Korrespondens mellan den ryske tsaren Ivan den förskräcklige och hans tidigare befälhavare prins Andrei Kurbsky , som var i exil, fortsatte under 1564-1579, som blev allmänt känd, intog en betydande plats i 1500-talets journalistik och bland hans skrifter .
Korrespondens började efter Andrej Kurbsky under Livonian kriget, efter att ha besegrats i strider, i april 1564. Våren 1564, tillsammans med tolv trogna tjänare, flydde Kurbsky till Wolmar , där litauerna var baserade. Därifrån skrev den flyktiga guvernören ett brev till Ivan Vasilyevich där han förklarade sin handling och anklagade tsaren för att bryta mot kristna normer. Kurbsky följdes av ett stort antal ryska militärer, som bildade en hel trupp under prinsens befäl [1] .
I juli samma år skickade tsaren ett svar - ett brev av en ganska stor volym, som Kurbsky bedömde som "utsänd och bullrig"; Kurbsky skickade ett kort svar, men misslyckades med att leverera det till Ryssland, som han själv förklarade, på grund av Moskvas stängning av gränserna, och korrespondensen avbröts.
År 1577, under en kampanj mot Livland , intog guvernören Bogdan Belsky staden Wolmar, varifrån Kurbsky skickade sitt första brev. Ivan den förskräcklige misslyckades inte med att tillkännage sin seger för Kurbsky i ett nytt meddelande skrivet specifikt i Wolmar [1] . År 1579 skriver prinsen ett svar och skickar det tillsammans med det föregående brevet. Sammanlagt begränsades korrespondensen till fem brev. Det finns förslag om att Andrei Kurbsky försökte komponera ett mer detaljerat svar till tsaren och till och med skapa ett litterärt verk baserat på detta svar, men slutförde inte detta arbete.
I korrespondensen mellan Ivan den förskräcklige och Andrej Kurbskij berördes ett brett spektrum av sociopolitiska problem, medan Ivan den förskräcklige och Andrej Kurbskij var oense när de bedömde problemen och sätten att utveckla staten. Så man tror att Ivan den förskräcklige talade ut för tsarens obegränsade makt (autokratin) och Andrei Kurbsky - för att öka adelns roll i regeringen ("begränsad monarki"). En betydande plats i denna korrespondens intogs av frågor av kyrklig och politisk karaktär.
Andrei Kurbsky anklagar Ivan för att utan skuld förstöra eller utvisa många Rurikovicher och professionella guvernörer och försöka ersätta dessa guvernörer med hängare och galningar , som ett resultat av vilket den stora kristna armén förvandlas till får och harar, rädd för ett löv som drivs av vind , med hänvisning till nederlaget i slutet av det livländska kriget . Kurbskij kontrasterar Groznyjs senare regeringstid med sin flykt in i skogarna från tatarerna och ruinen av Moskva med den första härskarperioden, då de ryska guvernörerna tillfogade khanaternas territorium nederlag efter nederlag [2] . Kurbsky uppmärksammar tsaren på det faktum att det inte är lämpligt för dem, statsmän, att svära som vanliga människor och vara talrika som kvinnor , särskilt eftersom brev skickas utomlands i Ryssland och kan orsaka förvåning och skratt där .
Ivan den förskräcklige hävdar att "autokrati" är av gudomligt ursprung. Den fördes till Ryssland av prins Vladimir helgonet genom dopet, godkänd av Vladimir Monomakh , samt Alexander Nevskij och Dmitrij Donskoj [3] . Han kallar Ryssland för "ryska riket". Ivan den förskräcklige citerar aposteln Paulus och hävdar att alla som motsätter sig auktoritet motsätter sig Gud ( Rom. 13:1-2 ), liksom behovet av slavar att lyda sina herrar ( Ef. 6:5 ). Mose var den förste som delade makten mellan kungen och prästen och lämnade Aron prästadömet. Ivan den förskräcklige, med hänvisning till aposteln Judas brev ( 1:22 ), motiverar kungens rätt att strängt straffa ("av rädsla för att rädda") förrädare och brottslingar, eftersom deras "onda uppsåt" kan störta landet i "inbördes stridigheter". Till skillnad från andra kristna behöver kungen inte utstå att få en smäll på kinden och har rätt att straffa brottslingar med döden.
Ivan den förskräcklige fördömer tsarens ansvar inför "synkliten". På tal om kunglig makts kallelse skriver han att dess uppgift är "att agera genom rädsla, förbud och stävning".
Det ryska landet styrs av Guds barmhärtighet, och den mest rena Guds Moder av barmhärtigheten och av alla de heligas böner och av våra föräldrars välsignelse, och sist av oss, våra suveräner.
Ivan den förskräcklige kallar sig själv: Storsuverän, tsar och storhertig av hela Ryssland, Vladimir , Moskva , Novgorod , tsar av Kazan och Astrakhan , suverän av Pskov , storhertig av Smolensk , Tver , Yugra , Perm , Vyatka , Bulgariens land , Nizovskaya. , Chernigov , Ryazan , Polotsk , Rostov , Yaroslavl , Belozersky och ägaren av Liflyanskaya- landet av tysk rang, Udorsky , Obdorsky , Kondiya och alla sibiriska länder och de nordliga länderna [4] .
Det finns också en synpunkt (först uttryckt av Edward Keenan ), enligt vilken några eller alla brev från korrespondensen inte skrevs av Ivan den förskräcklige och Andrei Kurbsky (särskilt den senare) [5] . För närvarande förkastar de flesta historiker denna hypotes i sin helhet, men erkänner att korrespondensen mellan Ivan den förskräcklige och Andrei Kurbsky, genom ansträngningar från 1600-talets författare, har kommit till oss i en kraftigt förändrad form [6] .
80% av korrespondensen mellan Groznyj och Kurbskij består av det talade fornryska språket , exklusive citat från Skriften och liturgiska böcker, som både Groznyj och Kurbskij citerar, och byter till kyrkslaviska [7] ; enligt B. A. Uspensky : "här används kyrkoslaviska när ett allmänt moraliskt fördömande av bojarerna uttrycks, när personliga anspråk uttrycks används ryska . Sålunda, när författaren talar, så att säga, inte för egen räkning, används det kyrkoslaviska språket ; där vi talar om ämnen av personlig karaktär, om personliga intryck, finner vi det ryska språket, d.v.s. motsättningen mellan kyrkoslaviska och ryska motsvarar motsättningen av objektivt och subjektivt innehåll” [7] .
Undantaget är det första meddelandet från Groznyj till Kurbsky från 1564, skrivet på ett officiellt sätt helt på kyrkoslaviska [7] .