev diskussionen om A. G. Kifishins arbete ut ur det vetenskapliga samfundet till sidorna populärpress. Det vetenskapliga värdet av hans arbete är alltså fortfarande ifrågasatt. Till exempel, enligt slutsatserna av A. G. Kifishin, bör bilden "Djur i snåren" translittereras enligt följande:

az ax kud aa-nun-a// aa-nun-a àrḫuš 3 60 x 2 + 10 x 2 (=140) mušen 10 x 1 ax kud // mes-lam-ta-ud.du (è 3 )- a še-tir//nin-a-zu// šeš-ki-uš-gi 4 sag-nun// a-nun ug 6 -ug 6

Denna text, översatt av forskaren, betyder:

Bär (björn) (på) vattendomstolen anunnakis frö, 140 frö från anunnaki (i) livmodern (mamma) 10 fåglar fördömda av vatten (a),//Meslamtaea, Ashnan,//Ninazu// (och) Nannarushgi (för) huvuden (det vill säga offer) till drottningen// (dessa) Anunnaki dödades (och lämnade underjorden?)

A. G. Kifishin ger detaljerade tabeller över den gradvisa omvandlingen av sumeriska tecken för varje karaktär. Till exempel fördelas de första tecknen i bilden ovan enligt följande:

I.SKM 59,5 I.SKM 183,3 I.SKM 29.4 I.SKM 1.3 I.SKM 160,4 I.SKM 183,2
az En x kud musen dili mig En x kud
SL 231 SL 949, 4X SL 122 SL 1 SL 889 SL 949, 4X

Kifishins forskning publicerades aldrig i den vetenskapliga litteraturen , och diskussionen kring dem fördes främst i populärpressen. Den ukrainske arkeologen , och nu en offentlig person Shilov , utvärderade Kifishins arbete med entusiasm, och den berömda ryske orientalisten I. M. Dyakonov , en långvarig motståndare och motståndare till Kifishins metoder inom sumerologi [15] , enligt tidningen "Trud" kallade dem "nonsens" [16] . Den ukrainske historikern I. N. Rassokha [17] gav en hård kritik av Kifishin-hypotesen .

Enligt I. N. Rassokha har de flesta av stengravsinskriptionerna direkta paralleller med de gamla Ogham-inskriptionerna på de brittiska öarna, germanska "grenade" runor, fornslaviska "drag och snitt" etc., det vill säga det kan vara ett monument över den äldsta heliga skriften av eran indoeuropeisk enhet, nämligen Middle Stog-kulturen under det 4:e årtusendet f.Kr. e. [arton]

Nuvarande tillstånd

Även om många liknande monument är täckta med speciella strukturer för bevarandesyften (till exempel Catal-Hyuk i Turkiet ), är stengraven fortfarande öppen. Samtidigt noterade många forskare under 1900-talet den gradvisa förstörelsen av hällristningar [2] [8] [10] . För närvarande har alla grottor och grottor som innehåller hällristningar bevarats.

I september 2008, genom dekret av Ukrainas president nr 815/2008, fick reserven status som en nationell. Sedan den tiden är dess officiella namn National Historical and Archaeological Reserve "Stone Grave" [19] . Det arkeologiska komplexet "Stengraven" säger sig vara upptaget på UNESCO:s världsarvslista.

1997 , för att locka allmänhetens uppmärksamhet till stengraven, hölls den allukrainska musikfestivalen "At the Stone Grave" här. Festivalens gäster var Yuri Loza och Arkady Khoralov . Grand Prix delades ut till artisten av hans egna sånger Vitaly Likhoded [20] .

Även i reservatet finns ett museum om fynden i detta reservat. Utställningen presenterar fynd från sen paleolitikum (XX tusen år f.Kr.) och fram till 1300-talet.

Legends of the Stone Grave

Den geologiska sällsyntheten hos sådana formationer som stengraven bidrog till spridningen av idén om monumentets artificiella ursprung. Även N. I. Veselovsky , som undersökte monumentet i slutet av 1800-talet, ansåg att det var en hög [6] . Det finns flera legender bland folket om stengravens ursprung. En av dem, om ett bråk mellan två hjältar som kastade sten på varandra, är av slaviskt ursprung [2] . En annan, citerad av B. D. Mikhailov [14] , är inspelad från Nogais :

... Hjälten Bogur gjorde sig skyldig till något inför Allah, och han straffade hjälten: han beordrade att riva ut stenar från den närliggande bergskedjan med sina händer och lägga dem på stranden av Molochnaya-berget med en sådan höjd, från vilken stäppen skulle synas åt alla håll. För att uppfylla Allahs befallning, slet Boghur enorma stenar från åsen, bar dem på sig själv och staplade den ena på den andra på den plats som Allah angav. För ett snabbt slutförande av arbetet tog han till ett knep: löst staplade stenar. När mer än hälften av arbetet redan var gjort, släpade Bogur ett block, oavsiktligt snubblade och ramlade in i springorna som han medvetet lämnade mellan stenarna, fastnade där och dog av hunger. Ett sådant straff drabbade honom för att han ville lura Allah. Därefter befallde Allah vinden att fylla alla sprickor mellan stenarna med sand och stänga kroppen av hjälten Bogur, vars ben fortfarande finns strypta mellan stenarna; platsen blev känd som Stone Mountain ...

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rudinsky M. Ya . - Kiev, 1961.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Danilenko V. M. Kam'yana Grave, Naukova Dumka. - Kiev, 1986.
  3. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 4 maj 2019. Arkiverad från originalet 22 december 2018.
  4. ↑ Vybor tidningen. - 1992 - nr 5.
  5. ↑ Alekseev A.N. Forskare i Melitopol-regionen - geolog Nikolai Alekseevich Sokolov // Melitopol lokalhistorisk tidskrift. - 2013. - Nr 1 . - S. 52-57 .
  6. ↑ 1 2 Veselovsky N. I. Rapport från den kejserliga arkeologiska kommissionen för 1890 - St. Petersburg, 1893
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bader O. M. Petroglyphs of the Kamyanoy-grave //Paleolithic and Neolithic of Ukraine. Volym I. Nummer VI, Publishing House of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR. - Kiev, 1949.
  8. ↑ 1 2 3 4 Kifishin A.G. Forntida helgedom Stengrav. Upplevelsen av att dechiffrera det proto-sumeriska arkivet från XII-III årtusendet f.Kr. e. - Kiev: "Aratta", 2001. - ISBN 966-7865-08-8 .
  9. ↑ Matskeva L. G. Mesolithic and Neolithic of Eastern Crimea // Academy of Sciences of the Ukrainian SSR, Institute of Social Sciences. - Kiev: Naukova Dumka, 1977.
  10. ↑ 1 2 Mikhailov B. D. Petroglyphs of the Stone Grave in Ukraine. - Zaporozhye, 1994.
  11. ↑ Officiell webbplats för National Historical and Archaeological Reserve Stone Grave (stonegrave.org). Hämtad 17 december 2018. Arkiverad från originalet 25 december 2018.
  12. ↑ 8 300 år gamla ormhuvuden av sten avslöjar rituella ceremonier från stenåldern Arkiverade 15 december 2018 på Wayback Machine 12 december 2018.
  13. ↑ Zamataeva O. V., Peneva O. V. Åskans och blixtens gud (om tolkningen av bilden från tjurens grotta) // Melitopol Journal of Local Lore. - 2013. - Nr 1 . - S. 27-29 .
  14. ↑ 1 2 Mikhailov B. D. Stengrav. Promin, Dnepropetrovsk, 1979
  15. ↑ Akimova L.I. Brilliant Nobody // Forntida helgedom Stengrav. - Kiev: Aratta, 2001. - ISBN 966-7865-08-8 .
  16. ↑ Kolinko V., Korets M. Letar efter "Jordens navel"  // Trud (tidning). - 01.03.2002. — Nr 036 .
  17. ↑ Rassokha I. N. Om "dekrypteringen" av A. G. Kifishin .
  18. ↑ Rassokha I. N. Problemet med indoeuropéernas forntida skrift .
  19. ↑ Dekret från Ukrainas president nr 815/2008. Om att ge det suveräna historiska och arkeologiska reservatet "Kam'yana Mogila" status som nationell . Arkiverad 13 september 2008 på Wayback Machine .
  20. ↑ Webbplatsen för tidningen Melitopolskie Vedomosti Arkivexemplar daterad 28 november 2011 på Wayback Machine .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk