Instruktioner ( franska cahiers de doléances , "anteckningsböcker med klagomål") - i det prerevolutionära Frankrike, koder för klagomål och framställningar inlämnade till deputerade när de skickades till generalstaterna . Sammanställd sedan 1560 , började publiceras sedan 1867 . En särskilt viktig källa för den franska revolutionens historia är mandaten 1789 .
Seden att utarbeta order etablerades omkring 1560. När de anlände till staden där generalstaterna sammankallades , sammanställde deputerade för varje stånd , efter att ha samlats i guvernörer, en uppsättning klagomål och framställningar (doléanser) de hade fört; sedan utvecklades en allmän orderkod (cahier de doléances), som alltså representerade en bild av lokala behov och önskemål och samtidigt ett slags reformprogram som begärts av kungen.
Denna sista kod framlades för kungen vid ett högtidligt möte av de tre ständernas talare, det vill säga vanligtvis av deras ordförande. Efter generalständernas upplösning tog den franska regeringen i viss mån hänsyn till de mandat som överfördes till den och utfärdade de regler eller lagar som föranleddes av dem.
Seden att utarbeta order kom ihåg när 1789 , efter nästan två sekels uppehåll, generalstaterna åter sammankallades. 1789 års order är ett av de viktigaste historiska monumenten; deras betydelse för den franska revolutionens historia bedömdes dock ganska sent, vilket delvis beror på deras otillgänglighet i det förflutna.
Även om utdrag ur order dök upp i tryck även under revolutionen, kunde de bli föremål för vetenskaplig forskning först från 1867, då en omfattande samling av material för Frankrikes historia, publicerad på den franska regeringens bekostnad, började dyka upp under titel: "Archives Parlamentaires de 1787-1860" (under redaktion av Maridal och Laurent). De första 6 banden av samlingen innehålla 1789 års beställningar; men inte ens denna utgåva ger allt material som presenteras av instruktionerna.
Enligt bestämmelserna från 1789 utarbetades det tredje ståndets order i två steg - av församlingar och av rättsdistrikt ( borgen och seneschals - i södra Frankrike). Anteckningsböckerna, som upprättades vid sockeninvånarnas möte, sändes till domardistriktets huvudstad, och där gjorde en för detta särskilt utvald kommission ett utdrag (reduktion) ur dem, som var instruktioner för hela kullen och var avsedd. för generalstaternas deputerade.
När det gäller prästerskapet och adeln, samlades de i borgens huvudstäder och gjorde direkt sina beställningar där. Utgivarna av Archives Parlamentaires använde det material som blev över från nationalförsamlingen 1789-91. ; därför omfattade deras samling endast fogdarnas mandat och ett relativt litet antal församlings- eller primärmandat, som av misstag översändes till riksförsamlingens kontor.
Samtidigt är primärorder av särskilt intresse för att studera landsbygdsbefolkningens ekonomiska situation, liv och humör. Lokalarkivarier eller historiker har undersökt eller publicerat en hel del församlingsmandat. Detta material användes av N. Kareev ("Om bönderna i Frankrike", 1879) och M. Kovalevsky ("The Origin of Modern Democracy", 1895), där du också kan hitta detaljerade referenser till de nämnda publikationerna.
En viktig roll spelades av förberedda, tryckta och handskrivna prover av beställningar, skickade huvudsakligen från Paris , såväl som från lokala centra. Sieys hade ett särskilt inflytande i detta avseende , vars exemplariska ordning understöddes av hertigen av Orleans , den största av landägarna i Frankrike vid den tiden. I själva beställningarna kan man ofta finna belägg för att de är upprättade efter en välkänd modell.
Då påverkade valmötenas ledare, som tog på sig att utarbeta det lokala mandatet, starkt beställningarnas karaktär. Dessa var i vissa fall lokala godsägare, som Malouet eller ekonomen Dupont, men oftast antingen präster (curés), förbittrade mot det högre prästerskapet och mot munkar (se Beugnots memoarer), eller lokala advokater (notarier, advokater), som var förtjusta i allmänna teorier och genomsyrade av ett hat mot privilegier.
Ibland prioriterade en litterärt bildad orderskrivare mycket tydligt sina politiska strävanden framför böndernas lokala behov (till exempel lades kravet till i ett rent politiskt program att bönderna fick ha vapen mot vargar och att en stock var inte bunden till sina hundar för att hindra dem från att jaga vilt).
Ibland var bymandaten omfattande vetenskapliga avhandlingar, med många hänvisningar till gamla och nya lagar, Karl den Stores kapitularer , franska kungars förordningar, etc. (till exempel Cahiers d'Essonne). Oftast träffades sådana beställningar i närheten av storstäder och särskilt Paris, vilket framgår av de tryckta i Arch. Par." beställningar av Paris omgivningar (Paris hors les murs).
I ännu större utsträckning maskerades stämningen hos ortsborna av den redaktionella bearbetning som församlingsmandaten utsattes för i centrala borgen (le siège). Detta arbete gav full spel åt redaktörernas personliga övertygelser och mål. I redaktionskommissionen fick urbana intellektuella en övervägande över representanter för landsbygdsbefolkningen och landsbygdsintressen. Detta kan ses från följande exempel: i borggården Château-Thierry fanns 236 elektorer från 107 samhällen, varav tre var urbana; Av dessa 236 individer tillhörde 129 bönder och vinmakare, 32 till hantverkare, 26 till köpmän och krogskötare, 46 till småtjänstemän (hommes de loi) osv. Under tiden omfattade redaktionskommissionen 18 representanter för den senare gruppen och endast 6 bönder, som naturligtvis inte kunde ha en röst i redaktionellt arbete. Det är därför inte förvånande att invånarna i byn Mesnil-la-Horn klagar till justitieministern över den försummelse som visat sig honom i staden, där stadsadvokaterna (les praticiens du siège) har behärskat allt och 6 Stadsdeputerade har eliminerat 32 byelektorer från fallet.
Landsbygdsbefolkningens behov trängdes i bakgrunden; frågan om missbruk av den feodala ordningen ersattes av kravet på politiska reformer. Asnon församling i Nivernais protesterar mot det allmänna straffet för hans borgen för att han endast behandlade allmänna, politiska frågor (roule sur des objets généraux); invånarna i denna socken "representerar därför sina verkliga behov, och förlitar sig för reformen av vanliga övergrepp, kända för hela nationen, på ädla människor, som tagit på sig denna plikt". Eftersom det i väljarnas generalförsamling naturligt sett dominerade passionerade människor och företrädare för extrema åsikter, representerade generalordningarna också ett tydligt crescendo i revolutionär stämning. I detta avseende är det intressant att jämföra parisiska församlingars mandat. De representerar alla möjliga nyanser av politisk stämning; den ena kännetecknas av naivitet och måttfullhet, den andra av en monarkisk trend, den tredje håller fast vid radikala principer, men utvecklar dem inte; den ena försöker förena den högsta makten i händerna på kungen och nationen, den andra ger den lagstiftande makten till en nation, den tredje faller direkt i en revolutionär ton – men Paris allmänna mandat överstiger vida hans krav av radikalismen.
Provinsen presenterar samma spektakel; så, till exempel, församlingens mandat i Pas-sur-Laumere är ett exempel på en blygsam landsbygdspetition, men det allmänna mandatet för bailey Perche beslutar sig för att tacka Ludvig XVI "för att han erkände folkets rättigheter, inte utsläckt genom recept, men för länge glömd."
Ganska ofta införde försök att slå samman instruktioner skrivna från olika synvinklar skarpa motsägelser i de allmänna instruktionerna. Ett intressant exempel på sådana motsägelser är adelsmansordningen Baliage Mants. Det börjar med en ivrig glorifiering av monarkin som den traditionella och mest lämpliga regeringsformen för de fysiska förhållandena i Frankrike, men sedan genomsyras hela mandatet av den rådande rationalismen: politikens principer proklameras i den "lika absoluta som moraliska principer, för båda är lika baserade på förnuft. »; en nationalförsamling erkänns rätten att beordra medborgare, i form av en lag, allt som inte strider mot deklarationen om rättigheter , etc. Nordamerikanska stater och den republikanska enheten.
Generellt kan man säga att metoden att bearbeta primärorder till en allmän ordning av borgen utjämnade särdragen hos lokala ordnar och förde dem under de allmänna formler som fastställdes av den dåvarande politiska litteraturen.
Tocqueville (i Ancien régime et la révolution, 1856) var den första historikern som uppmärksammade vikten av mandat för att klargöra den franska revolutionen, men hans iakttagelser uttrycktes kort och i förbigående.
Strax efter Tocqueville började utvecklingen av beställningar inom specialstudier. Den första av dem eftersträvade, tillsammans med ett vetenskapligt och ett politiskt mål. Chassin (Chassin, "Le Génie de la Rév.", 1865) försökte bevisa att "hela revolutionen är planerad, förutbestämd och auktoriserad i order"; han hävdade att "inte ett tråkigt och ynkligt folk ödmjukt klagar i ordning över sina världsliga behov", utan de representerar "skådespelet av ett upplyst folk som med ett steg bryter ut ur despotismens avgrund."
Ett år senare dök L. de Poncins, Les Cahiers de 1789, upp, som syftade till att fastställa att 1789 års order var källan till verkligt liberala principer. "Kärleken till frihet, upprättandet av dess rike genom lagarnas makt, väckelsen och inte förstörelsen av det gamla franska systemet" - detta var enligt hans åsikt "den moraliska innebörden (resumé) av beställningar."
Taine reagerade helt annorlunda på beställningarna i volym I av Origins de la France contemporaine (1875). De tjänar, i hans ögon, som en illustration av i vilken utsträckning den byråkratiska centraliseringen har avpersonaliserat det lokala samhället och gjort det till den rådande trendens offer. Representanter för denna trend i byarna var lokala advokater och advokater ("c'est l'homme de loi qui à conduit le paysan"). Taines åsikt orsakade en reaktion, som för övrigt yttrade sig i en mycket förnuftig essä av Cherest (Cherest, "La Chute de l'ancien régime", 1884), som var indignerad över tanken "som om Frankrike 1789 gjorde det. vet inte exakt vad hon ville". För honom är mandatet "ett verkligt monument för nationellt tänkande"; han beundrade i den "den största sinnesfriheten", "extraordinär reflektionskraft", "variation och märklig originalitet".