Monument-symboler

Monument-symboler  är monument av största betydelse för en person, medan värdespektrumet för betydelserna av sådana monument som regel är varierande. För vissa människor kan monument-symboler ha en positiv betydelse (minnesmärken över de fallna i andra länder), och för andra - en rent negativ (som symboler för slaveri och förtryck), för andra - neutrala, etc. Problemet med monument -symboler är viktiga för allmänna monumentstudier .

Mestadels inkluderar monument-symboler föremål av natur, historia och kultur, som konsoliderar samhällen med höga moraliska värden. Dessa är statliga symboler och monument förknippade med det; naturliga föremål som symboler för landet och folket; gemensamma kulturminnen. Det finns för närvarande ingen allmänt accepterad klassificering av monument-symboler.

Mycket i klassificeringen av monument-symboler beror på förståelsen av betydelsen av symbolen och symboliken [1] , som skiljer sig från relativt vanliga monument.

Monumentets symbolik fungerar här som en attraktiv kommunikationsmodell, som integrerar individuella medvetanden i ett enda semantiskt kulturrum. Trots yttre allmän förståelighet förblir begreppet "symbol" en beteckning på tvetydighet, som är svår att rangordna. Men nästan alla känner och inser den höga innebörden av detta koncept, som kommer från symboliken i antika övertygelser. Symbolen visar sig vara lika gammal som det tusenåriga mänskliga medvetandet. Och de äldsta monumenten-symbolerna (livsmiljöer för primitiva människor, spår av deras aktivitet) återspeglar början av detta medvetande.

Det finns ersättningar av begreppet symbol för begreppet begrepp - en sådan modifiering av symbolen, som i sin jämviktsenhet för fram kulturell-kollektiva betydelser, och hänvisar individuella betydelsenyanser till "periferin". Men symbolen är individens och det universellas dialektiska enhet, där den gemensamma upplevelsen är den mest universella.

Terminologisk förvirring i teorin om begreppet kan elimineras genom att förlita sig på teorin om symbolen.

Enligt L. N. Timofeev, " är en symbol ett objektivt eller verbalt tecken som villkorligt uttrycker essensen av ett fenomen från en viss synvinkel, som bestämmer själva naturen, kvaliteten på en symbol (revolutionär, reaktionär, religiös, etc.). ” ”I grund och botten har en symbol alltid en bildlig betydelse. I verbala termer är det en trop. I symbolen finns alltid en dold jämförelse, ett eller annat samband med vardagslivets fenomen, med fenomenen i en historisk ordning, med historiska legender, trosuppfattningar, etc.” ”Inom konsten har symbolen alltid (och har fortfarande) en särskilt viktig betydelse. Detta beror på bildens natur, huvudkategorin för konst. För på ett eller annat sätt är varje bild villkorlig och symbolisk redan därför att den hos individen förkroppsligar det allmänna. I fiktionen lurar dock en viss symbolik i varje jämförelse, metafor, parallell, ibland även ett epitet. Personifiering i fabler, allegori av sagor, allegori i allmänhet - dessa är i huvudsak varianter av symbolik.

Problemen med symboler, inklusive symboliken för olika monument, återspeglas i verk av S. S. Averintsev , N. D. Arutyunova , A. N. Gordienko , V. V. Ivanov , E. Cassirer , L. A. Kolobaev, N. V. Kulagina, A. F. K. Losev , Yu . Mamardashvili , K. A. Svasyan , G. S. Sychev och ett antal andra forskare.

Anteckningar

  1. Dictionary of the Humanities. N. K. Ramzevich (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 26 februari 2010. Arkiverad från originalet den 1 december 2009. 

Litteratur