Nationell exceptionalism är en ideologi som hävdar att en nations kulturella och etniska skillnader gör att den inte är föremål för historisk påverkan som påverkar andra nationer , deklarationen och propagandan om nationell överlägsenhet, och så vidare . Hänvisar till tecknen på nationalism [1] .
Deborah Madsen [2] spårar ursprunget till ideologin till Tudor- tiden , när John Fox i sin " Martyrbok " förklarade orsakerna till brytningen med den katolska kyrkan (i arvsakten ) genom den illegala tillskansningen av överhögheten av påvedömet i den enda kyrkan. Ur denna synvinkel återupprättade den engelska kyrkan helt enkelt den traditionella enheten av andlig och timlig makt som avbrutits av Rom; Elizabeth Tudors handlingar var kulmen på en historisk trend, Gud agerade genom försynen, för att återföra den sanna kyrkan i form av anglikanism .
I puritanernas ögon var Elizabeth den sanna kyrkans försvarare och motståndaren till den romerska antikrist , hon var själva kyrkan [2] . Enligt puritansk historieskrivning hjälper Gud genom försynen de utvaldas kyrka, och kyrkan är Guds agent som arbetar för frälsning; historien uppfattas som en konflikt mellan Kristus och Antikrist, förkroppsligad på Tudortiden i form av de utvaldas och påvedömets kyrka. Det var under den elisabethanska perioden som tron att England var det nya Israel och engelsmännen var Guds utvalda folk blev utbredd genom Fox bok.
Massachusetts - kolonisterna tog med sig denna "apokalyptiska nationalism" [2] till New England , där den tjänade som grunden för amerikansk exceptionalism .
Enligt den ryska ortodoxa kyrkans moderna åsikt är nationell exklusivitet ett syndigt fenomen: "[p]ortodox etik strider mot uppdelningen av folk i de bästa och de sämsta" [3] .
Berdyaev kontrasterar den messianska idén med nationell exklusivitet. Citerar Dostojevskij,
Varje stor nation tror och måste tro, om den bara vill leva länge, att i den, och bara i den, ligger världens frälsning, att den lever att stå i spetsen för folken, föra dem alla till sig tillsammans och leda dem, unisont, till det slutliga målet som är avsett för dem alla.
Berdyaev hävdar att "messianism inte är nationalism", han påstår sig vara något "omåttligt mer" [4] .