Asuka period


Japans historia

Asukaperioden (飛鳥 時代 asuka jidai )  är en era i Japans historia ( 538 - 710 ). Andra delperioden av Yamato-eran . Uppkallad efter platsen för landets politiska centrum vid den tiden i Asukadalen (den moderna prefekturen Nara ). Funktioner av eran - spridningen av buddhismen , framväxten av en centraliserad stat av den kinesiska modellen, skapandet av den första uppsättningen lagar " ritsuryo " och blomningen av japansk kultur under inflytande av fastlandets filosofiska och kulturella idéer.

Namnets ursprung

Namnet på perioden kommer från platsen för huvudstaden och palatsen för kejsarna i Japan på 600-700-talen i det moderna Asuka-distriktet i prefekturen Nara. Termen "Asuka-perioden" används aktivt av konsthistoriker och arkitekter för att hänvisa till särdragen i japansk kultur på 700-800-talen. Sedan början av 1900-talet har det använts av historiker för att bestämma tidsperioden i Japans historia, som började med nedgången av kurgankulturen och slutade med etableringen av en permanent huvudstad i staden Heijo (moderna staden Nara ).

Soga diktatur

Antagandet av buddhismen i landet ledde till ett krig mellan de stora familjerna i Japan. Försvararna av traditionell tro , Mononobe-klanen ( Jap. 物部氏) , besegrades av Soga-klanen ( Jap. 蘇我氏) , som aktivt bidrog till spridningen av främmande läror. De senares seger stärkte deras politiska ledarskap. Soga började leverera fruar till den kejserliga familjen och tillskansade sig faktiskt makten i landet. Toppen av deras berömmelse faller på levnadsåren för Soga no Umako (551-626), chefen för Soga-klanen och en inflytelserik politiker som bytte kejsare på den japanska tronen på egen begäran. Med hans hjälp ockuperades tronen för första gången av en kvinna - kejsarinnan Suiko (593-628).

Prins Shotokus politik

Under perioden för Soga-klanens diktatur faller aktiviteten för prins-regent Shotoku (574-622). Han genomförde ett stort antal reformer som syftade till att skapa en centraliserad verkställande vertikal och sprida buddhismen . Prinsen skrev också år 604 "de första överlevande japanska stadgarna", som kallades "stadgar i sjutton artiklar" . Shotoku introducerade den kinesiska kalendern, etablerade ett transportnätverk, skrev de första japanska historiska krönikorna som inte har överlevt till denna dag och byggde många buddhistiska tempel. Han skickade också regelbundet ambassader till det kinesiska Sui- imperiet [1] [2] . I ett av ambassadens brev, istället för det gamla namnet på landet Yamato , använde prinsen ordet Japan för första gången ( Hinomoto , Nippon ).

Taika-kuppet

De flesta japanska aristokratiska familjer var missnöjda med Soga-diktaturen. År 645 förstörde oppositionen ledd av prins Naka no Oe (den framtida kejsaren Tenji) och Nakatomi no Kamatari (grundaren av familjen Fujiwara ) familjen Soga och tog makten i landet. Revolutionärerna bestämde sig för att genomföra grundläggande reformer - "uppdatera Taika " ( Jap. 大化改新 Taika-kaishin ) . Kärnan i reformerna var att föra japanska politiska och sociala normer närmare civiliserade, det vill säga kinesiska.

Lagstiftningen blev grunden för reformerna. Japanerna antog kinesiska straffrättsliga, straffrättsliga (律ritsu ) , administrativa och civila (令 ryo:) lagar och anpassade dem till deras behov, vilket skapade grunden för bildandet av en "rättsstat" ( 律令国家ritsuryo: kokka ) .

En centraliserad administrativ apparat skapades, ledd av kejsaren, och den verkställande vertikala och horisontella utarbetades i detalj. Ansvaret för tillståndet i landet bars av regeringen med ministerier, som kontrollerades av tjänstemän från adliga familjer.

Hela landet, tillsammans med de som bodde på det, förklarades som statens egendom, det vill säga kejsaren. Markmatriklar upprättades . Befolkningen skrevs in i kosekiregister och beskattades.

Som ett resultat av förvaltningsreformen delades landet upp i 60 provinser, som i sin tur var indelade i län och byar. Varje provins har en regional administration och en militär enhet.

För sitt bidrag till kuppen fick Taika Nakatomi no Kamatari smeknamnet Fujiwara. Hans arvingar blev kejsarens närmaste aristokratiska familj och styrde faktiskt landet fram till slutet av 1100-talet. Prins Naka no Oe tog efter att ha blivit kejsar Tenji (626-672) för första gången bland de japanska härskarna titeln tenno (天皇tenno: "himmelsk monark", i väst översätts det som "kejsare") . Nästa kejsare, Temmu (631-686), fortsatte sin föregångares reformistiska politik och stärkte monarkens roll i maktsystemet.

Ritsuryo system

Ritsuryos rättsliga bestämmelser systematiserades och samlades in i lagar. Laglagen för Omi (668), uppkallad efter huvudstadens palats av kejsar Tenji, sammanställdes först. Den andra, lagen Asuka Kiyomihara (689), skrevs i kejsarinnan Jitos residens (645-702). Taiho-årens lagar (大宝 律令 taiho: ritsuryo:) blev den mest kompletta , vars bestämmelser, med mindre tillägg, gällde fram till 1868. Ritsus straff- och straffprocesslagar tros ha kopierats från kinesiska modeller, medan ryos administrativa och civila lagar har reviderats kraftigt för att passa den japanska verkligheten. .

Enligt Taiho-koden leddes det japanska regeringssystemet av regeringen för dajokan ( 太政官dajo:kan ) , som hade åtta ministerier. Bland dem finns det centrala ministeriet, ceremoniministeriet, civilministeriet, ministeriet för den kejserliga ekonomin, justitieministeriet, krigsministeriet, folkministeriet och finansministeriet. Regeringen underordnade sig också avdelningen för religioner, "regeringen av himmelens och jordens gudar" ( jap. 神祇官 jingikan ) , som formellt var oberoende av huvudregeringen. Under departementen fanns storstadsserviceavdelningarna och provinsförvaltningarna. Trots det faktum att kinesisk lag föreskrev urval av tjänstemän oavsett socialt ursprung, gjorde japansk lag karriärer möjliga endast för personer från adliga familjer.

Taiho -koden specificerade inte kejsarens funktioner, utan definierade honom som den oföränderliga statschefen. Detta var anledningen till den långa existensen av institutionen för japanska monarker, även efter att de förlorade verklig politisk makt under medeltiden.

Internationella relationer

Fram till mitten av 700-talet tog Japan en aktiv del i de mellanstatliga förbindelserna mellan länderna i Östasien . I synnerhet förde de japanska kejsarna en politik av ständig inblandning i politiken på den koreanska halvön , i södra av vilken de hade sina egna länder. Japanerna stödde kungariket Baekje i dess kamp för överlevnad med andra koreanska kungadömen - Silla och Goguryeo .

Japan värderade också högt goda grannförbindelser med det kinesiska Tang-imperiet , där det formellt var en vasall. Från 600 till 659 skickades sju ambassader till den västra grannen med gåvor och hyllning.

En kraftig vändning i Japans utrikespolitik under Asuka-perioden var det kinesiska Tang- imperiets ingripande i koreanska angelägenheter. År 660 förstörde kineserna, tillsammans med delstaten Silla , japanernas gamla allierade - staten Baekje. De överlevande resterna av det kungliga hovet i Baek bad om japansk militär hjälp, men de allierade japansk-koreanska styrkorna besegrades av en kinesisk skvadron 663 i slaget vid Baekgangfloden . Som ett resultat av detta nederlag förenades den koreanska halvön med staten Silla, och de japanska öarna var under hot om kinesisk invasion. Japanerna stoppade aktiva utrikespolitiska förbindelser och satsade alla sina ansträngningar på att stärka sina egna territorier i skärgården. Tusentals koreanska flyktingar anlände till Japan, bland dem förstklassiga administratörer, konstnärer och vetenskapsmän.

Snart tvingade konflikten mellan Tang och Silla om kontroll över den koreanska halvön den senare att be om hjälp från japanerna och erkänna sig själv som en vasall av de japanska monarker. Men Sillas beroende av Japan kulminerade i en koreansk seger över Tang. Japans utrikespolitik att återta inflytande i Korea misslyckades.

Japanerna övergav en aktiv utrikespolitik. På 680-talet återupptog de förbindelserna med Tang-imperiet, men behöll sina ambitioner för Korea, vilket återspeglades i bildandet av det japanska konceptet "Celestial Empire".

Kultur

Asukaperioden präglades av det starka inflytandet från kinesiska och koreanska kulturtraditioner på utvecklingen av japansk kultur . Detta återspeglades särskilt inom områdena brukskonst, skulptur, arkitektur , kläder.

Men samtidigt utvecklades en original japansk stil. Så de arkitektoniska ensemblerna av Horyu-ji-templet , som byggdes av Prince Shotoku 607, har inga analoger i Kina och Korea. Och freskerna i Takamatsuzuka- högen skiljer sig på många sätt från fastlandsproverna.

Perioden från 646 till 719 kännetecknades av spridningen av den så kallade "Hakuho-kulturen" . Dess drag var spridningen av en realistisk återspegling av verkligheten i skulptur, måleri och litteratur. En del av dikterna i diktsamlingen " Manyoshu " (759) skrevs under denna period.

Stora händelser

Anteckningar

  1. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 29 december 2011. Arkiverad från originalet den 13 mars 2012. 
  2. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 20 oktober 2012. Arkiverad från originalet 29 april 2014. 

Litteratur