| Muhammed III av Alamut | |
|---|---|
| Arab. علاءالدین محمد | |
| 1221 - 1255 | |
| personlig information | |
| Yrke, yrke | härskare , herde , imam |
| Födelsedatum | 1211 |
| Dödsdatum | 1255 |
| En plats för döden |
|
| Land | |
| Religion | Islam ( Nizari Ismailism ) |
| Far | Jalal ad-Din Hassan |
| Barn | Rukn al-Din Khurshah |
| Information i Wikidata ? | |
Ala ad-Din Muhammad III ( 1211 - 1255 ), mer känd som Ala ad-Din - son till Jalal ad-Din Hassan III och den 26:e Nizari - Ismaili imamen .
Regerade från 1221 till 1255 [1] . Hans vision om tolerans, inkludering och pluralism var ett sällsynt och slående exempel för den tiden. Ala ad-Dins regeringstid bevittnade början av den mongoliska förödelsen av Persien och den östra islamiska världen [2] . Han dödades under misstänkta omständigheter och efterträddes 1255 av sin äldste son Rukn al-Din Khurshah [2] .
Ala ad-Din Muhammad eller Muhammad III föddes 609/1213. Han efterträdde sin far vid 9 års ålder. Hanteringen av statliga angelägenheter sköttes av hans begåvade mor i ungefär sex år, vilket var första gången som en kvinna styrde Alamut . Perioden på sex år (från 618/1221 till 624/1227) var mycket fredlig i Alamut, under vilken tid imamens mor uppenbarligen störtade många oförmögna härskare i Rudbar och Kuhistan . Det verkar som om vissa guvernörer och tjänstemän missbrukade sina befogenheter under den perioden. I 624/1227 tog Ala ad-Din Muhammad makten efter sin mors död vid 15 eller 16 års ålder och slog hårt till mot dem som missbrukade makten. De flesta vände honom ryggen och åkte för att bo i Qazvin . För att dölja historien om sina missräkningar började de sprida rykten mot imamen med bitter sarkasm. Några av dem fortsatte att sprida budskapet att Ala al-Din Muhammads hjärna hade påverkats flera månader före 624/1227 när en läkare opererade honom, vilket resulterade i att överflödigt blod tappades. Motståndet övervanns dock snart. Under Muhammed III: s regering vändes den sunnitiska konformismen som initierades av hans far gradvis och omärkligt [3] , och hans gemenskap betraktade sig allt mer öppet som shia- ismailier [ 4] [5] .
Nizari-Ismaili- imamen Ala al-Din Muhammad var en respekterad forskare som studerade andliga, filosofiska och juridiska vetenskaper, han var välkänd för sina mystiska uttalanden, som speglade hans djupa kunskap. Han grundade en specialskola för att lära palatset de korrekta principerna för att bjuda in människor till Nizari-Ismaili- islam . Han är författaren till den grundande konstitutionen för Nizari Ismailis som kallas "Murids". En av läktarna, Shams ad-Din ibn Ahmad ibn Yaqub al-Tayibi, uppgav att avhandlingen med titeln "Konstitutionen och de troendes uppmaning att besöka" överlämnades till honom av dai Nasir ad-Din at-Tusi , som fick den direkt från Ala ad-Din Muhammad [6] .
Ala ad-Din ägnade särskild uppmärksamhet åt de vetenskapliga diskussioner och dispyter som ägde rum i Alamut. Han avsatte en dag i veckan för filosofisk och doktrinär debatt bland Dai, vägledde dem att finslipa sina färdigheter i dialektisk debatt, och erbjöd pedagogiska tekniker och resonemang som gjorde dem mycket skickliga i dialektiska diskussioner och argument [7] .
Nyare forskning under det senaste decenniet har visat att det intellektuella livet blomstrade under Ala ad-Din Muhammads långa regeringstid och fick ett speciellt uppsving från tillströmningen av utomstående forskare som flydde de första vågorna av mongoliska invasioner och tog sin tillflykt till de nizariska livegna samhällena av Persien. Den främsta bland sådana forskare som gynnades av Nizari-biblioteken och beskydd av utbildning var Nasir al-Din al-Tusi, som gjorde ett stort bidrag till att Nizari-Ismaili tänkte på den senare Alamut-perioden under hans tre decenniers vistelse bland dem. Som beskrivs i hans andliga självbiografi med titeln Sayr wa Suluk, konverterade al-Tusi faktiskt till ismailism någon gång under sin långa umgänge med Nizari Ismailis [3] .
Det är väldokumenterat att den nizariska imamen Ala al-Din Muhammad var mycket inkluderande och pluralistisk i sin syn. Han gav beskydd och skydd åt olika vetenskapsmän från grannländer som förstördes av den mongoliska invasionen [8] . Ala ad-Din gav tillgång till biblioteken och erbjöd alla typer av stöd. Nasir al-Din al-Tusi var en av hans framstående kyrkor som gjorde värdefulla bidrag till Ismaili-teologin [8] .
Förutom sina uppdrag att bygga en kristen-muslimsk koalition i väntan på den mongoliska invasionen, var han en av de första som skickade ett fredsbudskap till den stora Khagan Guyuk i Mongoliet i fullt samarbete med det sunnimuslimska abbasidkalifatet [9] . Relationerna med det abbasidiska kalifatet under hans ledarskap var vänliga och hjärtliga [10] .
Under sin 34-åriga Imamate skickade han byggnader till Sindh för att etablera Nizari-Ismaili-islam i den indiska subkontinenten [11] .
Silvermynt användes år 618 AH under den tidiga perioden av den nizari-ismaili-imamen Ala al-Din Muhammads regeringstid. Vid den tiden fanns sådana mynt ännu inte i Iran [9] .