Organ för andlig censur i det ryska imperiet - kyrka- statsorgan som utförde censur av tryckta publikationer för att skydda dogmer , moral och fromhet .
År 1284, i den ryska pilotens bok (en samling av kyrkliga och världsliga lagar), förekommer följande regel: "Om någon behåller kätterska skrifter och tror på hans magi, låt honom bli fördömd med alla kättare , och bränn dessa böcker på sitt huvud ".
Det första omnämnandet av en möjlig "revision" (censur) av andlig och liturgisk litteratur i Moskva finns i dokumenten från Stoglav Sobor från 1551 (i kapitel fem - "Om bokkorrigering" och sjätte - "Om skriftlärda"). Frågan handlade om översättningen av de "gudomliga böckerna", som "skriftlärda skriver från okorrigerade översättningar, men efter att ha skrivit korrigerar de inte, inventariet till inventariet kommer och det finns utelämnanden och indirekta punkter. Och enligt dessa böcker i Guds församlingar ärar de och sjunger och studerar och skriver från dem. Hur är det med denna försumlighet och om den stora försumligheten från Gud kommer att vara enligt den gudomliga regeln? Kapitlet "Om bokskrivare" gav de andliga auktoriteterna rätt att beslagta okorrigerade manuskript, vilket faktiskt införde preliminär censur av handskrivna böcker. Och revideringen av medel införde censur i efterhand. Således blev "Stoglavs" beslut de första censurdokumenten i Rus.
Sedan 1600-talet har censur av förlagsprodukter utförts på hemlig basis i Moskva i form av kontroll över tryckeriet av Moskvapatriarken personligen och andra hierarker inom Moskvapatriarkatet [1] . Patriarken Nikon noterade i sina meddelanden massförvrängningen av välkända ikonmålningsintriger genom folkbilder ("luboks"). I detta avseende utsattes alla populära tryck av andligt innehåll för andlig censur.
Betydande censurfunktioner tilldelades den slavisk-grekisk-latinska akademin , grundad 1687 .
Som ett statligt organ inrättades det officiellt av Peter den store 1721 , när den heliga synoden , i enlighet med de andliga bestämmelserna , fick i uppdrag att utföra preliminär tillsyn över tryckningen av teologiska och andra andliga böcker: , men den första. bör presenteras för kollegiet, och kollegiet bör överväga om det finns något fel i brevet, vilket strider mot de ortodoxa läran.
Vid sekelskiftet 1700- och 1800 -talet uppstod andlig censurkommittéer.
Före offentliggörandet av den första censurstadgan från 1804 fanns det kommittéer av blandade typer av censur i landet som "tjänst för Hans Majestät". Censurstadgan hänvisade tydligt andlig censur till synodens jurisdiktion.
År 1808 , i Inskriptionen av regler för bildandet av teologiska skolor , skisserades de grundläggande principerna för andlig censurkommittéer vid teologiska akademier. De fick förtroendet att förhandsgranska "klassiska", det vill säga pedagogiska, böcker. Samtidigt inrättades en censurkommitté vid St. Petersburgs teologiska akademi . Akademisk censur (sedan 1814 fanns det redan två kommittéer: S:t Petersburg och Moskva) var direkt underställd kommissionen för teologiska skolor, medan Moskvas censur fortfarande i första hand berodde på synoden. I praktiken överlämnade kommittén vid St. Petersburgakademin allt mer seriösa verk till Moskvacensuren, med hänvisning till dess inkompetens.
Den 27 oktober 1818 beslutade synoden att stänga Moskvacensuren och utveckla en detaljerad stadga för kommittéerna. Men i december 1818 missade S:t Petersburgkommitténs censor, Archimandrite Innokenty (Smirnov) , boken av E. I. Stanevich. Samtal om kistan till ett barn om själens odödlighet , riktad mot mystikerna, som då var under A. N. Golitsyns ledning . Denna incident försenade antagandet av en stadga för kommittéer till den 22 april 1828 .
År 1824 bad ordföranden för Bibelsällskapet , Metropolitan Seraphim, att förbjuda detta sällskap i samband med spridningen av frimurarnas läror. I april 1826, genom dekret av kejsar Nicholas I , avslutades sällskapets verksamhet.
S:t Petersburgkommittén utförde ofta synodens direkta instruktioner och åtnjöt faktiskt särskilt inflytande. Utmärkande för denna kommitté var det frekventa bytet av ledamöter. De mer framstående medlemmarna av kommittén under Nikolaevs regeringstid var: Archimandrite Innokenty (Borisov) (1827-1830, död 26 maj 1857, Archimandrite Kherson i Odessa), Archimandrite Platon (Gorodetsky) (1832-1838, död 01.891 Metropolitan. av Kiev), Archimandrite Macarius (Zimin) (1831-1837, död på 70-talet i Zheltikov-klostret), Archimandrite Joasaph (Pokrovsky) (1839-1841 och 1843-1844), universitetsprofessor, ärkepräst A. I. Raikovsky 8208 (Octoberkovsky) ), ärkepräst A. I. Okunev, ärkepräst T. F. Nikolsky (1848-07-16), John (Sokolov) (d. 1869-03-17 biskop av Smolensk ). Den andliga kommittén vid Moskvaakademin var i det närmaste beroende av Metropolitan Philaret. Anmärkningsvärda ledamöter i kommittén var: professor F. A. Golubinsky (1826-1852), ärkepräst P. S. Delitsyn (1836-1863), Filaret (Gumilyevsky, 1833-1836) och Agapit (Vvedensky, 1834-1841) andliga kommittéer och censorship-kommittén i Kiev. sedan 1819) och Kazan (sedan 1845) var de teologiska akademierna avsedda att överväga små uppsatser från personer "faktiskt från skolavdelningen".
Den 5 januari 1857 försågs Kievkommittén med samma rättigheter som huvudstadskommittéerna, men endast i förhållande till "verk inlämnade av personer underställda Kievs teologiska akademi". Kazankommitténs verksamhet återupplivades först 1855 , när det blev möjligt att grunda sin egen tidskrift. Men 1859 överfördes censuren av tidskriftens originalartiklar till Moskvakommittén. Först under andra hälften av 1860 gick Kazankommitténs verksamhet in i sin vanliga hjulspår.
År 1857 skiljde sig S:t Petersburgskommittén från Akademien och från 1869 juridiskt även de övriga kommittéerna. Genom föreskriften av närvaron för det ortodoxa prästerskapets angelägenheter, godkänd av den Högste den 10 april 1869 , beviljades prästerskapet: a) att med tillstånd av den lokala censuren trycka under stiftsbiskopens överinseende, alla deras skrifter av andligt ortodoxt innehåll i allmänhet, med undantag för de som enligt censurens stadga inte är, får publiceras utan tillstånd av den heliga synoden, och b) att sammanställa och publicera, med tillstånd av samma censur, pamfletter innehållande utdrag ur St. fäder, böner och sånger av liturgiska böcker och litografiska heliga bilder. Genom förordningen från 1867 om andliga och uppfostrande kommittén under den heliga synoden tilldelades den särskilda rättigheter att granska läroböcker, manualer och tidskrifter för andliga och pedagogiska publikationer, i strid med stadgan för andliga och censurkommittéer.
Godkänd vid synoden den 14-16 januari 1870 , kom "Kommissionen för revidering av de nuvarande resolutionerna om andlig censur" under ordförandeskap av ärkebiskop Macarius (Bulgakov) till slutsatsen att det var nödvändigt att "kombinera andlig censur med sekulär censur i en allmän censur", med införandet av "personer" i kommittéernas specialteologiska utbildning, med de högsta andliga graderna. Det var planerat att lämna synodalöversynen endast för egentliga kyrkliga publikationer. Men enligt den högsta ordern av den 21 december 1870 lades detta projekt fram för övervägande av den kommission som inrättades den 2 november 1869 av seniorsekreteraren Urusov och fick ingen ytterligare rörelse. Brister i kommittéernas arbete ledde till nya dekret och förtydliganden om andlig censur (1884, 1892-1893, 1903, 1898, 1982, 1900)
Dekretet av den 24 november 1905 avskaffade "preliminär både allmän och andlig censur för tillfälliga publikationer utgivna i imperiets städer"; Genom dekretet av den 26 april 1906 avskaffades all censur, som hädanefter endast kunde utföras genom domstolarna.
Omfattningen av skrifter, som bestämdes av art. 281-282 Set om andlig censur, som skrifter till övervägande del kyrkliga och kräver synodala överväganden: ”1) kompositioner som är nyuppgivna för publicering och relaterade till kyrkans tjänst; 2) biografier om helgonen, publicerade för första gången; 3) skrifter och översättningar innehållande förklaringar av de heliga böckerna. Skrifter; 4) skrifter och översättningar som innehåller en redogörelse för den ortodoxa katolska trons dogmer och reglerna för kristen verksamhet; 5) skrifter och översättningar rörande kyrkoförvaltningen" och "böcker avsedda för klassiskt bruk i andliga ämnen i världsliga skolor." Dessutom, enligt den förklarande definitionen av den heliga synoden den 08.03.-22.04.1908, "bör institutioner för andlig censur inte vägra att betrakta verk som frivilligt tillhandahålls av författare eller publikationer som söker godkännande av deras verk av andliga auktoriteter, i form av deras större auktoritet i allmänhetens ögon."
I den moderna ryska federationen, enligt konstitutionen (artikel 29, del 5), är all censur förbjuden.
1994 bildades Publishing Council som en del av Moskva-patriarkatet för att kontrollera tryckt religiöst innehåll som publicerades och distribuerades i den rysk-ortodoxa kyrkan. Rådet bildades på grundval av förlagsavdelningen i Moskva-patriarkatet, som i sin tur skapades i februari 1945 genom en resolution från den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1945 . Rådets huvudsakliga uppgifter är
I sin intervju den 2 april 2007 sa patriark Alexy II i detta sammanhang:
Själva ordet censur, när det dyker upp, kommer att framkalla en uppsjö av kritik i vissa kretsar. Vi har skapat förlagsrådet och, under det, förlagsavdelningen för Moskva-patriarkatet , och vi rekommenderar att alla församlingar, kloster och privata förlag som är engagerade i produktion av andlig litteratur genomgår en granskning av detta råd, som ger tillstånd att publicera den eller den boken. Men vi kallar det inte censur [5] .