| Kloster | |
| Sankt Georgs kloster | |
|---|---|
| Klaster svateho Jiri | |
| 50°05′29″ s. sh. 14°24′09″ in. e. | |
| Land | tjeckiska |
| Plats | Pragborgen , Prag |
| Närmaste tunnelbanestation | Malostranska |
| bekännelse | katolicism |
| Stift | Ärkestiftet i Prag |
| Beställningstillhörighet | benediktiner |
| Sorts | feminin |
| Grundare | Boleslav II |
| Första omnämnandet | 976 |
| Stiftelsedatum | 976 |
| Huvuddatum | |
| Datum för avskaffande | 1782-3-7 |
| Byggnad | |
| Basilica of St. George • Sovsal • kapell i St. George Johannes av Nepomuk | |
| Reliker och helgedomar | resterna av Saint Ludmila |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sankt Georgs kloster ( tjeckiska Klášter svatého Jiří ) är ett före detta benediktinerkloster på Pragborgens territorium .
Omkring 920 grundade den tjeckiske prinsen Vratislav I basilikan St. George - den andra kyrkan på denna plats. År 925, under Prins Wenceslas den Helige , invigdes kyrkan i samband med överföringen hit från Tetin av kvarlevorna av hans mormor St. Ludmila .
År 973 företog prins Boleslav II Mladas syster en diplomatisk resa till Rom, där hon fick påvens samtycke att inrätta Prags biskopsstol och grundade det första benediktinerklostret i Tjeckien vid basilikan St. George. När hon återvände från Rom 976 blev Mlada, som tog namnet Maria, den första abbedissan i det nya klostret. Dess grundare ansågs vara dess bror Prins Boleslav II den fromme.
Från 1200 var abbedissan Agnes av Böhmen (dotter till kung Vladislav II av Böhmen ).
Den ursprungliga katedralen St. George grundades av prins Vratislav I, före hans död 921. Bygget slutfördes av prins Wenceslas, som 925 beordrade att begrava sin mormor Lyudmila i den, och vid detta tillfälle invigdes templet. Basilikan intog en viktig position under början av kristnandet av Böhmen . Prästkollegiet som grundades här var landets kyrkliga centrum fram till grundandet av Prags biskopsråd. Kollegiet fortsatte att existera även efter grundandet av klostret. Hans uppgifter inkluderade prästadömet i klostret och firandet av tillbedjan för nunnorna och andra troende, med huvuduppmärksamheten på mässor för de döda.
Året för grundandet av klostret är 976. Det är fortfarande oklart varför det äldsta tjeckiska klostret var kvinnoklostret, liksom vad som var sammansättningen av det primära kloster som anlände till de tjeckiska länderna från Rom.
I slutet av 900-talet uppfördes den första klosterbyggnaden nära basilikans norra sida, och templet fungerade från och med nu som klosterkyrka. Den ursprungliga treskeppsbyggnaden kompletterades med en västerländsk kör, läktare för nunnor och en krypta ordnades. Klostret var under den inledande perioden också graven för familjen Přemyslid . Först senare begravdes medlemmar av den härskande dynastin på nytt i katedralen St. Vita .
Från det ögonblick då det grundades ansågs St. George-klostret vara ett furstligt. Prinsen förbehöll sig rätten att övervaka klostret och konventet. En sådan politik tillät dels klostret att inta en exceptionell ställning bland de böhmiska klostren, dels innebar den också en viss form av begränsning och ett hinder för fullständig självständighet. Kvinnor i familjen Přemyslid berövades ofta ställningen som abbedissa, ibland på bekostnad av påtvingat avstående från kyrkan - till exempel 1302 avgick abbedissan Zofia till förmån för Kunguta . Trots denna koppling till det styrande huset var abbedisserna i St. George-klostret fullvärdiga förvaltare av templet, klostret, klostret och all tillhörande egendom.
Perioden av XI-talet är lite känd från klostrets historia. Under andra hälften av seklet försökte konventet helgonförklara prinsessan Ludmila, som begravdes här 925, och vars kult växte sig allt starkare. Klostret var centrum för denna tradition, och många troende vallfärdade hit .
Under belägringen av Pragborgen 1142 skadades klosterbyggnaderna och kyrkan svårt av brand, och systrarna fick fly. De tog antagligen sin tillflykt till Johannes Döparens kyrka nära Petřín . Åren 1145-1151 utfördes omfattande reparationer under ledning av abbedissan Bertha, som på grund av det stora restaureringsarbetet kallas klostrets andre grundare (secunda fundatrix). Under hennes vistelse reparerades förmodligen de flesta av de skadade klosterbyggnaderna, kyrkan fick två höga vita torn som bildar klostrets nuvarande siluett, och andra klosterbyggnader byggdes, som det långa Dormitoriet . Stora fresker, bevarade endast i fragment, hör troligen till denna period.
Andra händelser från 1100-talet noteras: utsmyckningen av de broderade liturgiska dräkterna från 1151, som gjordes på begäran av biskop Jindřich Zdík som en gåva till påven Eugene III , och utskicket av grundkonventet i Teplice . Klostrets höga status på 1100-talet vittnar om produktionen av påskdramaspel där de kvinnliga rollerna inte spelades av män utan av abbediser och systrar. Manliga roller spelades av präster och diakoner.
Restaureringen av basilikan faller på regimen av abbedissan Anežka Přemyslovna , dotter till prins Vladislav II , som ledde klostret från 1200 till 1228. Vid det här laget nämns byggandet av en välvd flygel, som förband kyrkan St. Vitus, basilikan St. George och en romansk kyrka med ett skepp, vars rester nu ligger under gipset på Pragborgens tredje innergård. Under abbedissan Anezka byggdes också ett kapell av den heliga Ludmila och ett tympanon med bilden av Jungfru Maria sittande på tronen med Jesusbarnet på knäna.
Utseendet på scriptorietInrättandet av scriptoriet är också förknippat med 1200-talet . Dess utseende går troligen tillbaka till 1294. Skapandet av manuskript vid denna tidpunkt är redan uppenbart, och vissa manuskript och litterära verk dök upp redan under andra hälften av 1100-talet.
Vid tiden för inrättandet av scriptoriet var abbedissan Zofia, föregångaren till Kunguta Přemyslovna. Exakt när hon blev abbedissa är okänt, förmodligen hände det bara ett år innan hennes abdikation till förmån för Kunguta, det vill säga 1302. En viktig poäng är att Žofia var av tjeckiskt ursprung och troligen tog med sig en skrivare också av tjeckiskt ursprung, vilket gjorde det möjligt att översätta de vanligaste bönetexterna till tjeckiska.
Den mest betydande perioden av klostrets existens anses vara åren då abbedissan Kunguta styrde det . Hon tillträdde ämbetet som abbedissa efter Žofias försakelse av kyrkan och förblev i den till sin död den 26 november 1321. Kunguta Přemyslová, dotter till tsar Přemysl Otakar II och Kunguta Uherski , föddes omkring 1265. År 1277 lämnade hennes far henne och lämnade till klostret St. Franciskus i Prag (senare klostret Sankt Anežka ), troligen för att inte uppfylla ett löfte han året innan gav till Rudolf av Hamburg , enligt vilket Kunguta skulle gifta sig med Rudolf Hartmanns son. Hennes andliga öde ändrades 1291 av hennes bror, kung Wenceslas II, när han bestämde sig för att gifta sig med henne med hertigen av Mazov Boleslav , hans allierade. Kunguta var inte lycklig i detta äktenskap, så på 1200-talet återvände hon med sin yngsta dotter till Prags hov. 22 juli 1302 avlägger Kunguta ett löfte och blir lite senare vigd till abbedissa.
Kunguta skapade gynnsamma förutsättningar för bokproduktion. Under denna era producerade scriptoriet de flesta av manuskripten. Bland manuskripten finns, förutom de vanliga formerna av breviary och antiphonary , även olika texter med religiösa teman, med tonvikt på mystik och Jungfru Mariakulten. Tre målade manuskript finns idag i biblioteket på Konstmuseet i Prag. Inflytandet från det premyslianska skriptoriet i Kunguta fortsatte under hela 1300-talet fram till hussiternas krig.
Kunguta förvärvade ett antal privilegier och stadgar för klostret, vilket bidrog till dess egendomsvälstånd och uppkomsten av dess juridiska status. Tack vare pilgrimsfärden fick klostret också medel för inköp av rikt dekorerade konstverk. Två reliker, guldpläterade silverpaneler och dekorerade med ädelstenar, pärlor och kristall, efter klostrets avskaffande, hamnade i klosterbasilikan Jungfru Marias antagande i Strahov .
Kejsar Karl IV, som ville upprätta Přemyslidernas arv, stärkte klostrets exklusiva ställning. Han säkrade abbedissans rättigheter i en gyllene tjur. Han gav henne titeln prinsessa och rätten att följa med den blivande drottningen till kröningen. Han främjade också kulten av Saint Ludmila. Många gåvor till klostret vittnar om detta, bland annat helgonens silverherm, som idag visas på Nationalgalleriet i Anezsky-klostret.
Abbedissa Elizabeth 1364-1378 avslutade rekonstruktionen av Ludmilas kapell till den moderna gotiska formen. Kapellets altare invigdes 1371 av ärkebiskop Jan Očko .
Omkring 1350 grundades ett annat benediktinerkloster i Prag - klostret St. Anda. St. George-klostrets direkta inflytande på den nya institutionen kan antas, även om det inte finns några bevis för detta i moderna källor. Det andra klostret i Prag besöktes främst av allmogens döttrar. Efter hussitkrigen överfördes den till det reformistiska partiet, föll gradvis i förfall och under andra hälften av 1500-talet överfördes den till kontrollen av klostret St. George. Detta hände förmodligen på begäran av abbedissan Judita Eibinshtolerova från Eibenstol, som stod i spetsen för klostret St. George under perioden 1567-1600. Det rika biblioteket i klostret St. Spirit, där det fanns en bokförfattarskola.
Före hussitkrigen var klostret en av de rikaste institutionerna i Böhmen. Det var ett oberoende politiskt och ekonomiskt centrum med omfattande markägande. Hussitkrigen markerade en avgörande vändpunkt i dess historia, för klostret ruinerades, konventet tvingades fly och klostergodset såldes efter att abbedissan Kunguta Kolowratskaya (1386-1401) vägrade att underteckna Basel Compacts .
1500-talet var en period av ansträngningar för att återställa klostret, som i första hand kom från den härskande domstolen. Ett av de viktigaste monumenten under denna period är renässansportalen från omkring 1515, som ligger ovanför den södra ingången till basilikan och föreställer St. George dödar draken. 1541 blev klostret svårt brandskadat, de flesta byggnaderna totalförstördes. Efter långvariga renoveringar, som gav klostret dess nuvarande slående renässansutseende, användes en del av klostret som vapenhus.
En annan stor omvandling ägde rum mellan 1608 och 1612, då abbedissan Sophie von Helfenburg etablerade en stor kör för nunnorna i västra ändan av huvudskeppet. Under hennes vistelse på klostret reviderades biblioteket, och de flesta av de gamla texterna fick ett nytt barockband. Samtidigt var texter och illustrationer ofta förvrängda. Den tidens bindningar gav de flesta av de bevarade handskrifterna deras nuvarande utseende.
Efter 1650 återfördes vapenhuset till klostret, och sju år senare påbörjades en grundläggande tidig barockrekonstruktion av klostret, som fortsatte periodvis fram till 1680. Det färdigställdes under ledning av abbedissan Anna Mehtida Shveisova, som ledde klostret 1671-1691, och insisterade på att bygga ut klostret, reparera klostertornen och den västra fasaden.
Den enda fullständiga redogörelsen för klostrets historia tillhör första hälften av 1700-talet. På uppdrag av abbedissan Francis Helena Pieroniana av Galiana skrev humanisten Johann Florian Hammerschmidt den 1715. Bland de många små byggnaderna på 1700-talet utmärker sig kapellet St. Johannes av Nepomuk (byggt 1717-1722), vars konstruktion tillskrivs Franz Maximilian Kanke .
Klostrets historia slutade den 7 mars 1782, då ett kejserligt dekret utfärdades för att stänga det. Dekretet väckte allmän indignation, medborgarna i Prag krävde att klostrets arbete skulle återupptas, men byggnaderna överfördes till militärens ägo, baracker utrustades inuti och abbedissans rätt att kröna den tjeckiska drottningen övergick till abbedissa av det angränsande Institute of Noble Maidens.
Lokalerna 1969-1975 anpassades för Nationalgalleriets utställningsändamål enligt arkitekten Frantisek Kubras projekt. I lokalerna fanns utställningar av tjeckisk medeltida konst och tjeckisk konst från 1800-talet. Utställningen av medeltida konst flyttades senare till Anezhsky-klostret . 2012 stängdes 1800-talets konstutställning på grund av byggnadens dåliga skick och flyttades till förråd med planerad framtida öppning på Salmpalatset. För tillfället används utrymmet, som kräver storskalig ombyggnad, av kyrkliga utställningar.
| Prags slott | |
|---|---|
| Överlevande byggnader |
|
| Grad kultur |
|
| befästningar |
|
| Gator och torg |
|
| Trädgårdar |
|
| På andra sidan rådjursvallgraven |
|