| Islamiska enhetspartiet i Afghanistan | |
|---|---|
| حزب وحدت اسلامی افغانستان | |
| Ledare | Karim Khalili |
| Grundare | Abdul Ali Mazari |
| Grundad | 1989 |
| Huvudkontor | Afghanistan , Kabul |
| Ideologi | Shia islamism |
| Hemsida | wahdat.net |
Afghanistans islamiska enhetsparti (dari: حزب وحدت اسلامی افغانستان, " Afghanska islamiska enhetspartiet "), förkortat Hezbe-e-Wahdat (حزب وحدت 9 ), är ett politiskt parti i Afghan 9, " Enhetsparti "9, "Enhetsparti "9. Liksom de flesta samtida stora politiska partier i Afghanistan har Hezb-i-Wahdat sina rötter i den tumultartade perioden av den antisovjetiska motståndsrörelsen i Afghanistan under 1980-talet . Det bildades för att förena nio separata militära och ideologiska fraktioner till en enda enhet.
Politisk islamism var ideologin för de flesta av dess ledare, men partiet lutade sig gradvis mot sin etniska Hazara -stödbas och blev ett nyckelredskap för samhällets politiska krav och strävanden. Tack vare den antisovjetiska jihad och inbördeskriget samlade Hizb Wahdat ett betydande politiskt kapital bland hazarerna i Afghanistan.
Men 2009 var Hizb-Vahdat så splittrad och splittrad att den politiska tyngd som den hade i landet inte liknade vad den en gång var. De facto bröts det upp i minst fyra konkurrerande organisationer, som var och en hävdade äganderätten till namnet och arvet efter Hezb-e Wahdat. Men de jure fortsätter att existera.
Efter kollapsen av den prosovjetiska afghanska regeringen i Hazarajat 1979 kom regionen under kontroll av Shura-i Engelab , en hastigt samlad regional organisation. [1] Den utmanades och störtades snart av de nya radikala islamistiska grupperna som utkämpade en oändlig kamp om makten och ideologisk kamp, men de var icke-våldsamma, och olika grupper riktade sig fortfarande mot Sovjetunionens styrkor i enighet. Krig och konflikter släpptes lös och utkämpades mot Sovjetunionens trupper med stark ideologisk iver. Ingen av organisationerna kunde dock avgöra resultatet av den politiska kontrollen över Khazarajat till deras fördel. [2] Under andra halvan av 1980-talet hade ett fullständigt dödläge utvecklats i regionen, med varje organisation bunden till vissa delar av territoriet. Som ett resultat uppstod en oemotståndlig önskan om förändring, som kändes av både byborna och de högsta ledarna för organisationerna för att enas. [3] [4]
Flera försök att skapa fred och säkerställa stabilitet har misslyckats. Fackföreningar och koalitioner skapades och förstördes. Den viktigaste och mest effektiva av dessa var Teheran G8 , en allians av åtta stora organisationer som bildades i Teheran 1985 . Detta var det mest effektiva försöket att uppnå handlingsenhet bland ledarna för organisationerna, och det skulle bli ett viktigt prejudikat för bildandet av Hizb-Wahdat. Men medan alliansen försåg Hazara-mujahideen med en gemensam politisk röst i förhandlingar och avtal med sunnitiska organisationer baserade i Peshawar , Pakistan , kunde den inte hantera den pågående ideologiska friktionen inom partiet. Ett mer radikalt steg behövdes för att stabilisera regionen. [5] [6]
Med tillkännagivandet av det sovjetiska tillbakadragandet av trupper i maj 1988 . Man trodde att Kabul-regeringens kollaps var oundviklig, och en dramatisk omstrukturering av politiska linjer förbereddes. Detta kom vid en tidpunkt då Kabuls regering och den styrande PDPA upplevde intensiv fraktionell och etnisk rivalitet. Fallet i tron på regeringens framtid bidrog till uppkomsten av nya politiska allianser, mestadels mellan representanter för samma etniska grupper, vilket överbryggade den ideologiska klyftan mellan Mujahideen och PDPA-tjänstemän. Samtidigt uteslöt samtal om att bilda en interimsregering ledd av sunnitiska organisationer baserade i Peshawar en Hazara-allians baserad i Teheran. Den kumulativa effekten av denna utveckling bland Hazara-organisationer har varit en större medvetenhet om behovet av mer kollektiva och ihärdiga förhandlingar med sina sunnitiska motsvarigheter om de ska tas på allvar. Det var mot denna bakgrund som ett mer radikalt krav på enande och sammanslagning av alla befintliga militärpolitiska organisationer till ett enda parti dominerade regionens politik. Flera möten hölls i hela regionen, vid vilka det nya partiets karaktär och sammansättning och de befintliga organisationernas roll i det diskuterades brett. Stadens regionala centrum i augusti 1988. Det var mot denna bakgrund som regionens politik dominerades av ett mer radikalt krav på enande och sammanslagning av alla befintliga militärpolitiska organisationer till ett enda parti. Flera möten hölls i hela regionen, vid vilka det nya partiets karaktär och sammansättning och de befintliga organisationernas roll i det diskuterades brett. Stadens regionala centrum i augusti 1988. Det var mot denna bakgrund som regionens politik dominerades av ett mer radikalt krav på enande och sammanslagning av alla befintliga militärpolitiska organisationer till ett enda parti. Flera möten hölls i hela regionen, vid vilka det nya partiets karaktär och sammansättning och de befintliga organisationernas roll i det diskuterades brett. I augusti 1988 föll Bamiyans regionala centrum i händerna på Hazara Mujahideen. Detta underlättade och uppmuntrade ytterligare bildandet av en regional organisation. Operationen, som resulterade i störtandet av regeringen i Kabul , koordinerades gemensamt av olika mujahideenstyrkor i regionen.
Från och med nu var Bamiyan centrum för viktiga politiska händelser. Detta gav ny impuls till den pågående processen för enande av Mujahideen-organisationer i regionen. Det sista mötet ägde rum i staden, som ett resultat av vilket, i juli 1989, mindre än ett år efter hans befrielse, utropades Hizbe-i-Wahdat. Det blev centrum för det nya partiets politiska ledarskap och makt bortom de lokala fraktionella och personliga rivaliteterna mellan lokala befälhavare. Processen formades och formades av verkligheten i krig, fraktionalitet och förlusten av det politiska ledarskapets kontroll över krigsherrar i regionen. När partiet väl bildades stod dess ledare inför utmaningen att övertyga sina Teheran G8-representanter och iranska regeringstjänstemän, som hade lättare att hantera en koalition av separata partier i Teheran. Uppsplittringen av Hazara Mujahideen gav iranierna effektiv hävstång för att kontrollera små organisationer, ofta förknippade med olika religiösa myndigheter och statliga myndigheter i Iran. Iranierna fruktade att närvaron av en part i Afghanistan kunde innebära att de skulle tappa kontrollen över rörelsen. Dessutom togs den allt mer uppenbara etniska diskursen inom partiet inte väl emot av de iranska myndigheterna, som i åratal försökte främja mer pan-shiitisk politisk islamism under jihadperioden. Hussein Ibrahimi, Irans högsta ledare Ali Khameneis dåvarande representant i afghanska angelägenheter, ska ha försökt förhindra bildandet av Hizb-e Wahdat för att behålla sitt inflytande. När allt kommer omkring, när partiet väl hade bildats, bestämde sig iranierna för att arbeta med det och stödde det i dess tidiga dagar. Men, som det efterföljande politiska händelseförloppet visar, var partiet tvunget att driva en ganska oberoende politisk strategi, ofta i strid med iransk politik och intressen i landet. [6]
Som namnet "Wahdat" ("Enhet") indikerar, var partiets huvudmål att förena alla shiitiska organisationer i Mujahideen under en enda politisk ledning. Den skapades som svar på en stark önskan om enhet bland hazarernas ledare såväl som gemene man. [7]
I sin organisatoriska hierarki inkluderade partiet följande nyckelstrukturer:
Mindre partier pressades och till och med skrämdes att gå med i processen. Många grupper hade inget annat val än att gå med honom: kostnaden för att vara utanför skulle ha varit outhärdlig. Följande två exempel ger en uppfattning om komplexiteten i denna process. Harakat Islami, ledd av Sheikh Asif Mohsini, var det viktigaste shiapartiet som vägrade att gå med i Wahdat. Partiet dominerades av icke-hazara-shiiter. Partiet presenterades till en början i en rad förhandlingar, men Mohsini vägrade senare att skriva under och lade fram en rad villkor som måste uppfyllas. Hans termer tolkades som en ovilja att gå med i ett parti som dominerades av historiska Hazara-klagomål och politiska strävanden. Delar av hans parti gick dock med i Hizb-e Wahdat, antingen för att det nya partiet var mer lovande för hazarernas politiska framtid eller för att trycket att gå med var så starkt att det var omöjligt att motstå. Partiets kärna kunde motstå påtryckningar att gå med, främst eftersom det låg utanför regionen. Men det förlorade en betydande del av sin Hazara-befolkning i spåren av Hizb-e Wahdat.
[8] Militärklassen som blomstrade under inbördeskriget representerade ett av de främsta hindren för enande. Dess högsta ledare deltog i enandeprocessen och höll ett av mötena i deras befästning i Jaghori-distriktet i Ghazni-provinsen. Men Vasik, Nehzats chefskrigsherre i distriktet, vägrade att avveckla sin militära struktur och fortsatte att verka under namnet Nakhzat. Detta ledde till en militär sammandrabbning med tidigare Nasr-befälhavare som kämpade på Hezb-e Wahdats sida. Konflikten ledde till ett fullständigt nederlag för Nahzat och andra mindre organisationer i området 1993 . Som ett resultat etablerades Wahdat i Jaghori och de flesta andra delar av Ghazni genom en militär seger av Nasrs tidigare styrkor. [7] [6]
Hans beslut att delta i enandeprocessen var en vändpunkt i utvecklingen av prästerskapet i Hazarajat, eftersom det symboliserade erkännandet av Khomeinistisk hegemoni av viktiga icke-Khomeinistiska delar av prästerskapet. Han representerade den konservativa och icke-revolutionära delen av ulema . Han var en anhängare av Khois tankeskola, en moderat, opolitisk och konservativ tankegång som motsatte sig Khomeinis revolutionära islamism i Ryssland och dominerade de afghanska shiiterna fram till början av 1980-talet. När Hizb-e Wahdat var i sin linda började Beheshti leda en liten del av shura i Naur-regionen i Ghazni. [9]
Partiet har lidit tre stora nederlag i sin historia. Det första nederlaget präglades av hans fall i Kabul och Mazaris död i händerna på talibanerna i mars 1995 . [6] För det andra, i augusti 1998, erövrades den norra staden Mazar-i-Sharif av talibanerna; staden var den andra viktiga centrum för den norra alliansen efter Kabul, och den hade också en stor koncentration av Wahdat-trupper och civila hazarer. Hizb-e Wahdat spelade en nyckelroll i att slå tillbaka talibanernas frammarsch mot staden 1997 och den här gången skulle den bära bördan av talibanernas vrede. Tusentals hazarer dödades eller fängslades. För det tredje, några veckor senare, fångade talibanerna Bamiyan, partiets nya högkvarter, i ett annat dramatiskt drag. Detta satte stopp för Hizb-e Wahdats [10] politiska liv som en sammanhållen politisk organisation. Dessa två städers fall var inte bara ett militärt nederlag. Nästan alla territorier under hans kontroll erövrades av talibanerna. Hans politiska och militära kadrer flydde till grannländerna. Khalili åkte till Iran. Balkhabsky-distriktet i Saripulssky-distriktet. Wahdat lyckades aldrig återhämta sig efter Mazar-i-Sharifs och Bamiyans fall till talibanerna på grund av stora förluster i leden och på ledarnivå. [2] [6]
Således har Hizb-e Wahdat deltagit i den politiska processen sedan talibanerna, utan någon större politisk och militär tyngd tidigare. Wahdat hävdade fortfarande att han representerade hazarerna, och Hazarajat-regionen kom under hans kontroll efter störtandet av talibanregimen. I den provisoriska administrationen hade Vahdat en blygsam vikt; Muhammad Mohaqiq representerade partiet som en av vice ordförandena och planeringsministern. Den nya politiska ordningen, etablerad under det internationella samfundets beskydd, krävde omvandlingen av militär-politiska organisationer till civila politiska partier. [11] Dess ledare saknade de politiska och militära resurserna för att omorganisera sina kämpar i någon betydande skala. I juni 2005 upplöstes den enda större militära strukturen som kontrollerades av partiet, nionde kåren, vilket ledde till att centrumets ekonomiska stöd till Vahdats militära flygel drogs tillbaka. På grund av resursbrist och svag organisation upphörde partiet nästan med sin militära verksamhet; endast i norra Afghanistan överlevde några av dess element. Vahdats svaghet i förhållande till andra militärpolitiska organisationer med bättre resurser förvärrades. På den positiva sidan kan dess ledare hävda att de faktiskt har gett upp sin militära gren. [12]
Det andra och mest angelägna kravet på reform kom från det politiska samfundet i Hazara. Att reformera och återuppliva partiet som den största och mest inflytelserika Khazar-organisationen var en central prioritet för de flesta av Khazarernas intellektuella och prästerliga elit. [6] Många utbildade hazarer från olika ideologiska bakgrunder strömmade till Kabul 2002 och anmälde sig frivilligt för att spela en roll i partiet. Idéer för reformer och omstrukturering av partiet presenterades för Karim Khalili och Muhammad Mohaqiq, som ansågs vara nyckelledare. Med kollapsen av dess militära strukturer och behovet av att omvandlas till ett fullfjädrat politiskt parti stod Hizb-i Wahdat inför en extremt svår uppgift som krävde radikala förändringar. Övergången från en militär organisation till en politisk var lika svår för andra afghanska organisationer som etablerades under krigsåren. [13] [6] Men Hizb-e Wahdat stod inför sin egen unika situation orsakad av uppkomsten av en mycket större utbildad klass bland hazarerna. Vahdats politiska kadrer var mestadels präster utbildade i de religiösa skolorna i Afghanistan eller Iran och Irak . I sin uppgång till politiskt ledarskap tävlade de hårt mot universitetsutbildade rivaler och förblev skeptiska och försiktiga mot dagens utbildade politiker. De tvingades plötsligt ta itu med västerländska föreställningar om demokrati, mänskliga rättigheter och så vidare. Liksom 1992 var det en förutsättning att öppna partiets dörrar för mer utbildade Hazara-kadrer för att tillfredsställa reformistiska förväntningar, men återvändandet till landet för många unga hazarer som hade utbildats i Iran och Pakistan var oproportionerlig i förhållande till hotet från det begränsade antal vänster- och regeringstjänstemän som antogs till Vahdat 1992. Efter 2001 behöll partiet nominellt sin gamla struktur, där sju av de elva kommissionerna inom Jaghori-partiet leddes av ulema. [6] Endast tekniska och mindre befattningar, såsom kommittéer för hälsa och arkeologi, leddes av icke-prästerliga personer. Dessutom agerade icke-prästerliga personer mestadels på uppdrag av sina högre andliga ledare. Men att öppna partiet för den växande sekulära intelligentian innebar att deras monopol på politiskt ledarskap i det khazariska samhället kunde urholkas. [fjorton]
Medan några av Vahdats grundare fortsatte att utöva ledarskap och politisk makt, var de flesta andra mindre lyckligt lottade. Misslyckandet med att återuppliva partistrukturer har lämnat många av dem politiskt marginaliserade. Andrarangstjänstemän i Hizb-e Wahdat, som de flesta medlemmar av centralrådet, kan i allmänhet inte hitta statliga jobb. Många av dem valde att bo i sina hemområden i Hazarajat, bort från ledarskapet i Kabul. [6]