Den oförlåtliga synden (ofta oförlåtlig synd , evig synd) är hädelse mot den Helige Ande , begreppet synd i kristen teologi som inte kan förlåtas. Att vara i ett tillstånd av denna synd är det omöjligt för en person att uppnå frälsning och evigt liv med Gud .
Upprinnelsen till konceptet går tillbaka till Jesu Kristi svar på hans motståndares påståenden om att mirakulösa helande är ett verk av Beelsebub :
Sannerligen säger jag er: alla synder och hädelser kommer att förlåtas människornas barn, hur de än hädar; men den som hädar den Helige Ande, det kommer ingen förlåtelse för evigt, utan han är föremål för evig fördömelse. [Han sade detta], eftersom de sade: Han har en oren ande.
— Mk. 3:28-30
Den som inte är med mig är emot mig; och den som inte samlas med mig, han slösar bort. Därför säger jag er: all synd och hädelse kommer människor att förlåtas, men hädelse mot Anden kommer inte att förlåtas människor; om någon talar ett ord mot Människosonen, han skall få förlåtelse; men om någon talar emot den helige Ande, så kommer han inte att få förlåtelse varken i denna tidsålder eller i framtiden.
— Mf. 12:30-32 (bakgrunden till händelserna tas upp i Lukasevangeliet 11:14-23)Begreppet utvecklades vidare i aposteln Paulus brev till hebréerna:
"Ty det är omöjligt att en gång upplyst och efter att ha smakat himlens gåva och fått del av den helige Ande och smakat Guds goda ord och den kommande tidens krafter och fallit bort, att förnya igen. med omvändelse, när de återigen korsfäster Guds Son inom sig själva och svär [honom]." ( Hebreerbrevet 6:4-6)
”Landet som drack regnet som faller på det många gånger och odlar spannmål, användbart för dem för vilka det odlas, får en välsignelse från Gud; men den som frambringar törnen och tistlar är värdelös och nära en förbannelse, vars ände brinner.” ( Hebreerbrevet 6:7-8)
Icke desto mindre, enligt tolkningen av auktoritativa kristna teologer som har kommenterat denna fråga i kyrkans historia, är det själva tillståndet att förkasta den Helige Andes handlingar, och inte det talade ordet eller domen, som är oförlåtlig; uthållighet och uthållighet i synd, inte ett juridiskt faktum. Så, i tolkningen av den välsignade teofylakten i Bulgarien , kan man läsa:
"När alltså judarna såg att Herren åt och drack, att han umgicks med tullindrivare och skökor och gjorde allt annat som var honom som Människosonen, och då förebråade de honom som en förgiftare och en vin- drickare, då förtjäna de häri en ursäkt och häri fordras ingen ånger av dem, då de förolämpades, som det syntes dem, inte utan anledning. Men när de såg att han också utför mirakel, och ändå förtalade och hädade den Helige Ande och kallade det en demonisk gärning, hur ska de få förlåtelse för denna synd om de inte omvänder sig ? Så, vet att den som hädar Människosonen och ser honom leva som en människa och kallar honom en vän av otuktiga, en frossare och en vindrickare därför att Kristus gjorde så, då en sådan person, om han inte omvänder sig, kommer inte att ge ett svar på det, han Han kommer att få förlåtelse, eftersom han under köttets skydd inte föreställde sig Gud i Honom. Men den som hädar den Helige Ande, det vill säga Kristi andliga gärningar, och kallar dem demoniska, han, om han inte omvänder sig , kommer inte att få förlåtelse, eftersom han inte hade något rimligt skäl till hädelse, som t.ex. förtalade Kristus, när han såg honom bland otuktare och publikaner." (Tolkning av Matteusevangeliet)
Vidare, alla från samma teofylakt i Bulgarien, kan du få bekräftelse på denna idé i tolkningen redan till Markusevangeliet:
”Det Herren säger här betyder följande: att människor som syndar i allt annat fortfarande kan be om ursäkt för något och få förlåtelse genom Guds nedlåtenhet till mänsklig svaghet. Till exempel, de som kallade Herren ett gift och en vindrickare, en vän till publikaner och syndare, kommer att få förlåtelse i detta. Men när de ser att han gör otvivelaktiga mirakel, och under tiden de hädar den Helige Ande, det vill säga mirakel som utgår från den Helige Ande, hur ska de då få förlåtelse om de inte omvänder sig ? När de blev kränkta av Kristi kött, då i det här fallet, även om de inte omvände sig, kommer de att bli förlåtna som människor som blev kränkta, men när de såg honom göra Guds gärningar och fortfarande hädat, hur kommer de att bli förlåtas om de förblir obotfärdiga? (Kommentar till Markusevangeliet)
En av den tidiga kyrkans mest auktoritativa teologer, St. Athanasius den store , formulerar denna idé ännu tydligare :
Så Kristus själv kallar Ordets Gudomlighet för den Helige Ande, precis som han sa till den samaritanska kvinnan: "anden är Gud" (Joh 4:24), och Ordets mänsklighet - Människosonen (Joh 13) :31); ty han säger: "I dag vare Människosonen förhärligad." Och judarna, som alltid hade förolämpat Gud, föll i ren hädelse i förhållande till Kristus. Somliga, frestade av hans kött, av det faktum att han är Människosonen, vördade honom som en profet och inte Gud, och kallade honom "äta och dricka vind" (Matt 11:19); och han gav dem förlåtelse; för då var det bara meningen att predikan skulle börja, och det var omöjligt för världen att tro på Gud, som blivit människa. Det är därför Kristus säger: "Den som talar ett ord mot Människosonen", det vill säga mot hans kropp, "det kommer att släppas till honom." För jag vågar påstå att inte ens de mest välsignade lärjungarna hade en perfekt förståelse av hans gudomlighet förrän den helige Ande sänkte sig över dem på pingstdagen; för även efter uppståndelsen, "när du såg honom, böjde du dig ned... och då blev du vis" (Matt. 28:17), men de blev inte dömda för detta. Men de som hädar den Helige Ande, det vill säga Kristi gudomlighet, och säger att "Beelsebul, demonernas furste, kommer att driva ut demoner" (Luk 11:15), de "kommer inte heller att släppas taget i denna tidsålder eller i nästa." Det bör noteras att Kristus inte sa: Han kommer inte att bli förlåten till den som hädar och omvänder sig, utan till den som hädar, d.v.s. som är i hädelse. Ty tillbörlig omvändelse frigör alla synder. (Samtal om Matteusevangeliet)
Dessutom ser den helige Johannes Chrysostom , när han talar om allvaret i denna synd, i Kristi ord huvudsakligen en pedagogisk handling, som uppmanas att vända de judar som känner igen sig i dessa ord till omvändelse och disidentifiera sig med denna gudsstridande stat. :
Sålunda, efter att ha förstört deras förtal, efter att ha löst deras invändningar och visat deras hänsynslösa envishet, skrämmer han dem slutligen, eftersom det i fråga om råd och rättelse inte är oviktigt att inte bara svara på alla frågor och övertyga, utan också att hota, vilket är gör ofta den som ger lagar och råd. (Samtal om Matteusevangeliet)