| Behbehani, Muhammad Baqir | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1706 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1791 |
| En plats för döden | |
| Ockupation | forskare |
Muhammad Baqir ibn Muhammad Akmal Behbekhani ( 1706 - 1791 ), även känd som Vahid Behbekhani och Allameh Behbekhani , var en shia- jurist och teolog, en framstående representant för Usuli- skolan, vars verk spelade en avgörande roll i Usuli-skolans seger över Akhbari -skolan .
Vetenskapsmannen föddes i Behbahan ( Iran ) 1116 AH; hans liv föll på nedgången av den safavidiska dynastin . På sin mors sida var han släkt med Muhammad Baqir Majlisi . Behbekhanis familj var religiös: hans mormor Amina Begum, en före detta högutbildad kvinna som specialiserat sig på fiqh -området , var gift med den shiitiska forskaren Mullah Salih Mazandarani och tog tillsammans med sin man en aktiv del i teologiska diskussioner.
Efter att ha fått en shia-religiös utbildning på a hauz , återvände Behbekhani till sin hemstad och började konsultera människor om fiqh-frågor i den lokala moskén. Efter en obehaglig incident var han tvungen att lämna Behbekhan och flytta till Karbala , där han blev imam för offentlig bön i en liten moské och blev känd för att ha debatterat med akhbarierna, över vilka han vann en lysande seger.
Muhammad Baqir Behbehani dog 1205 AH och begravdes i Imam Husseins mausoleum i Karbala .
Peru Muhammad Baqir Behbehani äger så betydande verk om shia fiqh som "Sharh al-Mafatih" (en tolkning av samlingen av ziyarats och duan " Mafatih al-Jinan " författad av Abbas Qumi ), "Hashiat al-Madarik" , "Hashiat" al-Vafi” och “Hashiat al-Kafi” .
I Karbala ledde Behbekhani en hård debatt med akhbarierna, som inte erkände mujtahidernas auktoritet och ansåg ijtihad illegitim ur shiismens synvinkel och de tolv imamernas hadither . Behbehanis anhängare trodde att Akhbaris finansierades av västmakterna för att försvaga massornas motstånd mot kolonialismen under ledning av shiitiska religiösa myndigheter, vilket alltid har varit ett påtagligt fenomen i den islamiska världens historia.
Enligt Muhammad Baqir al-Sadr gav Behbehani tungt vägande argument till förmån för behovet av att utveckla ijtihad i den meningen, vilket inte motsäger hadithen från imamerna av Ahl al-Bayt . Således betonade Behbehani det faktum att med historiens gång gick många hadither förlorade, och därför uppstod enorma semantiska luckor i fiqh. Det är därför ijtihad inte behövdes av tidiga forskare - som till exempel Sheikh Mufid - utan blev akut behövd av shiitiska jurister från efterföljande epoker. Enligt Behbehani har själva begreppet "ijtihad" ändrat sin innebörd sedan bruket, i dess sunnitiska bemärkelse, kritiserades av tolvshiismens imamer. Så om sunniterna ansåg det möjligt att förlita sig på sin egen åsikt ( rai ) i shariafrågor och kallade det ijtihad, så är ijtihad i den shiitiska förståelsen processen att härleda normer och lagar från Koranen och Sunnah med hjälp av rationella metoder, med hänsyn till de semantiska luckor som har uppstått över tid [1] . Detta är alltså inte införandet av ens subjektiva åsikt i sharia , utan ett försök till en intellektuell, rationell rekonstruktion av en norm som en gång var känd för alla.
Under debatterna med Vahid Behbekhani led akhbariterna ett förkrossande nederlag och Usuli-skolan fick styrka. Med tanke på sin obestridda auktoritet fick Muhammad Baqir Behbehani titeln Ustad al-Kull ("Allas lärare"). Han kallas också "frälsaren av shiitisk rättsvetenskap".
Muhammad Baqir Behbehani tog upp en galax av shiitiska jurister som efter hans död fortsatte att utveckla och bevara ijtihads traditioner i dess shiitiska förståelse.
Det är anmärkningsvärt att en betydande del av hans elever var före detta akhbariter som avstod från sin tro och stod på Usuli-skolans plattform.
Mullah Mahdi Naraki , Seid Mahdi Bahr al-Ulyum , Seid Mahdi Shahristani , Sheikh Jafar Kashif al-Gita , Mirza Abu-l-Qasim Qumi , Mirza Mahdi Shahrastani blev den mest kända av Muhammad Baqir Behbekhans elever .