Mechiev, Kazim Bekkievich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 september 2019; kontroller kräver 5 redigeringar .
Kazim Bekkievich Mechiev
Karach.-Balk. Mechilan Bekkini zhashi Kazim
Födelsedatum 22 januari 1859( 1859-01-22 )
Födelseort Med. Shyky, Khulamo-Bezengi Gorge, Terek Oblast , Ryska imperiet
Dödsdatum 15 mars 1945( 1945-03-15 ) (86 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poet , pedagog , humanistisk filosof _
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kyazim Bekkievich Mechiev ( Karach-Balk. Mechilany Bekkini zhashi Kazim ) ( 1859 , byn Shyky, Terek-regionen  - 15 mars 1945 , Taldy-Kurgan-regionen , Kazakiska SSR ) - den store balkarpoeten , utbildare, humanistisk filosof , grundare Balkarpoesi och litterärt Balkarspråk , medlem av Författarförbundet i Sovjetunionen sedan 1940 [1] .

Biografi

Kazim Mechiev

föddes den 22 januari 1859 i byn Shyky [K 1] i familjen till en hantverkare. Han var halt från födseln, men som andra bröder hjälpte han sin far i smedjan. Poetens far, som själv var outbildad, längtade efter sin sons studier och sedan barndomen skickade han honom för att studera med efffendi i Bezengi , och efter 3 år skickade han honom till Lesken Madrasah. Kazim lär sig arabiska på kort tid och börjar studera språk – turkiska och persiska . Samtidigt föds hans första dikter skrivna med arabiska bokstäver .

Vid sin återkomst möter Mechiev i Bezengi en av den tidens upplysta människor, bland folket känd som Chepelleu-efendi, som fängslar den unge mannen med sekulär litteratur. Bekantskap med de stora mästarna i öst , deras arbete hade en gynnsam effekt på den framtida klassikern i Balkar-poesin, blev en ovärderlig skola för kreativt sökande, drivkraften för poetens tankar och känslor. Senare kommer verken anpassade av honom till handlingen i orientaliska dastans , och först och främst dikterna, att bli ett mästerverk av den nationella litteraturen i Balkaria .

När han återvände till sin hemby arbetade Kazim i smedjan och som en djupt religiös person fortsatte han att dra kunskap genom att studera religiös litteratur och orientaliska poeters verk.

Efter att ha fått en andlig utbildning i de bästa madrasorna i norra Kaukasus gör Mechiev sin första pilgrimsfärd till Mecka (det är känt att poeten besökte länderna i Mellanöstern två gånger : 1903, 1910).

Den 8 mars 1944 deporterades han tillsammans med alla människor till Centralasien. Han dog den 15 mars 1945 i Taldy-Kurgan-regionen i Kazakstan . 1999 transporterades kvarlevorna av Kazim Mechiev och begravdes i deras hemland i Nalchik [3] .

Familj

Son - Mohammed (1895, s. Shyky - 1919) - en revolutionär, dog som en del av en partisan detachement, som kämpade mot de vita gardena på territoriet av Tjetjeno-Ingusjetien.

Kreativ väg

Kreativitet Mechiev passar inte in i ramen för en entydig bedömning. Forskare (D. Mammeev, A. Teppeev ) noterar villkorligt tre stadier i utvecklingen av poetens verk:

  1. De muslimska universiteten i Kazim och pilgrimsfärden till Mecka . Början av poesi. Dikter på religiösa teman. Text: kärlek och sociala motiv (förmodligen 1890-1900).
  2. Vandringar i länderna i öst. Studerar vid Al-Azhar University ( Kairo ). Bildande av en realistisk världsbild. Skapande av en ny poetisk tradition. Filosofiska texter och dikter (1900-1917).
  3. Oktober socialistisk revolution och inbördeskriget . Tvivel och oro, sökandet efter sanning, ideologisk insikt och medborgerlig bedrift. Upptäckten av en ny värld och en ny person. Patriotiska texter (1917-1944).

Med hänsyn till nya utgåvor är det möjligt att utse den fjärde etappen - 30-40-talet. (temat förtryck och vräkning ).

Tidigt arbete

Mechievs första dikter ("Iman-Islam", "Profeter") speglar poetens ideologiska sökande i världen av religiös filosofi och etik , reflektioner över syftet med människan på jorden. Sökandet efter sanning, sanna prioriteringar fortsätter under poetens liv, och får sociopsykologisk betydelse i hans verk.

En av de första Mechiev tar upp frågan om att skydda kvinnors rättigheter. Poeten i den lyriskt-episka dikten "Tahir och Zuhra" (1891) visar inte tillåtligheten av intrång i valfriheten, i harmonin i kärleksfulla relationer, varken Molla Nepes eller författarna till andra varianter av den traditionella handlingen , men skapar ett helt originellt originalverk. Kärleksbegreppet, som ursprungligen utvecklades i kärleksromantiska dastans och namnlösa folkpoeters verk, blir i Mechiev en aktiv form av uttryck för humanistiska strävanden efter perfektion av relationer, ett slags protest mot förnedring av individens värdighet . Detta problem löses ytterligare i dikterna "Tarygyu" ("Klagomål", 1898), "Kyzny tarygyuu" ("Laments of the Girl", 1903), dikten "Buzdzhigit" (1910).

Poeten vände sig till kärlekstexter långt innan han blev en lysande skapare och filosof . Poetiska jämförelser av en sublim känsla med en "ren vår", "regn mitt i sommaren" på den tiden är fulla av glädje och genuin uppriktighet. Korrelationen av en persons världsbild, hans inre tillstånd med föremål och naturfenomen är en av de konstnärliga tekniker som används i Mechievs tidiga arbete. Ett berg, en sten, en källa är inga abstrakta konventioner för poeten: dessa är karaktärerna själva, hela, generaliserade, personifierande fasthet och vilja. Muntlig kreativitet var för poeten det förråd av folklig visdom, varifrån han hämtade den livgivande kraften hos bilder och intriger. Samtidigt var poeten tydligt medveten om att den traditionella världsbilden inte representerade kaos, utan letade efter symboler för en enda början. I detta avseende var han en outtröttlig analytiker, en filosof som bekräftade människans och naturens organiska enhet. Fromhet hjälpte honom att övervinna svårigheter på vägen till harmoni och samvetsfrid. "En tro, en himmel och ett hus för mänskligheten", säger poeten, "vi är bröder i tron" ("Din karnashlabyz biz"). För att stärka acceptansen av nyckeltanken vädjar han till de heliga skrifterna och utför avhandlingen om den obligatoriska uppfyllelsen av koranens pelare , så att på dagen för världens ände inte brinna i helvetet ("Bismillahi rahmani rahim" - I Allahs namn, den nådige och barmhärtige).

Bildande av en realistisk världsbild

Den religiösa och pedagogiska principen i Mechievs poesi avslöjar en djup förståelse av den mänskliga själen i sammanhanget av tidens problem. Moralen i hans dikter uttrycker folkets ideal: ärlighet, målmedvetenhet, avvisande av lögner och hyckleri, flit och oförgänglighet: "Ishlegenni kelu bazak / Ishlemegen bolur zhazyk" - "Den hårt arbetande själen är ljus, / Den som inte arbetar är fattig."

I många verk stiger poeten till höjderna av filosofisk förståelse av verkligheten. Bilder av huset, en ökad uppfattning om lukterna av hemlandet är de viktigaste landmärkena för detta tematiska fokus. Den frysande sparven (dikten "Kar kun arbazybyzda konngan chypchykgga" - " Sparrow ") öppnar sitt sår igen och påminner honom om det förtryckta folket; åsnan, försvagad av förolämpningar och smärta, sympatiserar med sitt hjärta: "Zhauur eshekge" ("Åsnan med en sårad själ"). Poeten förstår att världen är en svår väg, där både sorg och sorg äger rum: som ett mörkt hav lockar den i sina snaror alla som kommer i kontakt med den.

Världen är en tung väg, där sorg och sorg, -

På den stigen vars fötter inte passerade?
Världen är ett oroligt hav,

Och vems skepp sjönk inte i den?- ur dikten "Världen är en tung väg." Bagdad , 1910 [4]

Ångest för folkets nutid och framtid leder poeten till en verkligt realistisk skildring av omständigheterna i högländarnas, den fattiga klassens liv, som konstnärligt förkroppsligas i dikten "Zharaly Zhugutur" (Sårad tur, 1907 ). Bilden av turnén som förföljs av en blodtörstig varg är en symbol för de förtryckta massorna. Poeten ber att en god jägare ska hittas, som liksom den stackars Hashim, som förbarmade sig över turnén, skulle befria sitt folk från bojorna. Genom att rita bilder av det våldsamma förtrycket av den ene av den andra, grymhet och laglöshet mot de försvarslösa, inser Mechiev det oundvikliga i social förändring. Hans vapen är ordet ("Jag komponerar sånger när jag inte vet något annat"). I huvudsak och genre originalitet markerar dikten "The Wounded Tour" en övergång till en ny estetisk kvalitet - en storskalig konstnärligt generaliserad återskapande av folklivet genom den lyriska hjältens subjektiva världsbild. Naturlig visdom , associativitet i tänkandet tillät poeten att visa hela dramatiken i situationen för de utblottade bönderna, dess interna psykologiska depression. Men samtidigt avslöjade de författarens rädsla och förvirring inför elementen av hopplöshet, de sociala grundernas okränkbarhet. Poeten lider, och detta lämnar ett avtryck i allt hans verk:

Om jag visste var jag skulle hitta lyckan för fosterlandet

Jag skulle ha galopperat till honom, efter att ha gjort ben - som en häst
om blod, som en flod, hade spillts på vägen,

Jag skulle simma över den och göra hjärtat till en båt- från dikten "Om jag visste var jag kunde hitta lyckan för fosterlandet." Mecka , 1910 [4]

Pessimismen når hypertrofia proportioner när tankar på döden kommer till honom: "Atasyny zhahyna osuyaty" ("Testamentet till sonen").

År 1910 tar Mechiev ett viktigt och ansvarsfullt steg i sitt liv: vid 50 års ålder utför han, redan igen, Hajj . Denna gång, vis av världslig erfarenhet, härdad i brådskande problem, blickar poeten intensivt in i den orientaliska rutinen och märker bittert att världen, som tidigare föreföll honom som ett ljus i lögnens och hyckleriets universella "rike", är i själva verket inte annorlunda än hans värld, eget hemland och hans stambröders öde:

Jag har surfat på många turbulenta vatten,

Jag besökte turkarna, jag gick till araberna.
De fattiga lever överallt som de fattiga,

Och den starka mobbare den svage- ur dikten "Seglade på ett skepp genom haven", 1910 [4]

Patriotic lyrics

Poetens ord blir allt starkare och med det finslipas hans filosofiska tanke. Han tröstar sig inte längre med hoppet om det godas absoluta triumf över det onda, och inser att endast en yttre kraft kan omforma hela det sociorättsliga systemet av relationer, förkasta de existerande "varglagarna" och etablera demokratiska principer. Kanske är det därför han så resolut går in på vägen för att glorifiera socialismens idéer under sovjetmaktens år ("Sauut alygyz" - "Ta vapen", 1919). Sloganism, schematism, karakteristiskt för många poeter i början av 1900-talet, gick inte heller förbi Mechievs verk. Den här tidens dikter är genomsyrade av optimism och tro på en ljusare framtid. De är en del av diktsamlingen Meni Sezyum (Mitt ord), utgiven 1939. I november samma år tilldelades Mechiev hederstiteln "Honored Artist of the KBASSR ".

På det hela taget är Mechievs verk polyfoniskt.

I Kazim Mechievs poesi, såväl som i folksånger och dikter, uttrycks Balkarfolkets karaktär , deras skratt och sår, mod och uppriktighet med all ärlighet och direkthet; i den är mullret från en bröllopsdans och snyftningar från kvinnor i svarta sjalar vid en begravning. Hans poesi är pittoresk, som en infödd Khulamo-Bezengi-ravin. I den får vi möta ett mjukt samtal med en pil som blommar nära en fjällbäck, och hårda reflektioner över döden och meningen med livet.- skrev Kaisyn Kuliev [5]

Genom att proklamera humanismen som det högsta idealet , hävdar poeten, genom den gamla arkitektens ord från dikten "Buzzhigit", rätten till fri samexistens mellan alla samhällsskikt.

Kreativitet vid utvisning

1944, medan han var i exil i Taldy-Kurgan-regionen, vände Mechiev till det sista temat i sitt arbete - temat deportation , och dedikerade dikter till det: "Taukel eteyik biz byugyun" (Låt oss hoppas idag), "Osuyat" (Testamentet) ), "Zharly khalkym" (Mitt stackars folk), etc. I poesin om Mechievs avhysning ses samma upplysande idéer som följde poeten i det inledande skedet av hans kreativa väg. För det mesta bygger de på uppmaningar till enhet och tålamod: knorra inte över vad livet har släppt taget, lita på Guds vilja . "I enhet finns styrka... I enhet finns liv," upprepar vismannen och tänkaren utan att upphöra. För att stödja folkets ande, för att stärka tron ​​på rättvisans triumf, ansåg Mechiev det som sin heliga plikt, sitt livscredo. Och han utförde detta uppdrag med ära till slutet.

1962 publicerades den första samlingen av poetens dikter på ryska i Moskva . Enligt experter återger översättningarna originalet "med sådan noggrannhet att du nästan helt kan känna Kazims stora och levande hjärta." 1989 publicerades ett samlat verk av Mechiev i två volymer (sammanställt av A. Teppeev ), som inkluderade utvalda verk av poeten. 1996 publicerades Mechievs så kallade antisovjetiska och religiösa dikter , genom insatser från den balkariske poeten A. Begiev .

"Små folk ger världen människor med enastående talang," sade M. Gorky . En övertygande bekräftelse på den ryska författarens ord är Mechievs verk, ljus i sin originalitet. Varhelst poeten kastades av livets våg, var han än var, var hans hjärta oskiljaktigt från Balkaria , med dess bekymmer och strävanden, glädjeämnen och förhoppningar. Genom cirklar av vandringar återvände han gång på gång till sina födelsetoppar, andades in doften av dyngeröken från hans aul. Och även när han, genom ödets vilja, blev bannlyst från sitt hemland, slutade han inte att tänka på det och bad den Allsmäktige att återvända honom till sitt hem:

Jag ber dig, Herre, nu:

Det är bättre att förvandla mig till en sten,
men låt mig inte stanna i ett främmande land,

Återvänd till min härd!- ur dikten "Den grå stenen föll från klippan", Damaskus , 1910 [4]

Poetens böner hördes: ett halvt sekel senare transporterades hans kvarlevor från Centralasien och förråddes till sitt hemland [3] .

Kommentarer

  1. ↑ Byn Shyky (Shiki) [2] , som ligger i Khulamo-Bezengi-ravinen, har inte överlevt; nu - territoriet för Cherek-regionen i Kabardino-Balkaria.

Anteckningar

  1. ↑ Kazim Mechiev - vårt andliga samvete  (otillgänglig länk)
  2. ↑ Se på kartan från 1926
  3. ↑ 1 2 Poet, kämpe, tänkare (otillgänglig länk) . Hämtad 14 februari 2010. Arkiverad från originalet 2 november 2011. 
  4. ↑ 1 2 3 4 Kazim Mechiev. Dikter översatta till ryska. (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 14 februari 2010. Arkiverad från originalet den 28 september 2017. 
  5. ↑ Kabardino-Balkaria. Världen och vi. Kazim Mechiev (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 14 februari 2010. Arkiverad från originalet den 11 juli 2007. 

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger