Tysklands speciella väg

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 november 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .

Tysklands speciella väg eller den tyska specialvägen ( tyska: Deutscher Sonderweg ) är ojämnheten i dess statsstruktur och bildandet av demokratiska institutioner, som påstås observeras i Tysklands historia , i motsats till Tysklands europeiska grannländer, såsom Frankrike och England . Det finns ingen etablerad synpunkt i historieskrivningen huruvida detta är en speciell väg, eftersom det innebär att det finns en "normal" historisk utveckling av demokratin, eller om det bara handlar om Tysklands egen, och inte speciella, väg.

Definition

Den tyske historikern Hans-Ulrich Wöhler , förespråkare för den speciella vägteorin, karakteriserar utvecklingen av preussiska Tyskland fram till slutet av Weimarrepubliken som ett slags motsättningsförhållanden mellan tradition och modernitet . Termen ”Tysklands speciella väg” förknippas också med tanken att de styrande samhällsskikten i Tyskland, särskilt under 1800- och början av 1900-talet, förde en felaktig, oflexibel och anakronistisk politik. En sådan politik påstods i första hand vara antiparlamentarisk och antidemokratisk, och kännetecknades också av ett grundläggande förkastande av de liberala och sociala krav som härrörde från folket, vilket ledde till en felaktig självuppfattning och överdriven nationell självmedvetenhet hos tyskarna. . Detta beteende (ett kategoriskt förkastande av liberala och parlamentariska reformer) tillskrivs preussens ledare, som utökade sitt inflytandeområde över hela Tyskland och i alla fall ville bevara monarkin. Det var Preussens politik som påverkade utvecklingen av hela Tyskland efter 1814/1815 .

Skälen till den speciella vägen bör sökas å ena sidan i splittringen av det heliga romerska riket , i motsats till de centraliserade kungadömena i det medeltida England och Frankrike, och å andra sidan i Preussens och Österrikes upplysta absolutism , som bar. ut reformer som blev möjliga i Frankrike först efter den franska revolutionen. Allt detta ledde till att det i Tyskland uppstod ett civilt samhälle med en speciell tro på de styrandes auktoritet.

Konceptet med tyskarnas speciella kvalitet: Kultur kontra civilisation

Skillnaden i Tysklands utveckling från dess västra grannar togs som ett tecken på tyskarnas speciella värde.

Sedan Anne-Germain de Staels bok De l'Allemagne, (Om Tyskland) ( 1813 ) har många tyskar kompenserat sin känsla av efterblivenhet jämfört med västerländska nationalstater genom att betrakta sig själva som ett "land av författare och tänkare" med referenser till Goethe och Kant och tillskrev sig själva kulturell överlägsenhet. Samtidigt var kultur , som ett andligt, djupt andligt koncept, emot civilisationens ytliga värden . Detta koncept försvarades särskilt ivrigt av Thomas Mann i hans bok Notes of the Apolitical.

Många av de positiva associationer som på franska och engelska förknippas med ordet "civilisation", liksom med samhällets högsta utvecklingsstadium, på tyska förknippas med ordet "kultur". Ganska ofta bör ordet "civilisation" översättas till tyska som "Kultur" (till exempel begreppet "civilisationernas sammandrabbning" - "civilisationernas sammandrabbning").

Medan det (franska) begreppet "civilisation" kommer från den universella tillämpbarheten av grundläggande principer (som t.ex. uttrycks i politiken i centralism), betonar det tyska begreppet "kultur" de olika kulturella uttrycken för livet i sammanlänkade jämlika enheter (vilket bland annat leder till principen om federalism). Denna uppfattning speglar Tysklands fragmentering i extremt heterogena regioner.

En liknande konflikt observeras för närvarande i kritiken av "västerländska mänskliga rättigheter"

Logiken i Tysklands speciella väg uttrycks i " 1914 års idéer " om "ett försök till ett obegränsat rättfärdigande av den tyska militärpolitiken". Vid den tiden kände sig den tyska aristokratiska eliten "inklämd" mellan det moderna kapitalistiska klassamhället i Frankrike eller England och det ryska enväldet . Därför svor den tyska eliten trohet till "en sammansmältning av alla klasser, en konfliktfri, harmonisk folkgemenskap , som, ledd av en kompetent utbildad-civil byråkrati och skyddad av en stark, preussisk-tysk, militaristisk monarki, skulle resa sig som en fenix i krigets lågor" (citat från Wöhler , 2003 ). Den tyska adeln försökte alltså, genom att främja sina sociala helgedomar (universitet, regering och militära strukturer), att behålla kvarlevorna av inflytande efter den oundvikliga förlusten av verklig makt, och på så sätt säkerställa åtminstone bevarandet av deras vanliga livsstil. Idén om en " antikapitalistisk , antiliberal, konfliktfri nationalsocialistisk gemenskap som kan övervinna klassamhällets motsättningar" dyker upp senare i sin mer radikaliserade form i nationalsocialismens ideologi.

Exempel

Exempel på det så kallade "särskilda tyska sättet" är:

Industrialisering . På grund av en lång konservativ ekonomisk politik inriktad på verkstäderna, och bromsande av industrialiseringen av Tyskland, ägde den industriella revolutionen i Tyskland rum 30-40 år senare än i England.
Den tyska elitens främlingskap för demokrati och civila rörelser. Den franska revolutionen var början på demokratiseringsprocessen av Europa. I Tyskland misslyckades dock försöket att upprätta ett system för parlamentarism under marsrevolutionen 1848 . Istället bildades en monarkistisk tysk stat 1871 , vilket rubbad maktbalansen i Europa.
Weimarrepubliken . På grund av USA:s vägran i slutet av första världskriget att förhandla med det tyska imperiet under kejsaren , infördes en demokratisk ordning på Tyskland . Under Weimarrepubliken var det den tyska eliten, industrimän (som Fritz Thyssen ) och inflytelserika mediemoguler (som Alfred Hugenberg ) som banade väg för nationalsocialismen. Det är svårt att skylla allmogen i Tyskland för detta, för på grund av inflationen, den ekonomiska krisen och konsekvenserna av första världskriget var folket nästan helt fattigt, desperat och deprimerat. Ur historisk synvinkel föregicks bildandet av fascistiska regimer ofta av allvarliga kriser. Men det är just denna omständighet som lägger ansvar på inflytelserika och upplysta eliter.
Katastrofen i det tredje riket ses som kulmen på de tyska försöken på en speciell väg. Resultatet av detta blev att Tyskland förlorade status som stormakt och på grund av inblandning utifrån byggdes upp och på konstgjord väg, inte på bekostnad av sin egen utveckling, förvandlades till en stat efter västerländsk modell.

Kritik mot specialvägskonceptet

Inom modern vetenskap är tesen om en "särskild väg för Tyskland" mer och mer relativiserad eller helt förnekad. Kritikämnen inkluderar:

De drag i tysk historia som tillskrivs en "särskild väg" är utan tvekan tyska drag. I andra länder finns dock ingen "norm" eller "normal" utveckling. Och i England fanns ingen progressiv utveckling mot liberal demokrati, och i andra länder som Spanien, Italien , Österrike och Ungern fanns ingen liberal och demokratisk utveckling, utan det fanns krig, revolutioner och politisk instabilitet. Konservativt-auktoritära krafter och de gamla aristokratiska eliterna behöll ofta mer makt. Ideal, det vill säga konfliktfri och progressiv modernisering och demokratisering i Europa, kan bara skryta med Beneluxländerna , de skandinaviska länderna och delvis Frankrike. Eftersom dessa länder utgör basen för Västeuropa och den ursprungliga ryggraden i dagens Europeiska Union, sägs det att Tyskland, efter bildandet av Förbundsrepubliken Tyskland 1949, gick "långt till väst".
Det borgerliga samhället i Tyskland på 1800-talet var inte så svagt som den speciella vägteorin antar. Detta samhälle förvandlades sannolikt till ett allmänt civilt och förändrades, men förlorade inte inflytande.
Begreppet "Tysklands speciella väg" är en tolkning av dagens syn på historiska händelser och utvidgar formella bedömningar till historien ("bra" = "liberal", "dålig" = "autokratisk"), vilket är oacceptabelt i vetenskapliga överväganden.
Även utan en formell borgerlig revolution (och därmed slutet på adelns makt) var bourgeoisin i Tyskland efter 1871 samhällets huvudskikt.

Se även

Bibliografi

David Blackburn, Jeff Ely "The Myths of German Historiography". 1980 (tyska)
Thomas Nyperdey "1933 och den tyska historiens kontinuitet". I Historische Zeitschrift (Historical Journal) 227 (1978), s. 86-111 (tyska)
Hans-Ulrich Wöhler, Tyska samhällets historia. Volym 4: 1914-1949", 2003, München, ISBN 3-406-32490-8 (tyska)

I bibliografiska kataloger	GND : 4149303-5