Methodius (Kusev)

Metropolitan Methodius ( bulgariska. Metropolitan Methodius , i världen Todor ( Tode ) Yovchev Kusev ; omkring 1838 - 1 november 1922) - bulgarisk offentlighet och kyrkofigur, en av ledarna för rörelsen för kyrkans självständighet och den nationella enandet av den bulgariska människor. Eftersom han var en protosyncell för den bulgariska exarkin gjorde han en hel del ansträngningar för att etablera det bulgariska språket i Makedonien omedelbart efter Berlinfördraget [1] [2] [3] . Som huvudstad i Stara Zagora från 1896 till 1904 och från 1920 till 1922 var han en enastående deltagare i det offentliga livet i staden, grundaren av Ayazmoto- parken . Författare till många artiklar och pamfletter om kyrkliga och nationella frågor [4] [5] .

Biografi

Tidiga år

Född i september 1838 [6] eller 1840 [4] i den stora bulgariska makedonska staden Prilep. Han är det sjätte barnet i familjen till tobakshandlaren Yovche och hans fru Ekaterina [7] [8] . Todors föräldrar dog tidigt. Han och hans bröder och syster uppfostrades och utbildades av invånarna i samma stad [6] . Hans bröder Gerce och Konstantin utvecklade en bred handelsverksamhet och blev rika. [9] . Hans bror Dame Kusev blev medlem i den revolutionära organisationen "Nea Filiki Eteria" som grundades 1867 [10] . Hans brorson, Georgy Kusev, blev en berömd bulgarisk industriman [11] .

Todor fick sin grundutbildning i sin hemstad vid Kostadin Dingovs privata skola och studerade senare på en grekisk grundskola [12] . Todor Kusev deltog i organisationen av skråföreningar i staden, utvisningen av "grekomanerna" (anhängare av patriarkatet i Konstantinopel) från kyrkan och skolan, och grundandet av det bulgariska centret "Nadezhda" och söndagen skola i sitt hemland Prilep 1867 [8] . Kusev blev en av ledarna för den bulgariska kyrkorörelsen i Prilep, och var ledare för Young Party i Prilep Bulgarian community . När han separerade från "grekomanerna", som 1871 byggde en ny kyrka åt sig själva, förklarade Kusev i sitt tal i den bulgariska kyrkan: "Låt anathema vara för bulgaren som på något sätt skulle hjälpa till att bygga den grekiska kyrkan, och vem skulle gå över dess tröskel” ( bulgariska. Anatema yes bde på onya bulgarin, några bi hjälpte till med något för bygget på grackakyrkan, och några bi praha ѝ [13] ).

Deltagande i inrättandet av det bulgariska exarkatet (1871-1873)

Kusev var en delegat från stiftet Pelagonia vid den första bulgariska kyrkan och folkrådet i Konstantinopel 1871. Redan vid det tredje förberedande mötet motiverade Kusev rätten för delegater från stiften i Makedonien och Thrakien, som inte nämns i firman om grundandet av den bulgariska exarkin, att delta i rådet. Enligt Kusev var de makedonska bulgarerna involverade i den bulgariska kyrkliga kampen från allra första början och har att säga till om organisationen av exarkatet, som de kommer att gå in i [14] :

Hur ska man inte acceptera dem nu när de har kommit? Kan vi sparka ut dem? Inte! Folket kommer att prisa oss. De är bulgarer, så vi måste acceptera dem. Just det faktum att de har kommit visar att de är bulgarer och att de vill vara bulgarer; om någon säger till oss att de inte är bulgarer, låt oss bara säga: här är de för dem.

Originaltext (bulgariska)[ visaDölj] Hur tog du emot det nu, kato sa? Ska vi gå ut? Inte! Folket berömmer fortfarande inte. Vi accepterar de sa bulgari, zatova tryabva och gi. Samoto visade dem inkommande, vad är sa bulgarerna, och vad de letar efter och sa bulgarerna; men oavsett vad, om inte sablgari, kommer vi att säga: det här är gi, na gi.

Kusevs och Gavril Krystevichs tal fick majoriteten av deltagarna i rådet att godkänna godkännandet av alla representanter valda från folket i stiften som inte nämns i firman [15] .

Kusev deltog i uppdraget av katedralen, som gjorde ändringar i gränserna för de exarkiska stiften [16] . Han var involverad i utvecklingen av ordningsreglerna och administrationen av den bulgariska kyrkan i Prilep, satte i ordning arkivet, organiserade valet av ledarskap och underhållet av en protokollbok [17] . Den 16 februari 1872 deltog han i valet av den första bulgariska exarken Anfim (Chalykov) . Därefter undervisade Kusev från 1872 till 1873 vid den bulgariska skolan i Konstantinopel [12] . Han gick in i Exarkrådet, som inrättades i december 1873 i stället för det upplösta kyrko- och folkrådet [18] .

Kusev arbetade hårt för att implementera den 10:e artikeln av firman på Exarchia och skicka den bulgariska storstaden till stiftet Pelagonia, som fortfarande ansågs av de lokala myndigheterna tillhöra patriarkatet i Konstantinopel. Han motiverade sina handlingar inför den osmanska regeringen genom stora övergrepp i stiftet. Tillsammans med Naiden Gerov besöker han storvesiren, som som ett resultat låter exarchen lämna in takrir (officiellt överklagande) [19] . Som ett resultat av Kusevs agerande beordras High Porte till guvernören i Bitola att räkna med den bulgariska kyrkans hierarki och de som representerar den, och att försöka "göra bulgarerna mycket nöjda och faderligt skyddade från mobbning och andra handlingar från [Konstantinopel] Patriarkat" [20] .

Bidrag till den nationella befrielsekampen (1876-1879)

Den 4 april 1873, på exark Anfims insisterande, tonsurerades Todor Kusev en munk i den bulgariska kyrkan St. Kort därefter blev Methodius en hieromonk i Plovdiv [12] . Den 24 november samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit och utnämndes till protosyncell för Plovdiv Metropolis . Han förblev i denna position till 1880 [7] . Methodius beskriver i sina opublicerade "Memoirs of the Bulgarian Renaissance" sin vistelse i Plovdiv och händelserna under denna period [21] . Medan han var i Plovdiv organiserade Archimandrite Methodius det ekonomiska livet i stiftet med skapandet av en ömsesidig förmånsfond i motsats till ocker [22] .

Under aprilupproret talar Archimandrite Methodius till de turkiska myndigheterna till försvar av de upproriska byarna och förhindrar den andra massakern i Perushtitsa [23] . Tillsammans med Metropolitan Panaret (Mishaikov) av Plovdiv , biskop Gervasius (Georgiev) av Leukia och diakon Maxim (Pelov) samlar han in information om övergreppen mot den bulgariska kristna befolkningen under undertryckandet av upproret, och smugglar dem i hemlighet till Konstantinopel i maj 1876 [12] . I spetsen för "Folkets kommission" skapad av exarkatet (som även inkluderar Konstantin Velichkov , Georgy Tishev , Stefan Panaretov och Ivan Slaveykov ) [24] [25] överför Archimandrite Methodius de insamlade bevisen till diplomatiska beskickningar och korrespondenter för europeiska tidningar i den osmanska huvudstaden [7] . Resultatet av detta är en artikel av Edwin Pierce den 23 juni i den oppositionella Londontidningen The Daily News om grymheterna mot bulgarerna, följt av stormaktskonferensen i Konstantinopel [26] [12] .

Methodius var initiativtagare till brevet från Ekharkh Anfim I till Metropolitan Isidore (Nikolsky) i St. Petersburg , på vilket den ryske kejsaren Alexander II den 12 augusti 1876 skrev med egen hand som en resolution "Bulgarien måste vara fritt!" [27] . Som en mellanhand mellan Exarchia och de bulgariska delegaterna inför stormakterna [12] övertygade Methodius (Kusev) i slutet av augusti Marko Balabanov och Dragan Tsankov "att kräva obligatorisk autonomi ... för Bulgarien från Syd (Thrakien) och Västra (Makedonien) Bulgarien” [28] .

Folkkommissionen, ledd av Methodius (Kusev), är grunden för projektet för organisationen av den framtida bulgariska autonoma regionen, som presenteras tillsammans med en karta och etnografisk statistik över pålitliga representanter för stora europeiska stater vid Konstantinopelkonferensen (december). 23, 1876-20 januari, 1877). Methodius (Kusev) och Georgi Gruev leder insamlingen och bearbetningen av statistisk information, som publicerades som en bilaga till den franskspråkiga tidskriften Le Courrier d'Orient publicerad i Konstantinopel , och senare som en separat broschyr, med titeln "Ethnography of the vilayets av Adrianopel, Manastir och Thessaloniki" [29] [30] [31] . Bidrar till den demonstrativa frånvaron av exark Antfm I vid den officiella diplomatiska mottagningen i Höga hamnen med anledning av den nya turkiska konstitutionen, som uttryckte bulgarernas oenighet med de halvhjärtade reformerna i det osmanska riket [22] . I hemliga brev till Plovdiv, Sliven och Stara Zagora uppmanade han bulgarerna att inte skriva under de "tackadresser" som samlats in av de ottomanska myndigheterna till stöd för den nya konstitutionen, som stred mot projektet med bulgariskt självstyre [32] [33 ] .

Den 24 april 1877 deltog Archimandrite Methodius i valet av en ny bulgarisk exark, Joseph I, för att ersätta Anfim (Chalykov) som utvisats av myndigheterna [12] .

Under påtryckningar från de osmanska myndigheterna lämnade Archimandrite Methodius i april 1877 Konstantinopel för Ryssland. Under det rysk-turkiska kriget som började samtidigt trädde han i tjänst för det ryska kommandot i norra Bulgarien [12] . Arrangören av den civila förvaltningen fick råd av prins Vladimir Cherkassky om förbindelserna mellan Bulgarien och Grekland . I Tarnovo organiserar Archimandrite Methodius inkvartering av flyktingar och håller predikningar mot spekulanter och plundrare [34] . Efter vapenstilleståndet i Odra (31 januari 1878) talade han med de ryska myndigheterna till försvar av Bulgariens etniska och territoriella integritet [12] .

Archimandrite Methodius deltar i motståndet mot Berlinfördraget som en av ledarna för Plovdivkommittén "Enhet", som kämpade för ett omedelbart enande av östra Rumelia och Furstendömet Bulgarien [35] och hjälpte Kresna-Razlozh-upproret med pengar och frivilliga [36] [37] .

Ansträngningar för att stärka Exarchia och bulgariska skolor i Makedonien (1879–1886)

Efter Berlinfördraget beslutade Ryssland att flytta det bulgariska exarchiens högkvarter från Konstantinopel till de befriade länderna. På order av prins Dondukov-Korsakov åkte exark Josef till Plovdiv och ifrågasatte den bulgariska kyrkan och utbildningsinstitutioner i Makedonien, som förblev under det osmanska riket. Sommaren 1879 åkte Archimandrite Methodius till Konstantinopel för att motsätta sig ryska avsikter. På hans initiativ kräver de lokala bulgarerna att exarken ska återvända och hotar att den makedonska befolkningen annars kommer att söka förening med den katolska kyrkan. Hotet riktades inte till exarken, utan till rysk diplomati för att förhindra förstärkningen av det grekiska patriarkatet i Konstantinopel i Makedonien och Adrianopel Vilayet [38] . Metodius sändebud fick medgivande av den påvliga kyrkoherden, biskop Paolo Brunoni , att bilda en union på villkoren från 1860. I detta sammanhang träffar arkimandriten även den österrikiske ambassadören greve Ferenc Zichy [39] .

Som ett resultat av dessa handlingar och Methodius personliga ultimatum i januari 1880 återvände exark Josef till Konstantinopel med Rysslands samtycke. Omedelbart efter detta avslutades den fackliga satsningen [39] [40] . Methodius utsågs till Protosyncellus av det bulgariska exarkatet [41] [38] - en position som han innehade under de kommande sex åren [42] . Från 1881 till 1883, medan exarchen genomgick behandling utomlands, var Methodius den tillfälliga administratören av det bulgariska exarkatet [22] . I denna egenskap övertygar han den ryska diplomatin att inte söka avskaffandet av schismen 1872 [12] och förhindrar därmed bolgarernas återkomst till patriarkatet i Konstantinopel [43] .

Som biträdande exark tar Archimandrite Methodius på sig kyrko- och utbildningsarbetet i Makedonien och Adrianopel vilayet. Enligt Bozhil Raynov [44] :

tre år efter frigivningen bodde exarken i vasallfurstendömet Bulgarien. Organisationen av kyrkor, skolor och samhällen överläts till den exarkiska protosyncellusen, som till bolgarernas stora lycka var Archimandrite Methodius. Han började arbeta som en exarkisk guvernör för erkännande av kyrkliga samfund vars funktioner avbröts under det rysk-turkiska kriget. Tack vare sin utbildningsverksamhet var Methodius den första arrangören av utbildning i Turkiet och var den outtalade utbildningsministern i Makedonien... Hela Makedonien var täckt av skolor... På kort tid, inom två eller tre år, fanns det ett sådant uppsving i utbildningen att även utlänningar blev förvånade... Allt detta hänger ihop med biskop Methodius Kusev.

Originaltext (bulgariska)[ visaDölj] (c) torka spåret av befrielsen av exarkatet är mer levande i vassalnoto på sultanfurstendömet Bulgarien. Lämna det till kyrkan, skolor och samhällen för Exarchian protosingel, som för lycka till på bulgariska beshe, Archimandrite Metodiy. Den jorden och den exarkiska guvernörens arbete för kato för att erkänna kyrkogemenskapen, fungerar chiito byah suspendirani i tid för det rysk-turkiska kriget. Ss svägerska till prosvetna Deinost Metodiy är arrangör av utbildningsverksamheten i Turkiet och detta är skatten kato är den outtalade ministern för upplysning i Makedonien ... Tsyala Makedonien, det här är vägen från skolan ... Om en liten tid, om två eller tre år, pappa, går vi till utbildningsbranschen, varför är du ett missfoster och en främling ... Vsichko tova, lägg dig på farbror Metodiy Kusev

I Thessaloniki assisterades exark protosyncellus av Naum Sprostranov, som med hans hjälp utsågs till översättare vid det ryska konsulatet, och Kosma Prechistansky , som valdes till ordförande för Thessalonicas bulgariska samfund på hans rekommendation [45] . I motsats till Kuzman Shapkarev , som insisterade på att öppna ett gymnasium i Thessaloniki, föreslår Archimandrite Methodius att Makedoniens utbildningscentrum ska placeras i dess geografiska centrum - staden Prilep, som är känd för sin aktiva bulgariska befolkning. År 1881 beslutade Methodius och exarkatets sekreterare, Dobri Ganchev, att upprätta ett gymnasium i Prilep [46] . Deras avsikt frustrerades av Shapkarev, som undanhöll meddelanden till Prilep-gemenskapen och övertygade ledningen för Exarchia att välja Thessaloniki. Thessalonica Bulgarian Men's Gymnasium grundades officiellt i oktober 1881, och året därpå invigdes det högtidligt av Archimandrite Methodius [12] .

Teologisk utbildning (1886–1892)

År 1886 gick Archimandrite Methodius för att studera i Ryssland som stipendiat vid Troyan Mother of God-Assumption Monastery . Fram till 1888 studerade han vid Kievs teologiska seminarium och sedan till 1892 vid St. Petersburgs teologiska akademi [7] [47] . Den 7 oktober samma år blev han rektor för det nyskapade Tsaregrads teologiska seminarium [4] . Han förblev i tjänst till tidig sort 1894 [7] [48] .

Aktiviteter i spetsen för Starozagorsk stift (1894-1922)

År 1894 utsågs Archimandrite Methodius till tillfällig administratör av det nya Stara Zagora stiftet . Den 24 april samma år vigdes han till biskop av Velichsky, och senare samma år upphöjdes han till storstadsgrad [12] . Den 14 juli 1896 valdes han till den första bulgariska storstaden i Stara Zagora av full majoritet av den heliga synoden [12] [49] [50] [7] .

Som Metropolit i Stara Zagora var Methodius ständigt engagerad i att förbättra sitt stift. Den 28 februari 1895 planterade Methodius Starozagorsky de första plantorna i den vackra Ayazmoto-parken och etablerade en skogspark uppkallad efter St. Prince Boris-Michael ("Ayazmoto"). Två månader senare lade han grunden för kyrkan St Theodore the Tyrone [12] . År 1896 grundade han Starozagorsk Charitable Committee of St. John the Barmhärtige [49] , i spetsen för vilken han stannade till sin död [8] .

Metropolitan Methodius är involverad i ett antal patriotiska initiativ. 1895 gick han tillsammans med Iliya Georgov, Georgy Pavlichev och Georgy Kapchev med i en delegation som på uppdrag av Makedonska kommittén i Ploiesti bad den ryska regeringen att hjälpa till med genomförandet av de reformer som utlovades av Berlinkongressen i Makedonien [51] ] . 1898 organiserade han firandet av 30-årsdagen av Hadji Dimitars död och hans avdelning på berget Buzludzha. Han lägger och helgar grunden till det framtida monumentet och kapellet på tjetnikernas avrättningsplats [12] . År 1902 motsatte sig Metropolitan Methodius planerna på att Shipka-klostret endast skulle invigas av ryska präster [52] och att inviga minneskyrkan över födelsekyrkan på Shipka [7] .

Metropoliten Methodius utvecklade bred antisocialistisk verksamhet i sitt stift. Han försökte misskreditera socialistiska lärare genom att anklaga dem för anti-bulgariska handlingar. 1899 var han chefredaktör för Stara Zagora -tidningen Otbrana ( försvar ), som kämpade mot gudlöshet och socialism, och som också utmärktes av antisemitism [53] . 1901 svarade den lokala socialisten Ivan Kutev med en anti-klerikal pamflett "Vladyka Methodius Kusevich inför en offentlig domstol" [54] [55] och började ge ut tidningen "Vremenny List" med agitation mot Metropolitan Methodius [53] . Missnöjd med kyrkoregeringens reaktion ledde Metropolitan Methodius mellan 1904 och 1920 mer än 20 brottmål mot Ivan Kutev, Nikolai Gabrovsky, Georgy Bakalov , Yevtim Dabev och andra socialister. De flesta fallen slutade i ett misslyckande för storstaden, men han gav inte upp och skrev ett antal protestbrev till den heliga synoden, utrikesdepartementet och bekännelser och andra institutioner [49] .

Metropoliten Methodius förde också en aktiv kamp mot den katolska propagandan som dök upp i hans stift. 1899 publicerade han sin broschyr Försökt katolsk propaganda i St. Zagore”, där han hävdade att bulgariskhet och ortodoxi hänger ihop, det vill säga sanna bulgarer kan bara vara ortodoxa [56] .

År 1904, med kontroversiella och oklara motiv, tog den heliga synoden Metropolitan Methodius bort från förvaltningen av Stara Zagora stift [12] . Detta sker efter en konflikt med prins Ferdinand i samband med dispenseringen av "Ayazmoto". Ferdinand misstolkade storstadens begäran om ekonomiskt bistånd och bad om parken för sig själv. Efter att Methodius vägrat honom med motiveringen att parken var gjord för folket, fick prinsen och regeringen en grupp präster att lämna in ett klagomål till synoden om storstadens övergrepp relaterade till parken. Under påtryckningar berövar kyrkomötet Methodius administrativa rättigheter i stiftet [57] utan att utse en ny storstad.

Metropoliten Methodius och tsar Ferdinand upprätthöll emellertid nära relationer. Under de bulgariska krigen för nationell enande från 1912 till 1918 upprätthöll de en omfattande konfidentiell korrespondens där metropoliten gav Ferdinand råd om militära operationer och statliga angelägenheter [58] .

Efter första världskriget försökte Methodius Kusev att påverka vinnarna och strävade efter en rättvis fred. Den 14 mars 1919 vädjade han till USA :s president Woodrow Wilson att förhindra den slutliga separationen av Makedonien och Dobruja från Bulgarien i ett framtida fredsavtal [59] .

Metropoliten Methodius dog i sitt hem den 1 november 1922, exakt två år efter sin synodala rehabilitering. Han begravdes i Staraya Zagora, i Ayazmoto-parken, inte långt från kyrkan St Theodore the Tyrone [7] [12] [8] .

Socio-etiska och politiska åsikter

1895 publicerade han i Kazanlak sitt verk "Utbildning i kristendomens anda eller gudlöshet", där han påpekar att uppfostran och utbildning spelar en central roll i en persons bildning, för sin del är utbildning en process som utvecklas och fortsätter ständigt [60] . I broschyren försvarar Metropolitan Methodius de positiva effekterna av religionsundervisning och leder en skarp debatt med socialisterna [61] . Enligt Methodius är den avgörande faktorn för att upprätthålla ett rättvist samhälle inte en specifik styrelseform, utan enskilda medborgares höga moral och tro. Dessutom är rätten till egendom en obestridlig del av mänskligt liv. I sin kritik av socialismen definierar han spridningen av ateistiska idéer som det största onda för den moderna människan. Enligt honom leder en materialistisk inställning till livet till förstörelse och förvandlar den gudlösa socialismen [60] till "en sår av utsvävningar, en besegrare av moral, en fiende till den offentliga välfärden och en undergrävare av statsmaktens grund" [62] .

Han uttryckte sin åsikt att ateistisk utbildning skapar en korrupt och tyrannisk intelligentsia. Att öka individens auktoritet borde enligt honom vara det yttersta målet för utbildning, i motsats till de socialistiska idéerna om att göra människor till en homogen massa och proletariat [60] .

Efter ockupationen av större delen av Makedonien av Serbien och Grekland under Balkankriget 1912 publicerade Methodius Kusev boken "Makedonien har inga serber bland sina invånare" i Chirpan. Boken bygger på en diskussion om den makedonska befolkningens natur, som Kusev hade i januari 1890 i S:t Petersburg med den serbiske diplomaten George Simic. Enligt bulgariska källor avfärdade Methodius så övertygande serbiska anspråk inför medlemmar av det ryska kejserliga geografiska samhället att han orsakade avgången av Serbiens framtida premiärminister från posten som ambassadör i Ryssland [63] . Nästan ett kvarts sekel senare kompletterades teserna om denna tvist i boken med etnografiska, historiska och geografiska argument om annekteringen av västra Makedonien till Bulgarien [64] . Den rättfärdigade den slaviska befolkningen i Makedoniens bulgariska karaktär och fördömde det "förtryckande och vidriga beteendet" av de nya serbiska myndigheterna i Vardar Makedonien , som försökte förklara de makedonska bulgarerna som serber. Enligt Metropolitan Methodius, och "innan det fanns Exarchia, före början av återupplivandet av bulgarerna, kallades den slaviska befolkningen i Makedonien bulgarer ... [och därför] och västra Makedonien måste ansluta sig till Bulgarien" [65 ] .

Efter nederlaget i Bulgarien i det interallierade kriget 1913 publicerade Metropolitan Methodius 1914 boken Pogrom of Bulgaria. Boven”, där han anklagar rysk politik för ”den första nationella katastrofen” [66] . Inför sina bekanta förebrår han också bulgariska politiker som förgäves tror på ryskt stöd [67] .

1915 berättade han för Petr Karchev : "Jag har varit en russofil sedan barnsben, men jag har alltid förstått att ryska intressen inte alltid sammanföll med våra, bulgariska. Vi behöver våra politiker för att förstå dessa saker, och om de förstår dem väl kommer de aldrig att bli ledsna när de ser att vi inte har fått stöd från Ryssland. Om våra politiker väl förstod att det är naturligt någon gång att visa skillnader i våra intressen med detta stora land, skulle de inte förvänta sig hennes stöd, de skulle vidta åtgärder i tid och inte driva sitt land till olycka" [67]

Betyg

Exark Joseph (Yovchev) tar hänsyn till Methodius förtjänster i det pedagogiska arbetet i Makedonien, men anklagar honom för att ha vänt politiker i Sofia och Plovdiv mot sig själv med sitt "våld ... och generositet för slöseri" och att han försöker att leda Exarchia själv. Den 25 oktober 1884 skrev exarken i sin dagbok följande sammanfattning: ”han bevisade att han, under befäl ställd, med sin skicklighet och energi är nyttig, men i sig själv gör han många misstag och har inte allvar och skicklighet att spela den rollen som han strävar efter" [68] .

Dobri Ganchev skrev om Metropolitan Methodius: "Denna Methodius är oförsonlig. Han stannar vid ingenting när det kommer till en gemensam sak ... Methodius viljestyrka är gjord av stål. Outtröttlig, inga hinder kan stoppa henne. Även sunt förnuft. I fasta människors ögon verkar han som en galning ... Patriotismen hos Methodius går över förnuftets gränser. Är hans kärlek till Makedonien en folklig fanatism? Sök efter bulgarer i Albanien, i Epirus, i Prizren-länderna. Den bulgariska byn bör inte stå utanför den inhemska kyrkan. Grym till fanatism och mot religiösa och folkliga motståndare ger han en skjorta från ryggen till dem som sträcker ut handen mot honom ... I mina ögon är Methodius Kusevich en fanatiker av medeltidstyp. Så är de flesta av hans makedonska samtida. De dog i en outhärdlig kamp. Samtidigt förstörde de Bulgarien” [69] .

Patriark Kirill av Bulgarien beskriver sin verksamhet efter Berlinfördraget och Kresna-Razlozh-upproret och uppskattar mycket Methodius bidrag till bevarandet av Exarchia med centrum i Konstantinopel, som en försvarare av den bulgariska befolkningen i det osmanska riket: "Detta mycket modiga och företagsamma Prilepchan lät inte händelserna komma före honom, utan ville skapa dem själv, med kännedom om ... den politiska situationen i Makedonien, där man kunde förvänta sig inte bara motstånd från turkarna och grekerna, utan också desorientering från Den bulgariska befolkningen själv <...> Den bulgariska befolkningen i Makedonien utsattes för svår förföljelse, fängelserna var fulla och stora grupper av makedonska exilar fanns redan i Anatolien. Archimandrite Methodius insåg att det i en sådan situation var nödvändigt att agera snabbt och beslutsamt och skapa fakta som den turkiska regeringen trots allt inte lätt kunde klara av” [70] .

Methodius brorson Vladimir Kusev, ordförande för National Committee of the Union of Macedonian Brotherhoods och grundare av Macedonian Scientific Institute, som publicerade en biografi om Metropolitan i tidskriften "Macedonski pregled" ("Macedonian review") [71] .

Dimitar Talev förevigade den unge Todor Kusev i sin roman Järnlampan under namnet Lazar Glaushev [72] , som beskriver den verkliga händelsen i upproret som Kusev väckte i sin ungdom mot de grekiska prästerna i Prilep [17] [73] .

Namnet på Methodius (Kusev) är namnet på den manliga kammarkören "Metropolitan Methodius Kusev", skapad i Stara Zagora 1989, och boulevarden i staden Stara Zagora, där hans monument också restes. Ayazmoto Park döptes om till hans ära. För sina tjänster till staden och dess medborgare, i slutet av 2000, belönades Metropolitan Methodius postumt av Open Society Club med titeln "Millenniets personlighet".

Anteckningar

↑ Terziev, Veniamin. Bulgarisk natur för den slaviska befolkningen i Makedonien: historisk och journalistisk forskning, UI "St. Kliment Ohridski, 1995, s. 43.
↑ Pantev, Andrey, Borislav Gavrilov. En av de mest inflytelserika bulgarerna i vår historia, Reporter, 2003, s. 313-314.
↑ Horisont, volym 16, Friendship on a Writer - Stara Zagora, Bulgarian Writer Publishing House, 1989, s. 117.
↑ 1 2 3 Encyclopedia of Bulgaria, volym 4, BAN Publishing House, Sofia, 1984, s. 208.
↑ Bulgariska Vozrozhdenskaya intelligentsia (uppslagsverk), CI "Dr. Petar Beron", Sofia, 1988, s. 411.
↑ 1 2 Velislav Altnov "Metropolitan Metodiy Kusev and National Questions" // Avskrivning " Reason: Teoretically avskrivning för politik och kultur ", Broy 2 för 2003, Utgivare av Political Academy for Central and Southeast Europe, 2003, pp. 143-177
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Georgi Gugov Metropolitan Metodiy Kusev - Tsarkovna och social aktivitet Arkivexemplar av 13 maj 2017 på Wayback Machine // pravoslavieto.com
↑ 1 2 3 4 Metropolitan Methodii Koussev. Liv och arbete . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 13 maj 2017. (obestämd)
↑ Makedonien prez tittade på de österrikiska konsulerna, 1851-1877/78, Urval och redigering av V. Paskalev, volym I (1851-1865), Sofia 1994, sid. 62./Mazedonien in der Wahrnehmung Österreichischer Konsuln 1851-1877/78, Herausgegeben von V. Paskaleva, Band I (1851-1865), Sofia 1994, sid. 62.
↑ Traichev, Georgi. Grad Prilep (bulgariska) . - Sofia: Makedonska biblioteket nr 6. Fotinov skrivare nr 1, 1925. - S. 202.
↑ Staneva, Evelina. Almanacka i bulgarisk industri 1878 - 1947 (bulgariska) . - Sofia: Förlaget "Hristo Botev", 1995. - S. 87-88.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Metropolitan Metodiy Kusev - belly in date Arkivkopia daterad 13 maj 2017 på Wayback Machine // Avveckling av "Domino", Broy 37, Broy 37
↑ Shaldev, Christo. Prilep i den bulgariska fejden (1838-1878) (bulgariska) . - Sofia: Tsarens hovtryckare, 1916. - S. 37.
↑ Protokoll för det bulgariska folkmötet i Tsarigrad före 1871, Sofia, 1911, s. XVII.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 39.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 135-136.
↑ 1 2 Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev och National Question Arkivkopia daterad 2 april 2019 på Wayback Machine // Write-off " Reason: Theoreically write-off for politics and culture ", Broy 2 för 2003, Publisher of the Political Academy för Central- och Sydösteuropa, 2003, s. 143-177.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 153.
↑ Patriarken Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia i Odrinsko och Makedonien efter befrielsekriget 1877-1878. Tom parvi, bok parva, s. 640.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 89.
↑ Rajczewski, Georgi. Plovdiv Encyclopedia, tredje reviderade och kompletterade upplagan, 2004, s. 214.
↑ 1 2 3 Ivan Matev Rebellion och Sjvest (Metodius Kusev) Arkivkopia daterad 13 maj 2017 på Wayback Machine // Decommissioning of Kula, broy repeat för 2008
↑ Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev och National Question Arkivkopia daterad 2 april 2019 på Wayback Machine // Avskrivning " Reason: Teoretically avskrivning för politik och kultur ", Broy 2 för 2003, utgivare av Political Academy for Central och Sydöstra Europa, 2003, s. 143-177.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 221.
↑ Skopski och Plovdiv Metropolitan Maxim. Självbiografi. Ta det lugnt (neopr.) . - Sofia: IK "Hristo Botev", IK "Vyara and Culture", 1993. - S. 29. - ISBN 954-445-080-7 .
↑ Grogan, Ellinor FB Biskopen av Stara Zagora (ospecificerat) // The Slavonic Review. - 1923. - Mars ( bd 1 , nr 3 ). - S. 641-642 .
↑ Rysk linje / Nyheter / "Den bulgariska ortodoxa kyrkan ber för tusentals soldater från den ryska armén" . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 2 april 2019. (obestämd)
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science on Science, Sofia, 1989, s. 225.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 225-226.
↑ "Makedonien och Odrinsko. Befolkningsstatistik från 1873. Makedonska vetenskapliga institutet, Sofia, 1995.
↑ Kusev, Vladimir. K'm av biografin om Metropolitan Methodius I. Kusev // Macedonian Pregled, 2, 1926, nr 4. - C. 85-86.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, förlag på Bulgarian Academy of Science. - Sofia, 1989. - C. 224.
↑ Horisont, volym 16, Friendship on a Writer - Stara Zagora, Bulgarian Writer Publishing House, 1989. - C. 124.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 233.
↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Science, Sofia, 1989, s. 242
↑ Encyclopedia "Pirinsky Region", volym 1, Blagoevgrad, 1995
↑ Doinov, Doino. Kresnensko-Razlozhkoto resning 1878-1879, BAN, Sofia, 1979, s. 140-141.
↑ 1 2 Sybev, Todor. Aprilskoto Rise och den ortodoxa kyrkans bulgariska kyrka: en samling från ateljén och material med anledning av 100:e året. 1876-1976, Synod, 1977, s. 445.
↑ 1 2 Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on the Bulgarian Academy of Sciences on Science, Sofia, 1989, s. 239.
↑ Patriarken Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia i Odrinsko och Makedonien efter befrielsekriget 1877-1878. Volym parvi, bok två, s. 61 - 63.
↑ Gorskostopanskaya science, volym 18, BAN, 1981, s. 49.
↑ Vatashki, Rumen . Bulgarisk-ortodoxa kyrkan och romersk-katolska missioner i Bulgarien (1860 - 30 år av XX-talet): Church-Historical Research, UI "Bishop Konstantin Preslavsky", 2005, s. 113.
↑ Makedonien. Samling av dokument och material, BAN Publishing House, Sofia, 1978, s. 395.
↑ Från Kristus och Makedonien i sarceto: 160 år från födseln till Metodiy Kusev. Bulletin "Macedonia", Broy 45, 9 december 1998 . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 29 mars 2022. (obestämd)
↑ Patriarken Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia i Odrinsko och Makedonien efter befrielsekriget 1877-1878. Tom parvi, bok parva, s. 553.
↑ Shapkarev, Kuzman. "För fientligheten mot bulgarerna i Makedonien", red. Bulgarisk författare, Sofia, 1984, s. 309-311. . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 29 september 2013. (obestämd)
↑ Tanchev, Ivan. Den makedonska komponenten i bildandet av den bulgariska intelligentsian med en europeisk utbildning (1878 - 1912) (bulgariska) // Makedonski Pregled. - 2001. - T. XXIV , br. 3 . - S. 54 .
↑ Izvestia om arkivarkivet. Volym 50, Vetenskap och konst, 1986, s. 240.
↑ 1 2 3 Anledning: Teoretiskt avskrivning för politik och kultur , Broeve 1 - 4, Utgivare av Political Academy for Central and Southeast Europe, 2005, s. 137.
↑ Genadiev, Nikola. Memoary, Publishing House on the Fatherlands Front, 1985, s. 184.
↑ Centrala makedonska kommittén om Georgi Kapchev (1898-1899), i: Eldarov, Svetlozar. Varkhovniyat Makedonsk-Odrinsk-kommittén och Makedonsk-Odrinsk-organisationen i Bulgarien (1895-1903), Ivray, 2003, s. 245.
↑ Boydev, Vasil. Från löjtnant till general. Spomeni, Sofia, 2012, s. 17.
↑ 1 2 Rodina bibliotek - Stara Zagora. Periodisk tryckning. Stara Zagora 1882-1944 . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 29 mars 2022. (obestämd)
↑ Chudomir. Verk i tre volymer, volym 3, Parvite (Materials on the history of socialism in Kazanlshko), bulgarisk författare, Sofia, 1980, s. 259-261. Arkiverad 2 april 2019 på Wayback Machine
↑ Våra föregångare Arkiverade 2 april 2019 på Wayback Machine // Bulgarian Social Democratic Party
↑ Försök till katolsk propaganda i gr. St Zagora. Kämpa för döden eller magen i Bulgarien (bulgariska) . - Stara Zagora: Skrivare "Svetlina" nr 785, 1899.
↑ Gorskostopanskaya science, volym 18, BAN, 1981, s. 50 - 51.
↑ Kyoseva, Tsvetana. Dold på fördraget av den bulgariska dzharzhava. Nationalhistoriska museet, 2006, s. 37.
↑ CDA, f. 420k, op.2, a. e. 1818, l.19 - 24.
↑ 1 2 3 Metropolitan Metodiy Kusev av Stara Zagora (1838-1922) • Pravoslavieto.com . Hämtad 2 april 2019. Arkiverad från originalet 13 maj 2017. (obestämd)
↑ Bulgariska fejder: idéer, personligheter, träffar, volym 3, UI "St. Kliment Ohridski", 1998, s. 143
↑ Metropolitan Metodiy Kusev. Okruzhno till vördnadsvärd Sveschenitsa i Stara Zagorsk stift, socialist, Stara Zagora, 1894, nr 25.
↑ Velislav Altnov. Metropolitan Metodiy Kusev och nationella frågor (otillgänglig länk) . Avskrivning „ Orsak: Teoretisk avskrivning för politik och kultur “, nummer 2, 2003, Utgivare av Politiska Akademien för Central- och Sydösteuropa, 2003, s. 143 – 177. Tillträdesdatum: 2 april 2019. Arkiverad 2 april 2019. (obestämd)
↑ NBKM, Library, Volume 1, brows 7 - 12, Library Publishing House, 1993, s. 28.
↑ Metropolitan Metodiy av Starozagorsk. "Makedonien i sitt eget folk är självuppoffrande." Tryckare "Grazhdanin", Sofia, 1913, s. 17, 1
↑ Pogrom i Bulgarien. Den skyldige, från en enda fem år gammal gärning för befrielsen av det gamla Bulgarien - Makedonien. Stjärna bulgariska, makedonska. Dr. St. Tlin skrivare, Stara Zagora, 1914. Arkiverad 20 juli 2017 på Wayback Machine ( liternet.bg , 7 september 2013)
↑ 1 2 Karchev, Petar. Prez of the seer for one half-century (1900-1950), Iztok-Zapad, Sofia, 2004, s. 437. ISBN 954321056X
↑ Bulgarian Exarch Joseph I. Diary, Military Publishing Complex “St. George the Victorious", University Publishing House "St. Kliment Ohridski, Sofia, 1992, s. 132.
↑ Ganchev, Dobri. Spomeni, Slovo, Veliko Tarnovo, 2005, s. 178-179.
↑ Patriarken Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia i Odrinsko och Makedonien efter befrielsekriget 1877-1878. Tom parvi, bok parva, s. 624.
↑ Kusev, Vladimir. K'm of a biography of Metropolitan Metodiy Kusevich, i: Makedonski pregled", Godina II, bok 4, 1926, s. 79 - 86.
↑ Tsarnushanov, Costa. Geroite om Dimitar Talev, Spektar 69. Bok för vetenskap, teknik och kultur, Sofia 1969, sid. 161-163.
↑ Pantev, Andrey, Borislav Gavrilov. En av de mest inflytelserika bulgarerna i vår historia, Reporter, 2003, s. 314.

Litteratur

Velislav Altanov. Metropolitan Metodiy Kusev och nationella frågor (bulgariska) // Mind: Teoretiskt avskrivning för politik och kultur . - Politiska akademin för Central- och Sydösteuropa, 2003. - Br. 2 . - S. 143-177 .
Chilikov S. Pedagogisk syn på Starozagorsk Metropolitan Metodiy Kusev (1838-1922) och Neurocop Metropolitan Boris Razumov (1888-1948) (bulgariska) // Filosofi. - 2020. - Br. 2 . - S. 162-173 .

I bibliografiska kataloger
GND : 119472252 ISNI : 0000 0001 2099 6456 LCCN : n95080289 NKC : jx20120912002 SUDOC : 140248358 VIAF : 20491695 WorldCat VIAF : 20491695