Metropolis ( grekiska: μητρόπολις ) är en biskopsavdelning , såväl som ett territorium eller stad , ledd av en storstad . Historiskt kallades olika formationer metropolen: ursprungligen kallades staden, som var stiftets centrum, så ; sedan - biskopsstolen , som har flera biskopar i sin underkastelse . Därefter, särskilt i den ryska kyrkan (från tiden för upprättandet av patriarkatet fram till början av 2000-talet), kallades metropolen också stiftet som leds av metropolen , men utan underordnade biskopar. En liknande situation kvarstår i den grekisk-ortodoxa kyrkan , där de facto alla styrande biskopar (förutom primaten ) har titeln storstads- och huvudstadsregioner.
Under den apostoliska eran (mest 1:a århundradet) bestod den kristna kyrkan av ett obegränsat antal lokala kyrkor, som under de första åren ansåg den första kyrkan i Jerusalem som sitt främsta centrum och referenspunkt. Men på 300-talet hade ett system utvecklats där biskopen i huvudstaden i varje civil provins (storstaden) vanligtvis hade vissa rättigheter över biskoparna i andra städer i provinsen. Det första konciliet i Nicaea år 325, vars sjätte kanon introducerar titeln "metropolitan" för första gången, sanktionerade den befintliga grupperingen av ser efter provinser i det romerska imperiet . Enligt detta system hade biskopen i huvudstaden i varje romersk provins (storstadsregionen) vissa rättigheter över biskoparna i andra städer i provinsen.
Den ortodoxa metropolen, som omfattade flera stift, fanns i Ryssland under Konstantinopelkyrkans jurisdiktion sedan Kiev-metropolen grundades i slutet av 1000-talet, efter Rysslands dop .
Episodiska försök av lokala storhertigar att ha separata metropoler i sina stora furstendömen ägde rum på 1000-1100-talen och ledde till etableringen av de litauiska och galiciska metropolerna på 1300-talet .
Sedan 1461 fanns det en de facto oberoende Moskva Metropolis , 1589 fick den autocefali och status som patriarkat från Konstantinopel och andra patriarker. Moskvapatriarkatet inkluderade inte metropolitanats som en sammanslagning av flera stift [1] , även om ärkebiskoparna av Novgorod , Kazan och Rostov , samt biskopen av Sarsky och Podonsky (Krutitsky) fick titeln storstadsmän. [2]
1596-1620 var Kiev Metropolis i en union . Efter förnyelsen existerade det som en del av patriarkatet i Konstantinopel - tills det gick med i Moskva-patriarkatet 1687.
Frågan om att skapa storstadsstad i den ryska kyrkan togs upp vid kyrkomötena i Moskva på 1600-talet [1] , men då skapades bara fyra storstadsregioner: Moskva, Kazan, Astrakhan, Sibirien. Samtidigt ingick inte stiften i de bildade metropolerna: deras biskopar var som ett resultat direkt underordnade Moskva-patriarken , och metropolerna var i själva verket helt enkelt ett stift ledd av en storstad. Under synodaltiden reducerades antalet sådana stift till tre: Moskva, St Petersburg och Kiev. I början av 1900-talet började frågan återigen diskuteras av stiftsbiskopar, präster , kyrkoforskare och allmänheten [3] . Som ett resultat av djupa diskussioner utvecklades ett projekt som lämnades in för övervägande av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1917-1918 .
Den 7 september 1918 utfärdade rådet en dom där det sades: ”Det heliga rådet, med ledning av de heliga kanonerna, bestämmer: att upprätta kyrkodistrikt i den ryska kyrkan och anförtro upprättandet av antalet distrikt och fördelning av stift bland dem till Högsta kyrkorådet ...” [1] .
Vid skiftet av 1920-1930-talet bildade vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och den tillfälliga synoden under honom , i enlighet med beslutet av lokalrådet, kyrkliga regioner (distrikt) och antog bestämmelserna om befogenheter för den regionala biskopen [4] . Men på grund av massstängningen av kyrkor, kloster och stift till följd av de bolsjevikiska förtrycken som drabbade den ryska kyrkan , gick denna struktur återigen förlorad [1] , och den fick inte återupplivas under andra hälften av 1940-talet, efter Stalins " konkordat " och Moskvapatriarkatet.
I maj 2011 lanserade patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland en reform av den ryska ortodoxa kyrkans stiftsstruktur. Samtidigt splittrades stiften upp genom att nya skapades. Enligt Abbot Savva (Tutunov) :
Skapandet av metropoler som en ny nivå av interaktion mellan stift beror på det faktum att det sedan maj i år har skapats nya stift, vars gränser inte sammanfaller med gränserna för Ryska federationens konstituerande enheter. En ny situation har uppstått: flera stift dyker upp på territoriet för ett ämne i federationen. Av naturliga skäl uppstod omedelbart frågan om dessa stifts samspel både sinsemellan och med de sekulära myndigheterna. Ett enkelt exempel: hur bygger man relationer med den regionala utbildningsavdelningen i försvarsindustrifrågor? Det är uppenbart att avdelningen från kyrkans sida behöver en koordinator. Och det finns många sådana situationer. I detta avseende instruerade den heliga synoden i juli kommissionen för närvaron mellan rådet, som leds av chefen för Moskva-patriarkatet, Metropolitan Barsanuphius i Saransk och Mordovia , att studera denna fråga. Som ett resultat av intensivt arbete utvecklades ett utkast till dokument, som föreslog att förena stiften inom ett ämne av federationen i metropolen [5] .
Kommissionen för interrådsnärvaro om kyrklig styrning och mekanismer för genomförandet av Sobornost i kyrkan utvecklade förslag för att samordna verksamheten i stift som ligger i samma region.
Den 6 oktober 2011 godkändes "Reglerna om den ryska ortodoxa kyrkans storstadsområden" [6] , och som ett resultat av detta införde Moskva-patriarkatet gradvis en trenivåstruktur för organisationen av stiftsadministrationen: Patriarkatet - Metropolis - stift. Samtidigt separerades begreppen "metropolis" och "storstadsdistrikt", eftersom de började beteckna olika former av enande av stift; Tidigare användes dessa termer ofta som synonymer.
Patriark Kirill, som talade den 2 februari 2013 vid biskopsrådet , noterade [7] :
I oktober 2011 gjorde den heliga synoden en viktig justering av processen att dela upp stiften. Stift som ligger inom samma ämne i Ryska federationen började förenas i metropolen.<…>
Kanoniskt sett är en Metropolitan en äldre bror – en senior biskop i metropolen. Han kallas med goda råd att hjälpa yngre biskopar att förvalta stift, att ta hand om flocken i hela hans metropol. Dessutom är det ofta mycket svårare för regionala statliga myndigheter att interagera med varje stift för sig. Därför fick storstadsmännen också i uppdrag att samordna dialogen mellan ledarna för de underordnade stiften och myndigheterna för förbundets undersåtar.
Som ett resultat av reformen bildades flera dussin metropoler på Rysslands territorium , vars gränser borde sammanfalla med gränserna för en av de 85 ämnen i Ryska federationen . Samtidigt finns det, tillsammans med de stift som bildats inom ramen för flera distrikt som ingår i Ryska federationens undersåtar [1] , även stift som leds av ärkebiskopar som omfattar hela territoriet för Ryska federationens undersåtar och ingår inte i metropolen. ROC har också divisioner utanför Ryska federationen som leds av storstadsmän, som inte förenar flera stift, som stiftet Vilna och Litauen .
Skillnaden mellan en metropol och en storstadsdistrikt ligger i organisationen av styrande organ. Den högsta kyrkliga myndigheten i storstadsdistriktet tillhör kyrkomötet, som leds av chefen för storstadsdistriktet. Distriktets synod består av distriktets stifts- och kyrkoherdebiskopar. I metropolerna finns inte synoder utan biskopsråd, där samordningsfrågor om verksamheten i de stift som ingår i metropolen avgörs.
En provins är också en sammanslutning av flera stift och ärkestift som leds av en ärkebiskop - en storstad. Metropolens sammansättning måste nödvändigtvis omfatta minst ett ärkestift (möjligen fler). Metropolens centrum sammanfaller med nödvändighet med ärkestiftets centrum. Tre ärkebiskopar - metropoler i den katolska kyrkans latinska ritual bär historiskt titeln patriark ( patriark av Venedig , patriark av Lissabon och patriark av Jerusalem ).
| Katolska territoriella uppdelningar | |
|---|---|
| Vanlig | |
| Särskild | |
| missionär | |