| Otars änka | |
|---|---|
| ოთარაანთ ქვრივი | |
| Berättelsens början (publicering i tidningen Iveria , 5 januari 1988) | |
| Genre | berättelse |
| Författare | Ilya Chavchavadze |
| Originalspråk | georgiska |
| skrivdatum | 1887 |
| Datum för första publicering | " Iveria ", 1888 |
Otars änka är en novell av den georgiske författaren Ilya Chavchavadze , skriven 1887, om en bondeänka vars ende son är döende. Enligt motsvarande medlem av GSSR:s vetenskapsakademi Sargis Tsaishvili blev bilden av Otars änka den mest betydelsefulla av alla bilder skapade av Chavchavadze - i denna bild "förkroppsligade författaren sin idé om folkets nationella geni , dess outtömliga andliga energi" [1] . Historien filmades 1957. Känd på ryska i översättningar av E. Gogoberidze ("Änkan från huset Otarov") och G. Khutsishvili ("Otarovs änka").
Ett fragment av berättelsen publicerades i tidningen Iveria den 28 september 1886 [2] . Arbetet med arbetet avslutades den 6 december 1887. Kort därefter ägde en offentlig läsning av författarens roman rum i Sololaki i David Sarajishvilis hus framför georgiska författare och allmänheten [3] .
Berättelsen publicerades först i sin helhet från 5 januari till 21 januari 1888 i flera nummer av tidningen Iveria [4] . Efter det, under samma år, dök ett antal kritiska artiklar med en analys av historien upp i tidningen (författad av David Kezeli, Mikhail Kheltuplishvili, Shio Davitashvili, Stefan Chrelashvili, etc.) [5] .
År 1892 inkluderades berättelsen i den tredje volymen av Ilya Chavchavadzes fyravolymssamling [6] .
I en by bodde en kvinna som av alla var känd som Otars änka. Hon var fruktad och respekterad för sin strikta och principfasta natur. Hon bodde i utkanten av byn med sin vuxne son, skötte trädgården själv och, om inte förökade sig, så slösade hon åtminstone inte bort det hennes man skaffat. Maken till Otars änka dog för många år sedan, när hon själv fortfarande var ung, och deras son hade just fötts. Nu förvandlades sonen George till en stark stilig ung man och var en av de bästa arbetarna i byn. Han kännetecknades också av sin motvilja mot alla osanningar: till exempel en gång bråkade han med någon annans arbetare när han såg att han lade sig ner för att vila och inte tog ut bufflarna så att de kunde vila.
Otarovs änka började tänka att det var dags för hennes son att hitta en fru, men George verkade inte tänka på äktenskap. Men han blev mer dyster och låg länge och tittade mot himlen, utan att avslöja för sin mamma orsakerna till hans sorg. Plötsligt berättade George för sin mamma att han ville arbeta som lantarbetare för den unge godsägaren prins Archil, som nyligen hade återvänt till godset med sin syster Kaso. Archil behandlade bönderna vänligt, försökte förstå av livet och deras behov, och anlitade gärna George, som han redan hade hört mycket om. George började arbeta i en blomsterträdgård, som prinsessan Kaso bestämde sig för att anlägga på innergården. Sommaren har passerat, hösten har kommit. Under staplingen var det nödvändigt att jämna ut en stapel, som var snett. Georgy klättrade upp på ett rep, men när han gick ner gick repet sönder, och han föll från en höjd med ryggen på vagnen och bröt ryggraden.
En läkare tillkallades, men skadan var för stor och George var döende. Hans mor kom för att ta farväl av honom, och för första gången såg folk tårar i ögonen på Otars änka. När han såg Keso i närheten, kallade George henne en ängel och erkände att han hade älskat henne länge. När George dog gav prins Archil honom en magnifik begravning. Senare diskuterade Archil och Kose vad som hade hänt: Kose visste ingenting om Georges känslor och skulle troligen inte ha gift sig med honom även om hon hade vetat om dem. Archil kommer till slutsatsen att de och andra som dem liksom är på andra sidan en rasad bro från bönderna, som mellan dem är som en mur av alienation, och de kan inte förstå varandra: "... Både jag och du, och vi förblir alla för dem främlingar. Två olika världar åtskilda av en tom vägg!” [7] .
På julnatten går Otarovs änka, som om hon följer sin sons uppmaning, till kyrkogården. På morgonen hittas hon frusen på Georges grav.
Sargis Tsaishvili skriver att berättelsen "Otars änka" och dikten "Eremiten" skrivna nästan samtidigt intar en "exceptionell plats" i Chavchavadzes verk - "de speglar de åsikter som författaren kom till under sina mogna år." Akademikern kallar Otarovs änka för en "milstolpe" i författarens arbete: "Eftersom den är resultatet av författarens många år av kreativa sökande är den oklanderlig både i form och i den konstnärliga lösningen av problemen som ställs i den." Mot bakgrund av ett yttre lugnt liv, visar berättelsen den olycksbådande oenigheten mellan människor av olika sociala skikt, ojämlikheten mellan människor som förödmjukar en person" [1] .
Enligt S. G. Isakov , "Problemet med förhållandet mellan bönder och jordägare fortsatte att reta I. Chavchavadze även efter det formella avskaffandet av livegenskapen ", och det är detta problem som är i centrum för historien om Otars änka: "här igen , bönderna är motståndare till jordägarna", medan "i denna berättelse är förhållandet mellan bönder och godsägare fortfarande till stor del givet genom prismat av Georges (sonen till Otars änka) romantiska kärlek till Keso", och "Archil är drömmer redan om att återställa en bro över avgrunden mellan de två godsen" [8] .
1942 skrev kompositören Shalva Taktakishvili operan "Otars änka" baserad på handlingen i historien.
1957 , i filmstudion " Georgia-Film ", spelade regissören Mikhail Chiaureli in långfilmen " Otar's Widow " baserad på historien med Veriko Anjaparidze och Georgy Shengelaya i huvudrollerna.
Föreställningar baserade på berättelsen sattes upp på georgiska teatrar.
| Ilya Chavchavadze | ||
|---|---|---|
| En familj |
| |
| Utbildningsverksamhet _ |
| |
| Konstverk |
| |
| Minne |
| |
| Skärmanpassningar |
| |