| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| personlig information | |
| Yrke, yrke | präst |
| Födelsedatum | 13 maj 1800 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 18 november 1864 [1] [2] (64 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Religion | Shiism |
| Teologisk verksamhet | |
| lärare | Ali Kashif al-Ghita [d] ochSheikh Ahmad Ahsai |
| Studenter | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita' [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] och Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Sheikh Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) var en shia- teolog och jurist på 1800-talet, en framstående representant för Usuli-skolan , grundaren av begreppet taqlid i dess moderna betydelse.
Sheikh Murtaza Ansari var en ättling till en följeslagare till profeten Muhammad Jabir ibn Abdullah Ansari. Han föddes den 18:e Dhul-Hijjah , dagen för den shiitiska högtiden Ghadir , i Dezful ( Iran ).
Under de första 20 åren av sitt liv studerade Murtaza Ansari i Iran med Mullah Ahmad Naraki och åkte sedan till Irak . Hans första resa till detta land var kort, men sedan gjorde han en andra resa i syfte att ziyarat till gravarna för shiitiska imamer som begravdes i Irak, och han stannade där. Han studerade med Sharif al-Ulam Mazandarani i Karbala och med shejkerna Musa och Ali Kashif al-Ghita i an-Najaf .
Dessutom, i an-Najaf, började Sheikh Murtaza Ansari ge sina egna lektioner, vilket gjorde honom känd över hela världen. I Hauz blev han känd för sitt unika minne och innovativa metoder, som i synnerhet inkluderar "mas'ala-sazi" -metoden , som involverade konstruktionen av hypotetiska juridiska problem och diskussionen om möjliga sätt att lösa dem [3] .
Före hans död 1849 utsåg Sheikh Muhammad Hassan Najafi (författare till Jawahir al-Kalam) Sheikh Ansari till sin efterträdare. Tack vare detta blev Sheikh Murtaza Ansari den enda högsta religiösa och juridiska auktoriteten ( marja at-taqlid) för shiamuslimerna i sin tid och spelade en viktig roll i att bygga broar mellan irakiska (arabiska) och iranska (persiska) shiitiska religiösa lärda.
Enligt samtida var Sheikh Murtaza Ansari mycket from, ärlig och rättvis. Han levde enkelt, var nöjd med lite, samtidigt som han gav generösa donationer till de fattiga och studenterna i huset .
Sheikh Murtaza Ansari dog i al-Najaf 1846, efter att nästan helt ha spenderat sin egendom på de utblottades behov [4] .
Han utsåg ingen efterträdare efter sig själv, och efter hans död delades det religiösa och juridiska ledarskapet i den shiitiska världen mellan Mirza Hasan Shirazi (d. 1313/1895), Mirza Habibullah Rashti (d. 1312/1894) och Sayyid Hussein Kuhkamarai (d. 1299 /1882).
Sheikh Murtaza Ansari spelade en viktig roll i Usuli-skolans seger över Akhbari-skolan och blev efterträdaren till Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahanis sak .
Shaykh är känd för sina innovativa idéer inom området för en sådan sharia - disciplin som den rationella grunden för islamisk rättsvetenskap ( usul al-fiqh ). Shia mujtahids och marja at-taqlid använder hans prestationer ända fram till idag [5] .
En av huvudfrågorna som Sheikh Murtaza Ansari arbetade med var relaterad till att utfärda juridiska domar ( fatwas ) i tvivelaktiga ( shaqq ) fall. För sådana fall utvecklade Murtaza Ansari en uppsättning praktiska principer - usul al-amaliyya :
Olika shiitiska jurister, när de utfärdar fatwa, föredrar olika strategier från listan ovan, men i kontroversiella fall valde Sheikh Murtaza Ansari själv al-ihtiyat för sig själv - en försiktighetsåtgärd.
Dessutom var det Sheikh Murtaza Ansari som introducerade dagens praxis med taklid - efter mujtahid, enligt vilken varje shiatroende är skyldig att själv välja en auktoritativ och mest kompetent faqih, vars fatwas han kommer att följa [6] . Därefter utvecklades hans idé av Sheikh Tabatabai-Yazdi, som tillkännagav att varje shia som har nått åldern för att utföra shariaplikter ( mukallaf ) är skyldig att välja en förebild bland mujtahids (marja at-taqlid), och att utan taqlid kommer hans fastor och böner inte att vara giltiga [7] .
För närvarande anser shiitiska forskare för närvarande de goda gärningar och rituella sedvänjor som motsvarar mujtahids fatwa, oavsett närvaron av taqlid, även om det senare anses nödvändigt och obligatoriskt.
Två böcker författade av Sheikh Murtaza Ansari ingår i det obligatoriska programmet för alla Shia hawza:
Sheikh Murtadha Ansaris liv och tider