Naratihapate

Naratihapate , Narathipati , Narashihapati eller Kansu III Tarokpliy-Man ( "Kung som flydde från kineserna" ), före trontillträdet - Panpwat San Mli eller Min Hkwe Che ( 1238 - 1287 ) - kung ( dharmaraja ) av Pagan från 1254 eller 1256 till 1287 år . Siste suveräna härskaren över det hedniska kungariket . Med början 1271 förde han en lång kamp med den mongol-kinesiska expansionen till det moderna Myanmars territorium , som slutade med kollapsen av det hedniska kungariket och upprättandet av hegemonin för det mongol-kinesiska Yuan-imperiet .

Ursprung och uppkomst till makten

Den blivande kungen Naratihapate, även känd som Kansu, föddes 1238 [1] eller 1240 [2] (beroende på vilket år han besteg tronen). Han var son till kung Pagan Uzana (Ukkana) II och en konkubin, så han ansågs inte vara en legitim arvinge till tronen. Den framtida kungens mor var dotter till en sten- eller träsniderare, så ett av namnen på Naratihapate från barndomen var Panpwat San Mli ("sniderarens barnbarn"). Dessutom var den framtida kungen känd som Min Hkwe Che ("Prince of Dog Shit"). Efter kung Uzanas död under en elefantjakt 1256 (enligt andra källor 1254 [3] [4] [5] eller 1255 [6] ), ärvdes det hedniska kungadömet av hans legitima son Tingatu (Tihatu, Singhasura, Man Yan ), men samma år avlägsnade den sextonårige Naratihapate, med stöd av chefsministern Yazatinkian (Rajasankrama), sin bror från makten och tog själv den hedniska tronen. Enligt den burmesiska krönikan om glaspalatset, besteg Min Hkwe Che tronen 617 av den burmesiska eran och tog tronnamnet Naratihapate. Efter det, som det sägs i krönikorna, avfärdade Naratihapate snabbt Yazatinkian från sina angelägenheter, liknande "sättet som byggnadsställningar tas bort efter byggandet av en pagod ". Efter att ha kommit till makten skickade Naratihapate straffexpeditioner mot Mons och Chance, som hade gjort uppror i utkanten av staten. För detta tog han till och med tillbaka Yazatinkian och skickade honom för att slå ned uppror i Martaban och Arakan . Snart undertrycktes Mons och Chansens uppror, men detta var bara en kortvarig framgång för den nye kungen Pagan [2] [7] [8] [9] .

Styrelse

Enligt den information som har kommit till oss var kung Naratihapate en oförskämd, grym och despotisk härskare, benägen att skryta och överdriva sin makt. I en av sina inskriptioner hänvisade Naratihapate till sig själv som "herre över trettiofem vita elefanter " och "överbefälhavare för en armé av miljoner", "som slukar 300 curryrätter dagligen ". Kungen höll faktiskt sina söner och deras familjer fängslade i sitt palats, fruktade att de skulle planera att störta honom. Dessutom höll Naratihapate stenkoll på sitt harem och när det visade sig att en av konkubinerna planerade att förgifta honom satte han henne i en bur och brände henne. Bland ämnen av Naratihapate åtnjöt välförtjänt förakt och fick smeknamnet "King-Dog-Shit" [10] [11] [12] .

Utan särskild fromhet lyckades Naratihapate ändå få ett slut på den decennier långa konflikten mellan de hedniska kungarna och den buddhistiska kyrkan, genom att avbryta några av sina föregångares antikyrkliga påbud och faktiskt erkänna hennes seger. I sin inskription angav han följande: ”Låt kyrkans land inte komma in i våra länder ens till hårtjocklek. Men det blir ingen synd om vår mark räknas in i antalet kyrkojordar. Som ett resultat stärkte kyrkan ytterligare sin position som den största godsägaren i staten, vilket i sin tur blev en av orsakerna till kungadömet Naratihapates förfall och död. År 1274 påbörjade han byggandet av den majestätiska Mingalazedi- pagoden  – ett av de sista stora templen i Pagan – där han sedan placerade gyllene statyer av de tidigare regerande hedniska kungarna, och strävade därigenom återigen att ange sitt kungliga ursprung och bekräfta legitimiteten av hans vara på tronen. Under sex år användes de flesta av det hedniska kungarikets resurser på byggandet av denna pagod, och spåmän förutspådde att slutförandet av dess konstruktion skulle leda till slutet för själva kungariket. Ändå, sex år senare, slutförde Naratihapate bygget av Mingalazedi och beordrade att en hemlig tunnel skulle grävas till henne från hans palats. Sedan dess har ett talesätt spridits på hedniskt: "Pagoden är byggd, men det stora landet är förstört." Den hedniska staten, ekonomiskt försvagad, splittrad av pågående stridigheter mellan kungen, adeln och kyrkan, samt separatistiska strävanden från Mons i söder och de halvoberoende stammarna i norr, var dömd till en tidig död . Uppkomsten av de mongolisk-kinesiska trupperna vid rikets norra gränser påskyndade bara denna process [13] [2] [12] [14] .

I slutet av Naratihapates regeringstid var det mesta av makten i Pagan koncentrerad i deras händer av de " tre Shan-bröderna " - Asankhya, Rajasankram och Sihasura - sönerna till Shanledaren , som flyttade till Myinsain och skickade barnen till det hedniska kungliga hovet. Efter att ha mognat ockuperade bröderna viktiga ministerposter under kung Naratihapata, som anförtrodde dem olika militära och politiska uppdrag. Gradvis tog de kontroll över de flesta av Karuinerna (förfädernas bosättningar) i Chauskhe-dalen , i hjärtat av det hedniska kungariket. En inskription har bevarats där de tre bröderna omnämns som de kungliga ministrarna (amats) i Naratihapata. Efter det hedniska kungadömets kollaps blev bröderna prinsar av sina egna Shanfurstendömen [15] [16] [17] .

Krig med det mongoliskt-kinesiska Yuan-riket

År 1271 skickade guvernören i Yunnan , efter order från Yuan- kejsaren av Kina , Kublai , en ambassad till den hedniske kungen Naratihapata och krävde att återuppta betalningen av tribut, som Pagan hade betalat till kinesiska kejsare sedan 1000-talet, men stoppade betalningarna för flera decennier sedan. Trots det faktum att storleken på denna hyllning var relativt liten, ville den stolte kungen av Pagan inte ens höra talas om återupptagandet av betalningen och accepterade inte Yuan-ambassadörerna och skickade dem tillbaka, åtföljda av sin representant, med försäkringar om vänskap för Kublai. Khanbaliq ( Peking ) vidtog inte omedelbara åtgärder som svar på denna uppvisning av respektlöshet för kejsaren, och året därpå attackerade Naratihapates trupper en av bergsstammarnas vasaller till Kina, och den här gången var Khubilais reaktion mer kategorisk. År 1273 anlände tre kinesiska ambassadörer till Pagan, som överlämnade Khubilais krav till kung Naratihapata att frige den fångna ledaren för bergsstammen och omedelbart skicka en delegation av hedniska adelsmän till Khanbalik med hyllningen till kejsaren. Annars hotade Kublai en omedelbar invasion av kungariket Pagan . Dessa kinesiska ambassadörer återvände aldrig till Khanbaliq. Enligt de burmesiska krönikorna avrättades de på order av den arge Naratihapate, men kinesiska källor bekräftar inte detta, dessutom är maximen om Naratihapate själv från inskriptionen på Mingalazedi känd - "Kungar fängsla aldrig ambassadörer." Förmodligen, på vägen tillbaka till Kina, dog ambassadörerna i händerna på bergsstammarna i Yunnan-regionen; Återvände 1275 till det kejserliga hovet, rapporterade en kinesisk officer som skickades av Khubilai för att söka efter de saknade ambassadörerna att vägen till Pagan blockerades av "rebeller", vilket är anledningen till att hans sökande misslyckades [18] [19] [20] .

För att fortsätta att testa Yuan-kejsarens tålamod invaderade Naratihapate 1277 den thailändska buffertstaten Kaungai vid Tipingfloden , vars härskare erkände Yuan-imperiets auktoritet över sig själv. Som svar på detta ryckte de mongolisk-kinesiska trupperna fram från Tali-distriktet och, efter att ha besegrat de hedniska trupperna nära Ngazaungjan, drev de ut dem från Kaungai. En beskrivning av denna strid, gjord av venetianen Marco Polo , från ögonvittnen, har bevarats. Efter detta, vintern 1277-1278, invaderade de mongoliska trupperna under befäl av guvernören i Yunnan, Nasreddin, det hedniska kungadömet och besegrade kung Naratihapates 60 000 man starka armé i Irrawaddyflodens dal , som sedan flydde. . Som ett resultat fick Naratihapate ett nytt smeknamn bland folket Tarokpliy-Man - "Kungen som flydde från kineserna." Efter att ha förstört flera fästningar i Banmo County , återvände Nasreddin till Yunnan på grund av den intensiva hettan. Detaljerna i denna kampanj finns bevarade i beskrivningarna av Marco Polo, som följde med Nasreddin under hans invasion av Pagan [18] [19] [20] [21] .

Efter att ha misslyckats med att lära sig sin läxa, återupptog Naratihapate räder mot Yunnan-gränsen efter att mongolerna lämnat. Under tiden började hans eget rike gradvis falla samman. År 1281, i Martaban , under ledning av den tidigare hedniske officeren Vareru, gjorde Mons uppror , dödade den hedniske guvernören och etablerade kontroll över landets sydvästra del. Samtidigt väckte Mons ett uppror i Pegu , som leddes av den hedniske guvernören Tarabya själv . I västra delen av landet lämnade Arakan lydnaden och slutade skicka den etablerade hyllningen till Pagan; i öster reste sig Shanfurstendömena mot Naratihapate , som inte bara slutade skicka trupper till Pagan, utan också började gradvis ta de ursprungliga hedniska territorierna, på väg mot Chauskhedalen . Naratihapate skickade befälhavaren Rajasankrama till Tanluin mot de upproriska Mons i söder, som tog fästningen Tala, men kunde inte undertrycka upproret (även om kungen 1283 tilldelade Rajasankrama för mod) och söder om landet, ledd av Mon rebellerna Varera och Tarabya, fortsatte att förbli praktiskt taget oberoende. År 1283 invaderade mongolisk-kinesiska trupper Pagan från norr, denna gång under befäl av Sangkudar. Efter att ha besegrat huvuddelarna av den hedniska armén nära Ngazaungjan i december och efter att ha ockuperat Kaungsin-fästningen , flyttade Sangkudar söderut till Irrawaddy-dalen, men nådde inte Pagan och stationerade sina garnisoner i de övre delarna av floden. År 1284 förklarades norra delen av landet som den kinesiska provinsen Chinmyang. Naratihapate började befästa huvudstaden och, för att förbereda sig för försvar, demolerade flera pagoder i Pagan för att bygga nya fästningsmurar, men fick snart panik och flydde till balen , vilket återigen påminde sina undersåtar om hans smeknamn Tarokpliy-Man (Tarokpyimin) [22] [ 23] [24] [25] .

När Naratihapate tillfälligt slog sig ner i Basin i Ayeyarwaddydeltat, väntade Naratihapate i flera månader medan Yuan-trupper stormade hans fästningar i de övre delarna av floden. Faktum är att från den tiden fick Naratihapates makt över sitt rike en nominell karaktär. Efter att Khubilais trupper intagit Tagaun i januari 1284 inledde Naratihapate förhandlingar om att etablera Kinas högsta makt över Pagan, i hopp om att kunna återvända till huvudstaden. I december 1284 skickade han två ambassader till Khanbalik med ett uttryck för ödmjukhet, varav den ena, ledd av ministern Disapramok, uppnådde sitt mål och 1286 fick audiens hos Khubilai, som gick med på att erkänna den hedniske kungen som sin vasall och sluta fientligheter mot Naratihapate, förutsatt att om han omedelbart börjar hylla. När han fick veta detta började kungen förbereda sig för sin återkomst till Pagan. Naratihapate valde vattenvägen och åkte 1287 på ett kungligt skepp uppför Irrawaddy, men blev oväntat tillfångatagen av en av sina söner, Tihatu , guvernören i Prom, som bestämde sig för att själv ta den hedniska tronen. Tihatu satte en kniv mot sin fars strupe och tvingade Naratihapate att ta gift, varefter han förklarade sig själv som den nya kungen av Pagan [18] [26] [27] [28] [29] .

Efter mordet på Naratihapate störtade landet äntligen i kaos. På jakt efter makt eliminerade Tihathu flera av sina bröder och försökte fånga Pegu , men dog stridande mot Tarabyas trupper. Khubilai, som inte väntade på bekräftelse av vasallavtalet och den utlovade hyllningen från det hedniska kungariket, beordrade sitt barnbarn Ye Su Timur att gå på en kampanj mot hedningarna. Samma år, 1287, tog Ye Su Timur, i spetsen för Yuan-trupperna, lätt Pagan och började från huvudstaden föra de hedniska provinserna till lydnad. Förutom den norra provinsen Chinmyang skapade mongol-kineserna i den centrala delen av landet provinsen Myangzhong med centrum i Pagan, där den kungliga maktens attribut formellt bevarades. Efter en blodig inbördesstrid mellan de hedniska prinsarna i söder, den 30 maj 1289, med stöd av de "tre Shan-bröderna", upphöjdes en av Naratihapates söner, Dala-sukri Chosva (Klakva) II till Hednisk tron, som tog tronnamnet Ruinasyan (dödad 1299) och erkände den kinesiske kejsaren Kublais ovillkorliga auktoritet [15] [16] [22] [26] [30] .

Familj

Kung Naratihapate hade, liksom andra kungar av Pagan, flera hustrur, varav en hade status som huvuddrottning, och upprätthöll även ett imponerande harem (Kansu III skröt själv i sin inskription att han hade 3 tusen konkubiner [5] ). Naratihapates första huvuddrottninghustru var Yadanabon, efter vars död 1262 kungen gjorde Ako Krvam ( Pwa So , d. 1296), en av hustrurna till sin far, kung Uzana II , till sin främsta drottninghustru . Av Pwa Sos egna inskriptioner följer att hon var dotter till den hedniske kungen Chosva (Klakva I) och hans huvudhustru, drottning Sumlula, och även var huvudhustru till den hedniske kungen Uzana II. Naratihapates äktenskap med sin föregångares huvuddrottning, enligt den burmesiske historikern prof. M. Aun-Tweena , vittnade om den nya kungens önskan att öka legitimitetsnivån för att han kom till makten, samt att eliminera alla tvivel om legitimiteten av hans ättlingars anspråk på den hedniska tronen. Drottning Pwa So nämns upprepade gånger i krönikorna som rådgivare till Naratihapate och chef för det kungliga hovets angelägenheter [31] [32] [6] .

Enligt Burmese Chronicle of the Glass Palace födde huvuddrottningen Pwa So inte kung Naratihapate vare sig en son eller en dotter, men enligt forskningen från den burmesiske historikern Ba Shin hade Naratihapate fortfarande ett barn från Pwa So - en son vid namn Yazatu (död 1291). The Chronicle of the Glass Palace namnger följande "yngre" fruar till Naratihapate och deras barn:

• Seo Nan - haremschef, dotter till drottning Pwa Sos storasyster
  • Prins Uzana (Ukkana) - arvtagare till tronen, fick från sin far den södra provinsen med ett centrum i staden Basin , 1271 överförde Naratihapate officiellt en del av sin egendom till honom,
  • Hpwa Seo Shin är en prinsessa;
• Shin Hpa
  • Prins Chosva (Klakva)  - prins, fick av sin far den södra provinsen med centrum i staden Dala ;
• Shin Mauk
  • Prins Tihatu  - en prins, fick av sin far den södra provinsen med ett centrum i staden Prom ;
• Shin Shwe
  • Mi Så Wu är en prinsessa;
• So Long - krönikorna säger ingenting om hennes barn från Naratihapate [33] [34] [35] [6] .

Anteckningar

1. ↑ Finger HW, 2004 , sid. 45.
2. ↑ 1 2 3 Cœdès G., 1975 , sid. 183.
3. ↑ Berzin E. O., 1982 , sid. 5.
4. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 22.
5. ↑ 1 2 Hall D. J. E., 1958 , sid. 119.
6. ↑ 1 2 3 Hudson B., 2004 , sid. 28.
7. ↑ The Glass Palace Chronicle, 1923 , sid. 156-159.
8. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 61, 151.
9. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 58-59.
10. ↑ Hall, D.J.E., 1958 , sid. 119-120.
11. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 195.
12. ↑ 1 2 Meng D., 2008 , sid. 318-319.
13. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 194-195.
14. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 59-60.
15. ↑ 1 2 Berzin E. O., 1982 , sid. 7-8.
16. ↑ 1 2 Cœdès G., 1975 , sid. 209-210.
17. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 64-65.
18. ↑ 1 2 3 Hall D. J. E., 1958 , sid. 120.
19. ↑ 1 2 Cœdès G., 1975 , sid. 193.
20. ↑ 1 2 Mozheiko I. V., Uzyanov A. N., 1973 , sid. 60-61.
21. ↑ Maine D., 2008 , sid. 319-320.
22. ↑ 1 2 Hall D. J. E., 1958 , sid. 120-121.
23. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 62, 64.
24. ↑ Berzin E. O., 1982 , sid. 5-7.
25. ↑ Cœdes G., 1975 , sid. 193-194.
26. ↑ 1 2 Aung-Thwin M., 1985 , sid. 196.
27. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 62-63.
28. ↑ Maine D., 2008 , sid. 327.
29. ↑ Berzin E. O., 1982 , sid. 7.
30. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , sid. 63-64.
31. ↑ Ba Shin, Col., 1982 , sid. 37.
32. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 154-157.
33. ↑ The Glass Palace Chronicle, 1923 , sid. 179.
34. ↑ Ba Shin, Col., 1982 , sid. 38-39.
35. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , sid. 160.

Litteratur

• Berzin E. O. Sydostasien under XIII-XVI-talen. - M . : Huvudupplagan av orientalisk litteratur från Nauka förlag, 1982. - ISBN 5-02-017713-X .
• Mozheiko I.V. , Uzyanov A.N. Burmas historia (kort uppsats) . - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från Nauka förlag, 1973. - 381 sid.
• Meng D. Kublai: Från Xanadu till en supermakt / Per. från engelska. V. Fedorova. - M. : AST, 2008. - 411 sid. - ISBN 978-5-17-050702-3 .
• Hall D. J. E. Sydostasiens historia. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1958. - 598 sid.
• Aung-Thwin M. Pagan: The Origins of Modern Burma  (engelska) . - Honolulu: University of Hawaii Press, 1985. - 284 sid. — ISBN 9780824880088 .
• Ba Shin, Col. The Pwa Saws of Bagan  (Burm.)  // Burma Historical Research Department Silver Jublie-publikation. - 1982. - S. 22-55.
• Cœdès G. De indianiserade staterna i Sydostasien  (engelska) . - Canberra: Australian National University Press, 1975. - 410 sid.
• Finger HW Dhammayangyi: The Pyramid by the Irrawaddy: The Biography of a Temple, Its People and the Kingdom of Pagan  (engelska) / Översatt av Daniel Rees. - Bangkok: Orchid Press, 2004. - 85 sid. — ISBN 9789745240452 .
• Hlaing NN Konceptet kungaskap i Bagan med särskild betoning på titlarna på Bagan Kings  //  Mandalay University Research Journal. - 2013. - September ( nr 4 ). - S. 1-10.
• Hudson B. The Origins of Bagan. Det arkeologiska landskapet i Övre Burma till 1300 e.Kr.  (engelska) . - University of Sydney, 2004. - 324 sid.
• The Glass Palace Chronicle of the kings of Burma  (engelska) / Översatt av Pe Maung Tin och G. H. Luce. - London: Oxford University Press, 1923. - 179 sid.

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)