Resterna av shamanism i ungersk folklore är rudimenten av mytologiskt medvetande bland representanterna för den ungerska etniska gruppen , förknippade med tron på förmågan att påverka objektiv verklighet med hjälp av mellanhänder med den andra världen , såväl som magiska och rituella attribut av ungerska helare, healers, spåmän, etc. Problemet med ungersk och shamanismsibirisk studerades av Gabor Szentkatolnai , Benedek Baratoshi-Balog , Enyo Fazekas ( Hung. Fazekas Jenő ), Vilmos Diosegi . Mihaly Hoppal forskar för närvarande om detta ämne i Ungern .
Den ungerska shamanismens natur, liksom den ungerska mytologin i allmänhet, är nära förknippad med ursprunget till ungrarna som en etnisk grupp. Någonstans före mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. ungrarnas förfäder var en del av det finsk-ugriska folket , där shamanism (shamanism) är en viktig beståndsdel i religiös och mytologisk praxis. Den utbredda användningen av hallucinogena svampar för ritualer i den finsk-ugriska världen är också känd från ungerska översättningar [1] .
Men till skillnad från deras släktingar, Khanty och Mansi , som stannade kvar i taigan , flyttade magyarerna till skogssteppen , där de föll under turkarnas inflytande . Efter att ha levt länge under bulgarernas och khazarernas styre , efter att ha gått över till ett nomadiskt sätt att leva, blev de lika sina stäppgrannar ( Konstantin Porphyrogenitus kallar ungrarna "turkar"). Det är känt att ungrarna har en genetisk relation med basjkirerna [2] . Redan efter "erövringen av hemlandet" assimilerade magyarerna med de nomadiska kavarerna och delvis med polovtserna.
Förutom turkarna påverkades den ungerska religiösa och mytologiska världsbilden, uppenbarligen, av resterna av den iransktalande befolkningen på stäppen - Yases . Det var från dem som seden att begrava ädla ugrier tillsammans med hästar troligen har sitt ursprung.
Men som forskarna noterar har den ungerska folkloren den största likheten med den turkiska [3] . Enligt arabiska källor var traditionella ungrare dyrkan av eld och en religion som liknar Tengrianism [4] . Ungrarna har länge kallat den högsta guden Ishten, där partikeln "tio" härstammar från det turkiska "tengri" [5] . Den ugrisk-turkiska mytologiska världsbilden kännetecknas av idén om en treskiktad uppdelning av universum (övre, mänskliga och underjordiska), världsträdet , legender om betiaris- hjältar ( turkisk batyr ) [6] .
Det är känt från historiska källor att även efter antagandet av katolicismen stod en grupp präster ut bland ungrarna , som kallades taltos (Hung. táltos) . De karakteristiska egenskaperna hos taltosh inkluderar:
Mihaly Hoppal på 1980-talet beskrev den shamanistiska utövningen av flera herdars taltosh i de avlägsna byarna i Ungern [7] .
En oumbärlig egenskap hos en taltosh är en tamburin , gjord av en stor korsad sikt. De mirakulösa egenskaperna hos en tamburin finns inspelade i barnens ungerska sång "Stork, stork, turturduva" , där en pojke med sin hjälp helar en skadad stork . Taltosh använde slag av en siltamburin för att förutsäga framtiden , behandla de sjuka och kunde driva boskap i rätt riktning med dem [8] .
Till skillnad från klassiska sibiriska shamaner kunde kvinnor också vara taltoshs. . Under 1500-1700-talen pågick rättegångar mot bosorkaner ( ungerska boszorkány, boszorka ) - ungerska häxor . Enligt övertygelser gör häxor mest skada på midsommardagen . De tilltalade, tvärtom, förnekade sin häxkonst och hävdade att de var taltoshi [9] . Detta koncept, liksom lexemet , föll senare in i kulturen hos närliggande slaviska folk (till exempel slovaker ). I synnerhet på Bojko- dialekterna är en bosurkan en spåkvinna . Orientalisten V. Bushakov härleder boszorkas etymologi från de turkiska språken . Gogols basavryuk ("djävulen i mänsklig form") har samma ursprung [10] .