Shilov, Yuri Alekseevich

Yuri Alekseevich Shilov
ukrainska Yuri Oleksiyovich Shilov

Yuri Shilov på ön Khortytsya (2005)
Namn vid födseln Yuri Alekseevich Shilov
Födelsedatum 4 oktober 1949 (73 år gammal)( 1949-10-04 )
Födelseort
Medborgarskap  Sovjetunionen → Ukraina
 
Ockupation författare till pseudohistoriska verk
shilov.org.ua

Yuri Alekseevich Shilov ( ukrainska Yuriy Oleksiyovich Shilov ; född 4 oktober 1949 ) är en ukrainsk arkeolog , en tidigare anställd vid Institutet för arkeologi vid National Academy of Sciences of Ukraine . Utvecklar den ukrainska versionen av den pseudohistoriska "ariska" idén i linje med mystiken , nära slavisk nyhedendom [1] .

Biografi

Född den 4 oktober 1949 i byn Obitochnoye , Primorsky-distriktet , Zaporozhye-regionen , ukrainska SSR . Från barndomen var han förtjust i lokalhistoria och arkeologi . 1972 tog han examen från fakulteten för historia vid Moskvas statliga universitet , 1977 avslutade han forskarstudier vid Institutet för arkeologi vid Ukrainas vetenskapsakademi , där han försvarade sin avhandling för graden av kandidat för historiska vetenskaper i ämnet " Nedre Dnepr i mitten av 3:e - mitten av 2:a årtusendet f.Kr. e. (Studie av den kulturhistoriska processen)" [2] . En elev till den berömda ukrainske arkeologen V. N. Danilenko [1] .

1994 flyttade han till Moskva. Där kom han nära ryska nationalister [1] .

Shilov försökte försvara sin doktorsavhandling om ämnet "Andlig kultur hos befolkningen i sydöstra Europa under koppar- och bronsåldern", först vid Kievs arkeologiska institut och sedan vid arkeologiska institutionen vid Historiska fakulteten. Moscow State University , men båda gångerna accepterades inte hans arbete för övervägande [3] .

Efter misslyckade försök att bli doktor i historiska vetenskaper började Shilov kalla sig akademiker vid "Ukrainian International Academy of Original Ideas" och akademiker vid "Orthodox Russian Academy" [1] .

1997 publicerade Shilov Danilenkos manuskript på bekostnad av den ryska folkrörelsen (ROD). I denna organisation ledde Shilov det "vetenskapliga och kulturella centret" i flera år. Sedan återvände han tillbaka till Kiev. I inledningen, skriven av Shilov själv, står det att syftet med denna publikation var "att stärka prestigen hos de slaviska och andra indoeuropeiska folken" [1] . År 2001 finansierade han delvis publiceringen i Ukraina av studierna av orientalisten A. G. Kifishin .

Idéer

Shilov anser att den trypilliska kulturen är indoeuropeisk eller "arisk". Han hävdar att civilisationen och statsbildningen i Ukraina tog form redan under det 6:e-5:e årtusendet f.Kr. e. och var äldst i världen. Enligt hans åsikt "kallade trypillerna själva sitt land Aratta ", som var "världens äldsta primitiva kommunistiska indoeuropeiska stat" och varifrån "de sumeriska kungarna härstammar". Denna civilisation har sina prestationer att tacka för de vandrande "prästerna - hyperboreerna ", och "Trypillians-arierna" gav ett ovärderligt bidrag till utvecklingen av den sumeriska civilisationen. Shilov skrev att sumerisk skrift har sitt ursprung i Ukraina , där sumererna själva kommer ifrån, vars präster överförde den skrivna traditionen genom Kaukasus till Mesopotamien. I detta förlitar sig Shilov på idéerna från A. G. Kifishin , som, utan att åtnjuta erkännande av professionella assyriologer, "dechiffrerade" förmodligen de äldsta "proto-sumeriska" inskriptionerna som hittades nära Melitopol ( Stengrav ). Där hittades enligt Kifishin upp till 160 stentavlor med inskriptioner och 130 berginskrifter, varav den äldsta ska ha tillhört istiden. Enligt hans åsikt härskade på den tiden "kungarna-gudarna", från vilka de senare sumeriska dynastierna härstammade. Enligt Shilov var den "ariska staten" som uppstod under Trypillia-tiden i Ukraina klasslös och styrdes av upplysta krigarpräster. Shilov kallade denna period "den heliga demokratins era" [1] .

En anhängare av äktheten av Veles bok . Han citerade det från översättningen av den nyhedniske författaren Alexander Asov och lade fram sin egen version av dess ursprung: det "kan ha skapats av ättlingarna till wends-etruskernas präster i slutet av 800-talet, någonstans på Krim” [4] .

Shilov publicerade sina idéer brett i populärpressen. Som svar på kritiken av hans idéer skrev han att för honom är "folkets förtroende" mycket viktigare än forskarnas åsikter.

Han strävade efter att göra en kultfigur av sin lärare Danilenko, trots att Danilenko, i motsats till Shilov, var kritisk till idén om framväxten av skrivande, och ännu mer av statskap, i antiken. Men Danilenko kännetecknades av breda formationer, vilket skapade en startramp för hans elever. Shilov försökte omge Danilenkos arv med en aura av mystik. Han hävdade att det mest värdefulla av hans lärares samling och manuskript påstås ha stulits.

Shilov deltar i konferenser för olika "slaviska samhällen" och möten i Rodnovers, där han berättar för publiken om folkens koppling till "Universums energi-informationsfält" och "den äldsta civilisationen i Aratta", som i hans åsikt, rapporteras av "Veles-boken". Han hävdar att djupet av det slaviska folkminnet når "mammuternas tid", och kärnan i världskulturen är Ukrainas territorium med dess slaviska-"ariska" arv, som kommer från istiden. Enligt Shilov fungerar Kamennaya Mogilas "proto-sumeriska arkiv" som bekräftelse på hans idéer. Han kallar Toran för ett lån från samma "arkiv" av stengraven.

Shilov anser att hans idéer är relevanta för den moderna världen, där det finns en förnyelse som är avsedd att ledas av slaverna med deras "nyortodoxi": "Inte Bibeln, född av slaveri, utan de kommunala Vedaerna motsvarar de kommande " självstyrets vår."

Tidningen "Ukrainian Light" publicerade artiklar av flera anhängare av nyhedendom om ukrainares stridstraditioner, som påstås komma från Zaporizhzhya-kosackerna och från delstaten Aratta, inklusive en artikel av Shilov. Artiklarna ägnas åt utveckling av speciella stridsegenskaper, som ska bidra till koncentration av vilja och utveckling av kämparanda och stridsfärdigheter [1] .

Inflytande

Shilovs idéer ingår i standardläroboken om etnografi som godkänts av Ukrainas utbildningsministerium [1] . Dessutom blev hans idéer utbredda bland nationalister och andra anhängare av den "ariska" idén [5] . I Ukraina, i den nationalistiska miljön, är Shilov vördad som en nationalhjälte. Ett monument restes över honom i hans lilla hemland.

Efter Shilov, professor vid Karpaternas universitet ( Ivano-Frankivsk ), hävdar filosofen L. T. Babiy att Ukraina är "ariernas förfäder", "skaparna av den arkeologiska kulturen i Trypillia med staterna Aratta och Ariana." Han anser att Veles bok är den "ukrainska bibeln" och samtidigt "vår Odyssé". " The Voynich Manuscript ", enligt hans åsikt, tjänar som ett ovillkorligt bevis på att redan på 7-600-talen f.Kr. e. "urgamla ukrainare" argumenterade med kazarerna om den hedniska tron.

I mitten av 1990-talet förkroppsligades idén om ett "ariskt" Ukraina i en roman av den politiska ekonomen Yuri Kanygin, som populariserade Silenkos och Shilovs åsikter om Ukraina som "Stora Oratania", eller Aratta, där författaren till romanen ser "hela den slaviska världens andliga centrum." Kanygin leder släktforskningen av ukrainare från "arierna" och kallar "tripoliism" för den "ukrainska arketypen". Science fiction-författaren och författaren till pseudohistoriska verk Yuriy Petukhov hänvisade till Shilovs idéer om staten Aratta, som påstås ha uppstått i yngre stenåldern på Ukrainas territorium, och till "fynden" av forntida skrift i Kamennaya Mohylas grottor. [1] .

Kritik

Språkvetaren O.N. Trubachev , i sin recension av Shilovs bok "Arianernas förfäders hem" (om Ukraina som "ariernas" ("ariernas" hemland) och platsen för den antika staten Aratta, talade positivt om Shilov som en av få anhängare av hans hypotes om indo-ariernas vistelse i norra Svartahavsregionen och kontrasterade den med de "mer konservativa" skytologerna. Samtidigt avvisade Trubatjov Shilovs huvudidéer. Han varnade för en enkel identifiering av en arkeologisk kultur med en etnisk grupp och kallade Shilovs idé om en "arisk-hurrisk union" i Azovhavet föga övertygande. Baserat på språkliga fakta förnekade han förekomsten av åkerbruk bland indoiranierna och påpekade omöjligheten att koppla samman termen "arier" med det proto-indoeuropeiska verbet "plog". Trubatjov avvisade också Shilovs godtyckliga etymologiska konstruktioner och hans idéer som "Trypillian writing" och identifieringen av Trypillia-kulturen med Aratta [6] .

Shilovs bok "The Ancestral Home of the Arians" är positivt utvärderad i den ukrainska tidskriften "Geneza". Tidskriften betonade idén att "Vedas" påstås ha bildats på stranden av Dnepr, och Shilov upptäckte en direkt kontinuitet mellan "Nedre Dnepr Ariana, Cimmeria, Tavria, Scythia, myrornas makt, Kievan Rus och Zaporozhye" [ 7] .

Shilovs verk kritiseras av det vetenskapliga samfundet. Hans första verk, inklusive boken "Space Secrets of the Kurgans", kritiserades för felaktig hantering av arkeologiska data [8] [9] ("För oss, Yu. A. Shilovs tendentiösa inställning till primära källor, önskan att önsketänkande är väldigt uttrycksfullt" [8] ). Forskare pekade på den "intuitiva metoden" för Shilovs forskning om högar och manipulation av fakta. Kritik orsakades av jämförelser av arkeologiska data med material från ett så komplext monument som Rig Veda . Hans rekonstruktioner av forntida "mytologiska system" kallades tvivelaktiga, och jämförelser av forntida högar med "observatorier" var ogrundade [8] [9] [10] .

Efterföljande böcker "Ariernas förfäder", "Rys förhistoria", "Kosmos i det antika Ukraina", "Dzherela vitokіv ukrainska etniska kulturen XIX idegran. före Kristus e. - II idegran. n. e.", "Praslov'yanska Aratta" och många andra uppfattades som fantastiska och inte kopplade till verkligheten [11] [10] [5] .

I synnerhet M. Yu. Videiko , en forskare vid Institutet för arkeologi vid Ukrainas vetenskapsakademi och en tidigare kollega till Shilov, bedömer Shilovs historiska kunskap som "grunda" och hans hypoteser som "legender förklädda till ett historiskt begrepp " [11] . En annan välkänd ukrainsk arkeolog, doktor i historiska vetenskaper L. L. Zaliznyak kallar Shilovs verk "ren fantasi" och "de senaste myterna i de indoeuropeiska studierna av Östeuropa" [10] . Akademikern B. A. Rybakov kallade boken "The Ancestral Home of the Arians" för "rolig fiktion, men på inget sätt ett vetenskapligt verk" [5] .

Enligt historikern V. A. Shnirelman är Shilov en av författarna för vilka antikens historia inte är viktig i sig, utan som ett sätt att rättfärdiga det oberoende Ukrainas legitimitet. Shilovs idé att de "urgamla ukrainska arierna" är skaparna av den sumeriska civilisationen reproducerar i synnerhet de pseudohistoriska konstruktionerna av ett antal ukrainska emigranter, inklusive ideologen för den ukrainska nyhedendomen Lev Silenko [1] .

Arkeologen L. S. Klein hänvisar Shilov till " esoterisk arkeologi " [12] .

Kompositioner

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ Shilov Yu. A.  Nedre Dnepr i mitten av III - mitten av II årtusendet f.Kr. e. (Forskning av den kulturhistoriska processen) / Abstract of thesis. historiekandidat Vetenskaper. Som ett manuskript. - K .: Kyiv Prince. typografi vetenskaplig. böcker, 1982. Order 2-2381.
  3. ↑ Protokoll nr 7 från mötet om den första arkeologin daterat den 18 april 1995 // Arkeologi, Kiev, nr 2, 1996
  4. ↑ Ostmassa. Till tvister om "Vlesovy-boken", 2004 , sid. 6-30.
  5. ↑ 1 2 3 Kolinko V., Korets M. Letar efter "Jordens navel" // Trud. nr 036 daterad 2002-03-01.
  6. ↑ Trubatjov, 1996 .
  7. ↑ Ponomarov V. Slavlennya Agni // Genesis. Kiev, 1995. Nr 1 (3). S. 182.
  8. ↑ 1 2 3 Rassamakin Yu. Ya. Innan problemet med att växa kärrsporer // Archaeology, Kiev, nr 4, 1992.
  9. ↑ 1 2 Richkov M. O. Antropomorfa avlagringar. Myth chi diysnist? // Arkeologi, Kiev. nr 4. 1992.
  10. ↑ 1 2 3 Zaliznyak L. L. New myths in Indo-European studies of Northern Europe // Archaeology. Kiev. Nr 4. 2002.
  11. ↑ 1 2 Videiko M. Yu . Kiev. Nr 2. 2005.
  12. ↑ Klein, 2007 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger