Pius XII och Sovjetunionen

(omdirigerad från " Påven Pius XII och Sovjetunionen ")
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 mars 2020; kontroller kräver 10 redigeringar .

De utrikespolitiska interaktionerna mellan den 260:e påven Pius XII och Sovjetunionen 1939-1958 bildade systemet för relationer mellan Heliga stolen och Sovjetunionen, den ryska ortodoxa kyrkan och Förenade östkyrkan, och lade grunden för moderna relationer mellan Vatikanen och Ryssland. Vatikanens diplomatiska verksamhet under denna period sammanföll med religiös förföljelse inom Sovjetunionen under stalinismens era , sovjetiska kommunisters försök att utrota alla typer av religiösa läror i deras land, utbrottet av andra världskriget, såväl som det territoriella och politisk expansion av Sovjetunionen i slutet av 1930-talet, vilket orsakade intrång i rättigheterna för den katolska befolkningen i Polen och Ukraina.

Sovjet-Vatikanens relationer före Pius XII: s pontifikat

Vatikanens relationer med Sovjetunionen under denna period är ett nyckelelement i temat religiös förföljelse mot katoliker och antireligiös propaganda i Sovjetunionen. Även om det måste understrykas att resultaten av parallella förföljelser av kristna i det revolutionära Kina visade sig vara inte mindre fruktansvärda för den katolska kyrkan .

Efter oktoberrevolutionen försämrades relationerna mellan den unga sovjetstaten och Heliga stolen avsevärt, även om båda sidor ibland försökte visa viss flexibilitet för sina förbättringar. Den 23 januari 1918 tillkännagav dock den sovjetiska regeringen separationen av kyrka och stat genom att utfärda ett motsvarande dekret. Samtidigt började det gradvisa avskaffandet av katolska institutioner i Sovjetryssland och konfiskeringen av den romersk-katolska kyrkans egendom . Ett öppet svar från den heliga stolen följde inte omedelbart. Två år senare, 1920 , gav påven Benedikt XV ut encyklikan Bonum Sana [1] där han starkt kritiserade både filosofin och den praktiska sidan av kommunismen. Påven Pius XI behöll i princip kontinuiteten i sin föregångares politik, vilket bekräftas av några av hans uttalanden [2] och encyklikerna Miserantissimus Redemptor , [3] Caritate Christi , [4] och Divini Redemptoris [5] .

Relationstidslinje

Krigsår: 1939–1945

Pius XII, som anslöt sig till den heliga stolen, stötte på många svåra problem i förbindelserna med Sovjetunionen, som han var tvungen att lösa. Under hela 1930-talet protesterade hans föregångare offentligt mot bolsjevikernas politik och kritiserade dem hårt i sina skrifter. Detta hindrade dock inte kommunisterna, som fortsatte pogromen av kristna kyrkor i Sovjetunionen, som offentliga institutioner som var fientliga mot marxismen-leninismen . Förföljelsen av anhängare av katolicismen var bara en del av en omfattande politik för att utrota religionen i Sovjetunionen. Själva problemet började bli större. Bevis på detta är att 1940, efter att Tyskland svalde den västra delen av Polen , inkluderade Sovjetunionen den östra delen av Polen, såväl som de baltiska staterna , bland vilka det övervägande var det katolska Litauen . Resultatet av territoriella förvärv var också förtrycket av troende i dessa nya regioner i landet. Nästan samtidigt drabbades Förenade katolska kyrkan i Armenien och Ukraina, liksom Ruthenian Greek Catholic Church , hårt . Trots det faktum att de flesta av de österländska kyrkorna var under inflytande av ROC , var några mindre, såsom den katolska kyrkan i Armenien, den ukrainska grekisk-katolska kyrkan och den ruthenska grekisk-katolska kyrkan, nära förbundna med Rom, vilket gav dem möjligheten att bevara sina katolska traditioner och kyrkliga lagar.

Under hela andra världskriget höll Pius XII en protysk politik, som också vägrade att kritisera Sovjetunionen. Trots många rykten uppmanade Pius XII aldrig till ett krig mot kommunismen, precis som han inte ville fortsätta just detta krig i Sovjetunionen. I sitt brev till det ryska folket, Sacro Vergente, skrev han att trots att det förekom förföljelser av den katolska kyrkan även under kriget så skulle han inte uttala ett ord av lögner. Trots det växande trycket från nazisterna vägrade han envist att betrakta kriget som Nazityskland utlöste mot Sovjetunionen som något normalt. [6]

Han räddade liv vid varje hypotetisk möjlighet, särskilt i det sovjetiskt ockuperade och nazistiskt ockuperade Polen, men han protesterade inte mot massakrerna och deportationerna som utfördes av anti-Hitler-koalitionen i Östeuropa.

Katolicismens kollaps i Ryssland efter krigets slut

Efter kriget gav Josef Stalins regering en viss grad av frihet till den rysk-ortodoxa kyrkan. Men dessa åtgärder påverkade inte den östortodoxa kyrkan, som var nära förknippad med Rom. Ledarna för den östortodoxa kyrkan kom under intensiv press, vilket innebar en stor önskan från Moskva att tvinga OOC att bryta sina band med Heliga stolen och förena sig med ROC. Därför upprätthöll Pius XII särskilt nära band med Ruthenian Catholic Church, som låg i Ukraina. Den lokala befolkningen inkluderade en stor diaspora av Rusyns som var släkt med ukrainare och talade en dialekt av det ukrainska språket . Ursprungligen låg Rusynernas territorium nordost om Slovakien och Lemko-regionen i sydöstra Polen. Fram till 1922 inkorporerades detta territorium mestadels i Österrike-Ungern . Efter dess kollaps blev dessa länder polska, vilket orsakade en snabb polonisering och latinisering av dessa territorier. Dessa och andra problem (förföljelse) började gradvis bli mycket viktiga, både för den lokala ortodoxa befolkningen och för alla kristna i allmänhet. [7] [8] Många Rusyner, som försökte motstå poloniseringsprocessen under Pius XII:s pontifikat, kände sig övergivna av Heliga stolen till sitt öde och återvände till den rysk-ortodoxa kyrkan .

Efter 1945 och segern i kriget spred myndigheterna idén i dessa territorier att alla förbindelser med Rom bara var en del av en polsk konspiration för att absorbera lokalbefolkningen och förstöra den östra ukrainska grekisk-katolska kyrkan , eftersom, liksom det ortodoxa prästerskapet i den förenade kyrkan, så led alla troende i denna kyrka under de polska biskoparnas ok, "latinskt inflytande" och polonisering. Och när Röda armén gick in i detta territorium, avbröts alla ytterligare band med Rom helt. [7]

Den nya ryske patriarken Alexy I uppmanade hela den katolska befolkningen i Sovjetunionen till separatism från den heliga stolen:

<…> Frigör dig själv! Du måste bryta Vatikanens kedjor som binder dig, som störtade dig i avgrunden av misstag, mörker och andligt förfall. Skynda dig och återvänd till din sanna mor - den rysk-ortodoxa kyrkan! [9]

Pius XII svarade i sin tur på detta så här:

Vem vet inte att patriarken Alexy, vald av en handfull oliktänkande ryska biskopar, öppet upphöjer och uppmuntrar separation från den katolska kyrkan i sitt brev riktat till Rusyns grekiska katolska kyrkan, i ett brev som har gett ett betydande bidrag till förföljelsen av troende, eller hur? ... [tio]

Pius XII delade aldrig optimismen om det sovjetiska ledarskapet som bodde i Roosevelt. Han hade inga illusioner om att Stalin en dag skulle kunna ändra sovjetisk politik mot religionsfrihet och tolerans. Pius XII var också ytterst tveksam till att alla mänskliga rättigheter och friheter som föreskrivs av det nyligen präglade FN skulle respekteras fullt ut i Sovjetunionen . Pius XII Orientales Omnes arbete rörde bara resultaten av FN:s verksamhet och dess resolutioner. Den talade om en värld av tolerans där alla människors rättigheter till religionsfrihet skulle garanteras. Påven utvecklar detta tema enligt följande:

"De <... FN-resolutioner> gav oss hopp om att världsfred, såväl som verklig frihet, kommer att garanteras för alla anhängare av den katolska kyrkan, och kanske något mer. Det är nödvändigt att säga vad kyrkan alltid har lärt ut och fortfarande lär ut: lydnad mot juridiska instruktioner som fastställts med hjälp av civil makt i sfären och gränserna för ens inflytande är en samvetsplikt. Men tyvärr försvagade händelserna som vi talade om mycket starkt och till och med nästan förstörde vår tro och hopp för detta, för de Ruthenska länderna är fortfarande i problem ... " [11]

Påven var inte bara medveten om försöken att skilja de förenade kyrkorna från Rom. Han blev också medveten om att några månader efter hans encyklika Orientales Omnes arresterades alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan, inklusive Joseph Slipyi, Gregory Chemykhin, Ivan Laevsky, Mykola Karnetsky och Iosofat Kotsylovsky. Några, som biskop Nikita Budka , försvann i Sibirien. [12] Många blev fångade under Stalins skenrättegångar och fick långa fängelsestraff. De återstående ledarna för kyrkans hierarki, chefer för seminarier och biskopsavdelningar arresterades mellan 1945 och 1946 . Den 1 juli 1945 skickade nästan 300 präster i Förenade kyrkan sitt budskap till Molotov . De protesterade mot arresteringarna av biskopar och de flesta av det katolska prästerskapet. [13] Vatikanen har dock redan förlorat sitt ledarskap i denna region, vilket resulterat i en "spontan" rörelse av Ruthenians för att separera från Rom och förena dem med den rysk-ortodoxa kyrkan. Detta följdes av ytterligare en våg av arresteringar av katolska präster. I Lemko, 1945, fängslades omkring 500 präster i Giovan [14] eller skickades till Gulag, officiellt av "okända politiska skäl". [femton]

Den katolska kyrkans offentliga närvaro i Ryssland förstördes. Kyrkans värdesaker konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängdes sakta men säkert och stängdes [16] . Som ett resultat, efter slutet av fientligheterna i Sovjetunionen , såväl som gripandet av resterna av det katolska prästerskapet representerade av biskopar och apostoliska administratörer den 6 mars 1946, integrerades de förenade katolska kyrkorna till en, som blev en del av Moskva-patriarkatet. [17] Den katolska kyrkan i Ukraina likviderades också och alla dess huvudfunktioner övergick i händerna på den ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet.

Perioden efter Stalin (1953-1958)

Efter Josef Stalins död 1953 blev de båda kyrkornas "fredliga samexistens" föremål för mycket diskussion. I sitt julbudskap från 1954 beskrev Pius XII möjligheterna och förutsättningarna för fredlig samexistens. Han betonade Vatikanens önskan om interaktion mellan de två kyrkorna vid varje tillfälle i de troendes intresses namn. Den mycket långsamma processen av avstalinisering och oro i det socialistiska lägret förhindrade positiva förändringar i relationerna mellan Sovjetunionen och Vatikanen, även om efter 1956 vissa religiösa avslappningar ägde rum i Polen och Jugoslavien .

I januari 1958 uttalade Sovjetunionens utrikesminister Andrei Gromyko att det officiella Moskva ville upprätta diplomatiska förbindelser med Vatikanen, med tanke på påven Pius XII:s syn på världsfreden , användningen av atomenergi för fredliga ändamål, vilket , enligt honom, motsvarade också strävanden från Sovjetunionen och Kremls politik. [18] Vatikanen svarade aldrig officiellt på detta uttalande, och alla inofficiella dokument som rör kontakter med Sovjetunionen under Pius XII:s pontifikat kommer inte att avhämtas av Vatikanarkivet förrän 2028.

Pius XII:s allmänna inställning till Ryssland

Två månader efter sitt val, den 12 maj 1939 , rapporterade Pius XII , i sitt apostoliska brev Singolari Animi till Östkyrkans kongregation, återigen om förföljelsen av den katolska kyrkan i Sovjetunionen. Tre veckor senare, medan han hedrade minnet av Saint Vladimir i samband med 950-årsdagen av hans dop, hälsade han Rusyn präster och biskopar, såväl som representanter för den ryska diasporan i Rom, varefter han bad för alla "som lider i Ryssland och gråta med bittra tårar i väntan på Herrens ankomst." [19]

Encyklikan Orientales Omnes är också en slags beskrivning av förhållandet mellan Rom och de förenade östkyrkorna före förtrycket 1945. Påven Pius XII presenterar i sin encyklika en holistisk historisk översikt över återföreningen av kyrkorna. Han berättar om de många prövningar och förföljelser som folket upplevde, men också om vad denna återförening gav de troende i Ukraina.

Encyklikan Sacro Vergente upprepar i princip denna historia med synpunkter på relationerna mellan Vatikanen och Ryssland i allmänhet. Pius XII avvisar återigen kommunismens ideologi, men inte kommunisterna själva, för han understryker att kyrkan alltid gärna vägleder "alla som har fel" på den sanna vägen. [20] På St. Josaphat's College föreläste Pius XII om de fruktansvärda förändringar som har skett i Ryssland på bara 20 år: Biskopar sätts i fängelser och koncentrationsläger, drivs bort från sina hem, dödas i fängelser, bara av en anledning - de är lojala mot den heliga stolen. [21]

Encyklikan Orientales Ecclesias undersöker Vatikanens ansträngningar att förbättra relationerna med de österländska kyrkorna. Pius XII nämner i denna encyklika namnet på den österländska kyrkans förste kardinal, Gregory-Peter XV Aghajanian , såväl som reformen av österländsk kanonisk rätt, som exempel på Vatikanens verksamhet. Ändå, förklarade Pius XII, var de mest välmående kristna föreningarna bokstavligen utplånade från jordens yta i våra dagar. Pius XII ger inga specifika detaljer, förutom en - han påpekar att många präster i Sovjetunionen deporterades till okända platser, koncentrationsläger eller fängelser, även om några av dem satt i husarrest. [22]

Som ett exempel nämner påven den bulgariske biskopen Bosilkov , som avrättades utan anledning, som många andra, på grund av den religiösa faktorn. Pius XII betonade att detta inte var det enda fallet och konstaterade att många troende berövades de mest grundläggande mänskliga och naturliga rättigheterna, diskriminerades på alla möjliga sätt och tog också som exempel upp det oproportionerliga lidandet för ukrainska troende. [23] Ett exempel på denna diskriminering, skriver Pius XII, är skenrättegången mot biskoparna i Östkyrkan i Kiev. Enligt hans mening skapar den kristna tron ​​de bästa medborgarna som använder den frihet som Gud har gett dem till samhällets bästa och ytterligare strävan efter rättvisa och enhet. [24] Avslutningsvis vände Pius XII till världssamfundet med en begäran om att be för dem som är förföljda i Ryssland, och betonade också att han verkligen hoppas att dörrarna till fängelserna i dessa länder kommer att öppna på vid gavel och att bojorna inte längre kommer att boja troende.

Det finns också ett brev till östkyrkans biskopar, Novimus Nos , som ber att deras tro, styrka och hopp ska bevaras. Pius XII uttrycker också i den hela sin önskan om enande av de österländska kyrkorna och en enda västerländsk, och tröstar också dem som lider i fängelser eller okända platser på grund av sin tro och hängivenhet till den Heliga Stolen. I Fulgens Corona , tillägnad 100-årsdagen av dogmen om Jungfru Marias obefläckade avlelse, påminner påven hela världen om lidandet och förtrycket i Sovjetunionen och ägnar det också åt Jungfru Marias särskilda skydd, som är otroligt vördad av de stora mängderna ryska folket.

Operation 12:e

Operation 12th Place  är också känd som den kommunistiska propagandakampanjen för att "nedvärdera" påven Pius XII för att moraliskt misskreditera Vatikanen, med tanke på den extraordinära ökningen av dess antikommunistiska aktiviteter. [25] [26] [27] I februari 1960 ska SUKP:s förste sekreterare, Nikita Sergeevich Chrusjtjov ha godkänt en hemlig plan för att förstöra Vatikanens internationella prestige i Östeuropa genom en desinformationskampanj för att stoppa Heliga stolens antikommunistiska politik. Ett av huvudmålen för denna plan var också påven Pius XII [25] [27] [28] Mottot för denna plan var följande uttalande - " De döda försvarar sig inte", eftersom Pius XII dog 1958 [29]

Denna "tophemliga plan" berättades för världen av Ion Mihai Pacepa , generalen som ledde den rumänska utrikesunderrättelseavdelningen fram till 1978, som flydde från sitt land till USA samma år i juli. [28] Han rapporterar att general Ivan Agayants, chef för KGB:s desinformationsavdelning, började utveckla idéer för en kampanj för att smutskasta påven och framställa den senare som en anhängare av Nazityskland . Sådana förfalskade dokument ska ha fallit i händerna på den tyske dramatikern Rolf Hochhüth, som, efter att ha skrivit sin pjäs "Deputy" (med hjälp av KGB , enligt generalen [27] [28] [30] ), också porträtterade Påven som sympatisk för nazismen och dess brott. [31] , [32]

Pjäsens producent, Erwin Piscator , grundare av Proletarian Theatre i Berlin , var en ivrig kommunist som länge hade etablerat band med Sovjetunionen under andra världskriget. [27] [28] [30] Pjäsen debuterade på East Berlin Free People's Theatre. [33] Senare började pjäsen aktivt dyka upp i länderna i det socialistiska lägret , varefter kommunisterna lät den flyta fritt runt om i världen, och på så sätt "uppfyllde" planen, eftersom den gjorde ett inte särskilt trevligt intryck på representanter för judiska offentliga organisationer. [34]

Men existensen av denna plan har ifrågasatts eftersom Peter Gupmel, historiker och förespråkare för Pius XII:s kyrkliga glorifiering, har uttalat att även om "ryssarna försökte misskreditera Pius XII", så finns det inga bevis för att något av Vatikanens dokument var förfalskade. . Han betonade också att under de tider Pacepa talar om förvarades alla dokument i Vatikanens utrikessekretariats arkiv, och inte i Vatikanens hemliga arkiv, som den rumänske spionen hävdar; dessutom var generalen som påstås leda KGB-agenterna i Vatikanen, enligt sina kollegor, i allmänhet i Bukarest vid den tiden. [31] Det bör också noteras den extrema ensidigheten i alla andra verk av generalen, där han tillskriver KGB nästan alla terroristattacker som begåtts i världen, inklusive RAF:s aktiviteter och islamistisk terrorism, för att säkerställa terroristen PLO:s aktiviteter och skapandet av termen palestinskt folk, planer på många mord, inklusive president Kennedy, spridningen av massförstörelsevapen runt om i världen, etc. [35]

Anteckningar

  1. ↑ AAS 12, 1020, 313-317
  2. ↑ AAS 29, 1937, 67
  3. ↑ AAS 20 1928 165-178
  4. ↑ AAS 24 1932 177-194
  5. ↑ AAS 29, 1937 65-106
  6. ↑ AAS 1952, 508
  7. ↑ 1 2 Giovannetti, 112
  8. ↑ Wikipedia: Polonisering
  9. ↑ Giovannetti, 115
  10. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 57
  11. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 58
  12. ↑ Giovannetti, 131
  13. ↑ Guglielmo de Vries, Oriente Cristiano, ieri e oggi, Roma, 270-275
  14. ↑ netti, 90
  15. ↑ Smith, 174
  16. ↑ Adrianyi, 517
  17. ↑ Adrianyi, 518
  18. ↑ Giovannetti, 88
  19. ↑ AAS 1939, 165
  20. ↑ AAS, 1952, 509
  21. ↑ AAS, 1952, 877
  22. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 5
  23. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 12
  24. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 19
  25. ↑ 1 2 Mindell, Cindy, Pope Pius XII: The Case For—and Against-Canonization Arkiverad 29 september 2011 på Wayback Machine , The Jewish Ledger, 25 november 2008
  26. ↑ Poprzeczny, Joseph, DET KALLA KRIGET: Hur Moskva inramade påven Pius XII som pro-nazist Arkiverad 16 oktober 2009 på Wayback Machine , News Weekly, apr. 28, 2007
  27. ↑ 1 2 3 4 Follain, John, KGB och planen för att smutskasta 'nazistiska påven' , The Times, feb. 18, 2007
  28. ↑ 1 2 3 4 Pacepa, Ion Mihai, Moskvas överfall på Vatikanen: KGB gjorde korrumpering av kyrkan till en prioritet Arkiverad 6 oktober 2011 på Wayback Machine National Review Online Jan. 25, 2007
  29. ↑ Follain, John, KGB försökte avbilda påven som anti-jude Arkiverad 11 augusti 2011 på Wayback Machine , The Australian, feb. 19, 2007
  30. ↑ 1 2 Crowe, David, Förintelsen: rötter, historia och efterdyningar Av Arkiverad 31 december 2013 på Wayback Machine , sid. 371, Westview Press 2008
  31. ↑ 1 2 KGB hade en plan att "nedvärdera" Pius XII, hävdar en före detta rumänsk underrättelseofficer . Katolik.ru (30 november 2011). Tillträdesdatum: 15 mars 2013. Arkiverad från originalet den 8 april 2013.
  32. ↑ Kaylan, Melik, rehabiliterande påven Pius XII Arkiverad från originalet den 2 januari 2013. , Forbes, okt. 28, 2008
  33. ↑ Whitfield, Stephen, The Deputy: History, Moral, Art , Modern Judaism, Volym 30, nummer 2, maj 2010, s. 153-171
  34. ↑ Wikipedia: Pius XII
  35. ↑ Wikipedia: Ion Mihai Pacepa

Länkar

 Pius XII (1939–1958)
Biografi
  • Tidigt liv
  • Nunciature
  • USA-besök
  • Val
  • Senaste åren
  • Sjukdom och död
  • Testamente
  • Anledning till helgonförklaring
Andra världskriget
  • Förintelse
    • uttalanden
    • judiska omvändelser
  • Romersk walkie-talkie
  • Ockuperade stift
  • Samarbete med Ustashe
  • judiska föräldralösa barn
  • Påvens hjälpkommission
  • Julbudskap 1942
  • Påstådd kidnappningskomplot
  • Yad Vashem
  • Bombning av Rom
Internationella relationer
Teologi
  • social doktrin
  • Mariologi
  • judendom
  • Liturgi
  • Östlig kanonisk lag
  • Kanonisering
  • Saligförklaringar
  • Fatima och Balazar
Kompositioner
  • Apostoliska och konstitutioner
  • Encyklika
    • Lista
  • Apostoliska skrifter
  • Masterium
Utnämningar
Rådgivare
Bibliografi
  • Ställföreträdaren
  • ADSS
  • Hitlers pappa
  • ICJHC
  • Under Hans Very Windows
  • Myten om Hitlers påve
Portal "Papacy" Portal "Katolicism"