Polykulturalism är ett begrepp som innebär en nära relation mellan alla etniska grupper och etniska grupper som lever i samma samhälle. Forskare ägnar mindre uppmärksamhet åt gränserna som skiljer dessa grupper åt. Nyckelaspekten i konceptet är ståndpunkten att kulturer och nationaliteter inte utvecklas isolerat, och alla prestationer är resultatet av interaktion mellan olika kulturer [1] .
Samtidigt bygger polykulturalism inte på modellen för intergruppskontakt, eftersom detta begrepp inte innebär bildandet av en gemensam identitet och gemensamma mål med andra kulturer som mål.
Sedan 1960 -talet begreppet polykulturalism användes i första hand i ett negativt sammanhang, eftersom denna term användes i samband med separatism och etnocentrism , såväl som statens ökade "känslighet" för önskemål från medborgare från vissa etniska grupper [2] .
Kardinalförändringar i uppfattningen om detta koncept inträffade 1990 efter publiceringen av en artikel av den tidigare amerikanska biträdande utbildningsofficeraren Diana Ravich. I detta material drogs en gräns mellan begreppen "pluralistisk polykulturalism" och "separatistisk pluralism" [3] . Begreppet i sin moderna mening och som ett självständigt begrepp formulerades första gången i USA 2001 i boken "Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity", skriven av Vijay Prashad [4] . Det skiljer sig från multikulturalism , som istället betonar de separata identiteterna hos självidentifierande kulturella grupper, i syfte att bevara och fira deras olikheter trots interaktioner dem emellan.
Förespråkare av polykulturalism motsätter sig mångkultur och hävdar att den senares betoning på olikhet och separatitet är kontroversiell och skadlig för den sociala sammanhållningen.
Den begreppsmässiga grunden för polykulturalism skapades av I. Berlin .
En av polykulturalismens viktigaste teser är följande: "Stater är inneboende i kulturell mångfald, och identitet är en fråga om individuellt val." Mångfalden av kulturer är inte begränsad till en nationalitet, den kan associeras med följande faktorer:
Samtidigt ägnas den största uppmärksamheten åt skillnader i kultur som härrör från ras, etnisk grupp och språk. Som ett resultat är en viktig bestämmelse behovet av tolerant behandling av företrädare för olika kulturer.
En stor roll i polykulturalismens filosofi spelas också av positionen att en person är helt fri att välja sin egen tro, tillhörande en viss kultur, livsstil och många andra aspekter av tillvaron. I detta avseende är ett nära begrepp idén om Berlins värdepluralism.
Dessutom utgår mångkulturalister från tesen att det inte finns någon enskild och "korrekt" livsstil, så människor måste komma överens med skillnader från andra. I avsaknad av konsensus och tolerans för någon annans synvinkel uppstår oundvikligen konflikter och motsägelser, inklusive sådana av moralisk natur.
För att säkerställa uppnåendet av enighet mellan individer måste samhället inrättas så att människor med olika åsikter lagligt och fredligt kan sprida sin tro och leva i enlighet med dem. Dessutom är det nödvändigt att människor respekterar varandra för fredlig samexistens i samma politiska rum [5] .
Samhällen i olika stater och vid olika tidpunkter visar olika reaktioner på införandet av idén om polykulturalism. Fyra typer av reaktioner har identifierats:
"Apartheid" blockerar inte tillträde till landet för företrädare för kulturella minoriteter (som regel är detta omöjligt per definition), men ger ett fullständigt förbud mot deras assimilering.
Isolationism är ett försök att förhindra uppkomsten av kulturell mångfald genom att begränsa rätten att komma in och utfärda arbets- och uppehållstillstånd till utländska medborgare. En liknande strategi följs av vissa utvecklade länder, särskilt Australien och Japan .
En annan manifestation av reaktionen på interaktion med andra kulturer är assimileringspolitiken som syftar till att inkludera en representant för en annan kultur i den dominerande kulturen i värdlandet. Därmed minimeras andra etniska gruppers inflytande på samhällets kultur. Denna policy kan gälla såväl besökande utlänningar som urbefolkningar.
Ett exempel på en sådan politik är White Australia -initiativet , som drevs av den nationella regeringen från 1901 fram till andra världskriget . Syftet med denna politik var anpassningen av de australiensiska aboriginerna till den nationella kulturen.
"Mjuk" polykulturalism är ett begrepp vars förespråkare antar att i vilket samhälle som helst med en tillräcklig grad av frihet kommer människor att interagera med varandra och imitera varandra. Enligt detta tillvägagångssätt bör utlänningar följa de allmänna principerna för att bo i värdlandet (lära sig lokalbefolkningens språk, förstå kultur och seder), eftersom detta minskar kostnaderna och förbättrar livskvaliteten.
"Hård" polykulturalism föreslår att samhället aktivt bör främja människors fulla deltagande i samhällets liv, men också lämna utrymme för bevarandet av identitet och traditioner. I enlighet med denna ståndpunkt måste mångkulturalism inte bara uppmuntra tolerans, utan också stödja den inom ramen för finans- och rättspolitik.
Ryssland är en multinationell stat, men samtidigt leder den långsiktiga politiken för assimilering av invånarna i de europeiska och asiatiska delarna av Ryssland till motsättningar i genomförandet av den mångkulturella politiken. Enligt en studie utförd av specialister från Higher School of Economics , är etnisk färgblindhet och polykulturalism negativt förknippade med den övertygelse som accepteras i samhället angående de etniska grupperna i norra Kaukasus (tjetjener), fd Sovjetunionen (uzbeker, vitryssar) och gränsen. stater (kinesiska).
Nyckelfaktorerna var kulturellt avstånd och förekomsten av stereotyper i förhållande till andra etniska grupper [7] .