| Vitaly Andreevich Dovgich | |
|---|---|
| ukrainska Vitaliy Andriyovich Dovgich | |
| Födelsedatum | 31 juli 1954 (68 år) |
| Födelseort | Nalivaykovka , ukrainska SSR , Sovjetunionen |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | journalistik |
| Arbetsplats | Kiev National University , All-Union Institute for Advanced Training of Press Workers, International Institute of Linguistics and Law, Kiev-Mohyla Academy |
| Alma mater | Kiev National University , Moscow State University |
| Akademisk examen | Filologikandidat |
| Akademisk titel | docent |
| Känd som | journalist , författare till pseudohistoriska verk |
Vitaliy Andreevich Dovgich ( Ukr. Vitaliy Andriyovich Dovgich ; född 31 juli 1954, byn Nalivaykovka , Kiev-regionen ) är en sovjetisk och ukrainsk journalist, historiker, teoretiker och utövare av ukrainsk journalistik, chef för avdelningen för press och publicering vid Ukrteleradiopressinstitut, sedan 2003 - chefredaktör för tidningen "Euro-Atlantic", expert på Institutet för euro-atlantiskt samarbete och stiftelsen " demokratiska initiativ " uppkallad efter Ilko Kucherev. Medlem av National Union of Journalists of Ukraine (sedan 1980), International Federation of Journalists (sedan 1994).
Han utvecklade den ukrainska versionen av den pseudohistoriska "ariska" idén , nära den slaviska nyhedendomen . Chefredaktör för Kievs neo-hedniska tidskrift "Indo-Europe" [1] .
Född 31 juli 1954 i byn Nalivaykovka, Kiev-regionen .
Tryckt sedan 1967. Utexaminerad från fakulteten för journalistik vid Taras Shevchenko Kiev State University (1971-1976). 1982 fick han en doktorsexamen i filologi från Mikhail Lomonosov Moscow State University , ämnet för hans avhandling var "Periodical press of Kiev under the bourgeois-democratic period of the liberation movement in Russia (1861-1895)" [2] . Sedan 1993 - Docent vid Kyiv State University.
Som anhängare av idéerna om mänskliga rättigheter och yttrandefrihet utsattes Dovgich för tre officiellt inspelade (förutom flera andra) gängattacker: i Odessa (2001), Rivne (2003), Kiev (2012). Varken inkräktarna eller den bärbara datorn som togs från honom i Odessa hittades av polisen.
Talar franska, engelska, polska.
1976-1981 arbetade han som korrespondent, avdelningschef, biträdande redaktör för tidningen New Life ( Brovary , Kiev-regionen). Sedan 1980 har han varit internationell kolumnist för tidningen Youth of Ukraine.
Sedan 1990 - utgivare och chefredaktör för tidskriften "Indo-Europe" [1] . 1990-1999 arbetade han som frilanskorrespondent för Radio Ryssland i Ukraina. 1994-1995 var han också chefredaktör för tidningen Rus Kiev. 2003-2015 var han chefredaktör för tidningen Euroatlantica. 2012 arbetade han som chefredaktör för tidningen UDAR. Kiev".
Författare och programledare för den 45 minuter långa TV-filmen "Trypillian Spiral" (1993) och andra videoproduktioner.
Författare och kompilator (medförfattare) till den första i den moderna historien om statens referensbok "Non-Governmental Press of Ukraine", som samlade in data om 220 samizdat-media (1991). Producent och recensent av den encyklopediska referensboken av N. Sukhomozsky och N. Avramchuk "Ukraina i världen", blev pristagare av IX All-Ukrainian rating "Book of the Year 2007".
Sedan januari 2017 har han varit medlem av expertrådet för Ukrainas statliga kommitté för TV- och radiosändningar för analys och utvärdering av publiceringsprodukter när det gäller att klassificera dem som de som inte är tillåtna för distribution på Ukrainas territorium [3] .
Sedan 1981 arbetade han som biträdande lektor (1988-1989), docent (1989-1994) vid institutionen för journalistik och litteraturhistoria, och senare vid institutionen för parti- och sovjetpress vid journalistiska fakulteten vid Taras Shevchenko State University of Kiev. Han gav kurser: "Historia om utländsk journalistik och press", "Grundläggande av statsvetenskap", "Historia om rysk journalistik", "Det politiska systemet och organisationen av det sovjetiska samhället i nuvarande skede" [4] .
1988-1991 var han dekanus för journalistiska fakulteten vid Kiev-avdelningen av All-Union Institute for Advanced Training of Press Workers. 1996-1997 var han dekanus för journalistiska fakulteten vid International Institute of Linguistics and Law. 1997-1998 - Dekanus för institutionen för journalistik vid National University " Kyiv-Mohyla Academy ".
1996 gjorde han praktik vid Yale University ( USA , Connecticut ), och 2015 gjorde han praktik på Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundation.
Sedan 2010 har han varit chef för avdelningen för det ukrainska institutet för avancerad utbildning av TV-, radiosändnings- och pressarbetare.
Författare till mer än 40 vetenskapliga publikationer.
I sina orienteringsartiklar i tidningen "Indo-Europe" skrev Dovgich att Dnepr-regionen var födelseplatsen för de " ariska " folken. Han avvisade de stortyska och storryska anspråken på det "ariska" arvet och hävdade att rymdstyrkorna förberedde regionen Dnepr-Karpaterna som ett av de viktigaste centra för utvecklingen av världscivilisationen. Enligt hans åsikt ägde bildandet av ukrainsk hedendom rum här nästan från yngre stenåldern .
Dovhych har bevisat "idén om ukrainsk-rysk autoktonitet" sedan åtminstone Trypillia -eran. Han kallade Ukraina vaggan för östslaviska kulturer, en speciell civilisation som förenar öst och väst, ortodoxi och katolicism, hedendom, österländska religioner och kristendom, " vita " och "gula raser".
1995 hjälpte Dovgich Boris Yatsenko , en anställd vid den historiska och filologiska avdelningen vid Uzhgorod-grenen av Institutet för informationsregistreringsproblem, vid publiceringen av Veles-boken som ett specialnummer av tidskriften Indo-Europe. I denna utgåva hävdade Dovhych och Yatsenko att ukrainarna härstammade från de gamla "ukroverna" som bosatte sig i djup primitivitet från Elbe till Dnepr och Donau.
År 1995, Dovgich och ett antal andra författare " Voynich Manuscript " (en okrypterad text av okänt ursprung), som de presenterade som en autentisk text från 7: e-6: e århundradena f.Kr. e. täcker tvisten om den hedniska tron mellan de gamla ukrainarna och kazarerna .
I sin redaktionella introduktion till 1997 års upplaga av tidskriften Indo-Europe, varnade Dovgich, med utgångspunkt i arkeologen Nikolai Chmykhovs idéer baserade på teorier om cyklism och katastrofer , för en "kosmisk katastrof" som, enligt Dovgich, skulle komma 2015 . Han skrev att liknande katastrofer redan hade inträffat, men "livet i Ukraina - Indo-Europas epicentrum - har inte dött ut." Enligt hans åsikt återställde "vårt fosterland", det vill säga "Pelasgia-Lelegia-Cimmeria-Scythia-Antia-Rus-Ukraine", varje gång sin styrka, även trots en rad allvarliga nederlag. En sådan katastrof påstås ha ägt rum för tusen år sedan, när lokala gudar och trollkarlar besegrades av utländska "präster" som slet ukrainare bort från sin inhemska hedendom och sedan dess har påtvingat dem "utländsk ideologi". Dovgich skrev om de kolossala mänskliga förluster som den "kristna Moloch " krävde och fortfarande kunde kräva . Enligt hans åsikt splittrade förlusten av den ursprungliga hedniska grunden det ukrainska folket, undergrävde deras nationella karaktär och gjorde dem till byte för utomjordingar. Detta ledde i sin tur till kollapsen av den indoeuropeiska ("ariska") enheten och den nationella idéns nedgång. Dovgich påpekade att det enda sättet att undvika katastrofer var att återvända till en panteistisk tro rotad i "Indo-Europas" jord.
Tack vare naturens gudomlighet kunde förfäderna skapa en av de första civilisationerna på jorden. Han nämner de faktiska uppgifterna om Mezin kvinnliga figurer från den sena paleolitiska eran och hävdar utan bevis att det redan under denna era fanns en piktogram skrift i Ukraina . Med hänvisning till M. Krasuskys idéer om den stora antiken av det ukrainska språket ("forntida indo-iranska"), nämner Dovgych "för-sumeriska" och "sumeriska" inskriptioner i stengraven . Detta, enligt hans åsikt, bevisade att "Indo-Europas historia börjar i Ukraina." Han vädjade också till den ukrainske bibliotekarien N. Z. Susloparovs idéer om " ljudskrivning " i Trypillia. Han ansåg att Veles bok var ett annat bevis.
Dovgych efterlyste skapandet av en ny ukrainsk idé - en ny ideologi, nya gudar, ett nytt Ukraina och ett nytt Indo-Europa, vilket borde uppnås genom att återvända "till våra förfäders världsbild" [1] .
Dovgich har ett brett nätverk av korrespondenter som sprider hans idéer och publikationer. Bland dem finns professorn vid Karpaternas universitet ( Ivano-Frankivsk ), filosofen L. T. Babiy hävdar att Ukraina är "ariernas förfäder", "skaparna av den arkeologiska kulturen i Trypillia med delstaterna Aratta och Ariana." Han betraktar "Veles bok" som den "ukrainska bibeln" och samtidigt "vår Odyssé". " The Voynich Manuscript ", enligt hans åsikt, tjänar som ett ovillkorligt bevis på att redan på 7-600-talen f.Kr. e. "forntida ukrainare" argumenterade med kazarerna om den hedniska tron [1] .
Enligt historikern V. A. Shnirelman formulerade Dovhych en ny ukrainsk historiosofi , som sågs som grunden för det oberoende Ukrainas ideologi, såväl som den ukrainska messianska idén. Dovhych har bevisat "idén om ukrainsk-rysk autoktonitet" sedan åtminstone Trypillia -eran, han motiverade rättigheterna för etniska ukrainare till Ukrainas moderna territorium och skapade också en ideologisk för att motverka den ryska myten om Ryssland som Ukrainas "äldste bror". I sin uppfattning om Ukraina som en speciell civilisation som förenar öst och väst, "ukrainiserade" Dovhych den eurasiska idé som fördes fram av ryska emigranter på 1920-talet. Dess syfte var att motverka tendenserna till separatism och upplösning av det moderna Ukraina, såväl som de politiska och territoriella anspråken på "rysk imperialism". När en annan anhängare av den "ukrainsk-ariska" idén, arkeologen och anhängare av den ukrainska versionen av den "ariska" idén, Yuriy Shilov , började publicera i den ryska nationalistiska tidskriften Russkaya Mysl, avbröt Dovgich omedelbart banden med honom [1] .
På 1990-talet publicerades den nyhedniska tidskriften "Indo-Europe" ( ukrainska "Indo-Europe") oregelbundet i Kiev , med Dovgich som chefredaktör. Tidskriften satte en av sina huvuduppgifter "att sätta stopp för den officiella teorin om ursprunget till de tre östslaviska folken ". Till denna teori motsatte sig tidningen versionen av " Book of Veles " och idéerna från Lev Silenko , grundaren av den ukrainska neo -hedniska rörelsen RUN-faith .
1994 publicerade tidningens redaktion tre nummer av tidningen Rus Kyiv, som presenterade samma idéer.
I 1997 års upplaga av tidskriften Indo-Europe, tillsammans med tidskriften Taki Spravi, var artiklar av författare av pseudohistoriska idéer om " Trypillians -Ukrainians" och "Ukrainians -Aryans" ( Znoyko , N. Z. Susloparov, Nalivaiko och andra ) placeras som artiklar .; Susloparov kallas etnolingvist, Znoiko är astroetnograf) och verk av kända arkeologer ( L. S. Klein , D. Ya. Telegin ). Här publicerades också de pseudohistoriska idéerna från emigranten Yu. Lisovoy, som identifierade den "vita rasen" med talare av indoeuropeiska språk, placerade de senares förfäders hem i Ukraina, på grundval av vilket han föreslog att överge termerna "indoeuropéer", "arier", och ersätt dem med "ukrainare". Tidningen i denna upplaga publicerade profetior om det förestående "historiens slut" i samband med slutet av "den postglaciala perioden".
Tidningen och tidningen återupplivade åsikterna om den "slaviska skolan" på 1800-talet i sin ukrainska version. Författaren till 1800-talet M. Krasusky, som skrev en broschyr om att det ukrainska språket är det äldsta av alla indoeuropeiska språk, och ukrainare är praktiskt taget det äldsta folket i världen, som gav alla andra folk religion, seder och seder. många andra civilisationens prestationer, klassificerades som ett geni från vetenskapen. när de flyttade österut agerade ukrainarna under namnet arierna och erövrade Indien. Tidningen och tidningen skrev också om släktskapet mellan "Rus" (ukrainare) med trypiller, etrusker, skyter, sarmater, roxolaner och hunner. Författarna identifierade ukrainarna med alla de gamla slaverna och kallade dem en av huvudkomponenterna i sammansättningen av befolkningen i det moderna Europa. De kallade Chernyakhov-kulturen under 200-400-talen uteslutande slavisk. Idéer om den antika slaviska staten Ryssland i norra Centraleuropa återupplivades. Beviset för dessa idéer kallades "Book of Veles", fragment av vilka, översatta av Yatsenko, regelbundet publicerades i tidningen "Rus Kievskaya" [1] .