| Nytt år av hasidism | |
|---|---|
| Sorts | Hasidic (Chabad) |
| Menande | minne av frigivningen av alterrebben från ett ryskt fängelse |
| noterade | 19 Kislev |
| datumet | 19 Kislev [d] |
| firande | i synagogan |
| Traditioner | farbrengen , niguns |
Hasidismens nya år eller befrielsens högtid är ett datum som firas årligen av Chabad Hasidim för att fira frigivningen av grundaren av denna rörelse, rabbinen Shneur Zalman från Lyad , från ett ryskt fängelse [1] . Den här dagen, den 29 november 1798 ( Kislev 19 , 5559 enligt den judiska kalendern ), lämnade rabbinen Shneur Zalman, Alter Rebbe, fängelsehålorna i Trubetskoy-bastionen i Peter och Paul-fästningen.
Under andra hälften av 1700-talet växte en konfrontation inom judendomen mellan den växande hassidiska rörelsen och dess motståndare, de så kallade mitnagdim (Litauen). Mitnagdim rapporterade om rabbinen Shneur Zalman till tsarregeringen i det ryska imperiet. De hävdade att Rabi gjorde uppror mot tsarregimen och var en medbrottsling till det osmanska riket [1] . Uppsägningen baserades till stor del på det faktum att rabbinen Shneur Zalman initierade insamlingen och överföringen av pengar för donationer till judar som bor i landet Israel , såväl som Hasidim som reste dit. Rabbin Shneur Zalman arresterades och fängslades i Peter och Paul-fästningen. Tack vare hasidimernas ansträngningar, efter 53 dagars fängelse [2] , den 29 november 1798 (Kislev 19, 5559) släpptes rabbinen Shneur Zalman. Sedan dess har datumet firats i Chabad Hasidism som "Befrielsens högtid" och symboliserar den hasidiska rörelsens seger över sina motståndare.
Två år efter frigivningen (år 1800) fängslades rabbinen Shneur Zalman återigen i Peter och Paul-fästningen. Detta hände efter att det judiska samfundet i Pinsk informerat myndigheterna om att hasidismens lära var en ny religion, inklusive element som kräver att kungens makt undergrävs. Från denna slutsats släpptes rabbinen Shneur Zalman samma år på Hanukkahögtiden [3] . På befrielsefesten, som infaller strax före Hanukkah, firas även denna händelse.
Efter den kommunistiska regimens fall i Ryssland hittades ett utredningsprotokoll om Alter-rebbens fängelse i riksåklagarens arkiv, där de ursprungliga uppsägningarna, granskningar av tjänstemän, instruktioner från tsaren, utredningsrapporter och svar på frågor om utredare inspelade av Rabis hand [4] bevarades .
Av detta protokoll följer att slutsatsen ägde rum på grundval av en falsk förklaring som upprättats av en viss Hirsh Ben David (Hirsh Davidovich) från Vilna. Hirsch Ben David anklagar rabbinen Shneur Zalman för att bilda gäng av "judiska rebellungdomar" och för att ha hjälpt den franska revolutionen . Kungen blev orolig över misstanken om att ha hjälpt fransmännen, och han skrev i rabbinen Shneur Zalmans akt: "Om det visar sig att någon av dem deltog i något uppror, skicka dem omedelbart till mig."
I sina svar till utredarna, skrivna på det heliga språket (hebreiska) och numrerar 23 stycken, förklarar rabbinen Shneur Zalman vad, enligt hans åsikt, hasidism, vad är rebbens roll , att syftet med att skicka pengar är att stödja judarna. bosättning i landet Israel. Han skriver: ”En del människors avund och orimliga hat föll på mig ... och jag visste inte vad mitt fel var och hur jag hade syndat ... Jag lär ju till och med dem som kommer till mig helt ointresserat, de betalar mig inte ett öre ... men vad kan jag göra för detta är vår religions bud: alla som vet är skyldiga att undervisa den som inte vet.”
I detta arkiv återfanns också ett utredningsprotokoll om hans andra fängelse, som innehåller ett anmärkningsbrev skrivet av Rav Avigdor Ben Chaim, som var rabbinen i Pinsk och yeshivans chef.
Rabbin Yosef-Yitzhak Schneersohn skriver att efter Rabbins befrielse började hasidim fira denna dag och önska varandra en "god helgdag " [ ]5
Sedan dess, denna dag, välsignar Chabads hasidim varandra med orden: "Ha ett gott år i studiet av hasidismen, och må du bli skriven i boken om hasidismens vägar." Den här dagen börjar den årliga cykeln för att studera kapitlen i boken Taniya , skriven av Rabbi Shneur Zalman.
Som regel är högtidens centrala sed att hålla festliga hasidiska sammankomster ( farbrengens ). I Israel är huvudcentrumet för sådana sammankomster beläget i Beit Menachem-synagogan i Kfar Chabad , under åren har de besökts av respekterade offentliga och politiska personer, såväl som vetenskapsmän och kulturpersonligheter - inklusive Zalman Shazar , Chaim Herzog , Nathan Alterman och andra.
Enligt en väletablerad tradition bär Chabad Hasidim smarta kläder under högtiden. Det finns en sed att äta bovetegröt denna dag (på jiddisch: shvartse gröt), eftersom det enligt berättelser var rabbinen Shneur Zalmans huvudsakliga mat under hans fängelse. I alla Chabad-hasidiska synagogor i världen finns denna dag en "delning av Talmud ": varje tillbedjare åtar sig att studera en av Talmud-avhandlingarna under året. Detta görs på ledning av Rabbi Shneur Zalman själv, som han skrev ner i avslutningen av boken Tanya: "Dessutom är samhället i varje stad skyldig att studera hela Talmud under året och dela upp Talmud-trakterna mellan dess medlemmar, enligt deras önskan eller genom lottning. Detta är lagen och bryt inte mot den!" [7] .
I bönerna som sägs denna dag (liksom nästa - Kislev 20), läser inte hasidim Tachanun , för detta är en glädjefylld dag [8] .
Det fanns Hasidim som ville skriva en "rulle av Kislev 19", där de tänkte redogöra för detaljerna kring fängslandet och frigivningen av Alter Rebbe, de bad om tillstånd från Rabbi Shneur Zalman att göra detta. Han höll inte med och sa: ”Denna dag kommer för alltid att markeras bland Israels folk, som dagen då den Högstes namn kommer att förhärligas och helgas, och tusentals hjärtan bland folket kommer att vakna till omvändelse och till hjärtats verk ...” [9]
Enligt sed fortsätter Hasidim att fira Hasidismens nya år även nästa dag, den 20 Kislev. Enligt hasidiska traditioner skulle rabbinen Shneur Zalman, efter sin frigivning, komma till huset hos en av hasiderna i St. informers on Rabi). Denna man låste in rabbi i huset och höll i tre timmar tal på alla möjliga sätt och hädade hasidismens lära. Detta fortsatte tills Hasidim hittade och räddade Rabi [10] . Det hände natten till den 20:e Kislev. Alter Rebbe behandlade fienden med respekt [11] , men sa senare att dessa tre timmar störtade honom i större sorg än fängelse. Så denna lilla befrielse var också en anledning till glädje och firande, och därför arrangerar hasiderna den här dagen festliga högtider och läser inte Tachanun.
Denna dag 5557 publicerades också Tanyas bok för första gången. Denna bok, som publicerades två år före hans fängelse, symboliserar i hasidernas ögon revolutionen i studiet av Toran, som ägde rum i Chabads hasidiska lära. Denna revolution inkluderar spridningen av hasidismens läror bland de judiska samfunden i tsarryssland och utanför.