| Damian Ny | |
|---|---|
| Κανελλης | |
| Föddes |
1510 i Merihovo, Grekland |
| dog |
14 februari 1568 Pinhos- floden , Grekland |
| klosternamn | Δαμιανος (Damian) |
| vördade | i den ortodoxa kyrkan |
| i ansiktet | ärevördiga martyrer |
| huvudhelgedom | askitirion vid den heliga föregångarens kloster |
| Minnesdagen | Den 14 februari |
| Beskyddare | föräldrar utan barn |
| askes | Mount Athos , Mount Olympus , Agrafi , Mount Kissavos |
Munkmartyren Damian den Nye är ett kristet ortodoxt helgon som har nåden att be till Gud om barns födelse. Han dödades 1568 . Minnet av St. Damian firas i den ortodoxa kyrkan den 8 mars (enligt den julianska kalendern ) och i den heliga föregångarens kloster den första söndagen i juli.
Saint D. föddes 1512 (enligt andra källor ca 1495) i byn Rihovo (eller Merikhovo - nu Aya Triada i Karditsa- regionen ) i Thessalien , under den turkiske sultanen Bayezid I :s regeringstid. Hans föräldrar var fattiga, men fromma och bar, enligt lokala legender, efternamnet Kanellis ( grekiska κανέλλα - kanel). Vid en ung ålder blev han munk och tog tonsure vid Philotheos- klostret på berget Athos . Några år senare, när den forntida synaxarion berättar, efter att ha "älskat dygd över allt", bytte han till eremitage under ledning av den nådfyllda asketen och underverkaren Dometius (minnesmärket firas den 20 augusti och i Athos-katedralen Heliga - den 2:a veckan efter pingst). Efter 3 år av oupphörlig bedrift hörde Saint D. en gudomlig röst riktad till honom: "Damian! Du bör inte bara söka din egen fördel, utan också andra!" Efter att ha lämnat det heliga berget gick han med predikandet av Guds ord till byarna som ligger nära berget Olympen , i närheten av berget Kissavos (Ossa) - från staden Larisa till Agrafa i Thessalien. Man tror att han begav sig till staden Olympus på grund av sin landsman, hegumen i klostret Philotheus Dionysius (minnet av munken firas den 24 januari och den 1:a veckan i alla helgons vecka.), som omkring kl. 1524 flyttade till Olympen. Där restaurerade och utrustade han den heliga föregångarens kloster , som blev det andliga centrumet för hela den centrala delen av Grekland. Medan han bodde på Olympen undervisade Saint D. omvändelse och uppmuntrade förslavade kristna att ta vägen för att uppfylla Guds vilja: att undvika orättvisa mot andra och all annan orättfärdighet. Snart blev han dock hatad av turkarna och av många som kallade sig kristna, men som levde ogudaktigt och fördömde munken. De hävdade att han var i villfarelse, ljög, störde honom på alla möjliga sätt och gjorde ett försök på hans liv. Helgonet, som minns Kristus, drog sig tillbaka till Larissas gränser. Han uthärdade attacker från människor där och drog sig tillbaka till den bergiga platsen Agrafa, där han bodde i cirka 10 år i Jungfru Pelikiti-klostret och predikade evangeliets sanningar. År 1529 slutförde han bygget av ett kloster där, där han, som man säger, också var abbot. I Agrafa förtalade några den helige D. och kallade honom en falsk munk som agiterar folket utan anledning. På grund av dessa störningar flyttar munken D. till Kissavos, först nu predikar han på dess östra del - nära staden Ayia. Munkarna samlades runt helgonet och på grund av detta skapade han 1550 Johannes Döparens kloster, känt som den heliga föregångarens kloster - i södra delen av berget på en höjd av cirka 1100 m över havet , 4 km från byn. Seliciani (nu Anatoli). Klostret ägde cirka 200 hektar åkermark, 20 hektar vingårdar, innehöll cirka 1500 får och upp till 150 oxar. Men den helige D. själv, även om han var abbot i det nya klostret, av vana av en asketisk livsstil, förblev ensam - i en grotta (askitirion), byggd 3 km västerut, under en stor hängande sten , som är skild från klostret av en klyfta av en torkad fjällbäck. Grottan ligger på platsen för ett gammalt klostercentrum, kallat "cellberget". Så hegumen D. fortsatte sitt uppehåll i kenneln, askes i grottan, först och främst bad och undervisade på samma gång. Många troende människor från området kom till klostret för att höra hans ord, för att få råd. Han predikade ständigt Guds ord. Inte ens i Larisa, där den turkiske härskaren i regionen var, var helgonet inte rädd för att fördöma de rika turkiska härskarnas kärlek till pengar, omoral och girighet. Genom sin kompromisslösa predikan påverkade den helige D. inte bara turkarnas intressen utan också judarna i Larisa, som utgjorde majoriteten av hans befolkning. Hegumen D. uppmanade ihärdigt de kristna att inte delta på något sätt på söndagar i handel och andra transaktioner, utan att ägna dem åt bön, till Gud. Turkarna och judarna däremot fick stora ekonomiska fördelar av att handla på söndagsmarknader, arrangerade som helgdagar. Helgonets predikan förberedde de kristna för oberoende från förslavarna - först och främst andligt. Sålunda räckte anklagelsen från helgonet i uppmaningar att vägra deltagande i handel på söndagar för att han skulle dömas till döden genom hängning.
I slutet av 1568 begav sig hegumen Damian till byn Vulgarini (nu Elafo) nära Aya, för klostrets affär och för predikans skull, där han tillfångatogs av turkarna och fördes till guvernören i regionen i Larissa. På härskarens fråga om sanningshalten i anklagelserna mot honom, svarade helgonet med stort mod och bekräftade att han verkligen uppmanade kristna att vara orubbliga i tron. Härskaren bestämde sig för att allvarligt straffa (slå) helgonet och hålla honom i fängelse, binda hans nacke och ben med tunga kedjor. I byn Vulgarini höll honom i 15 dagar, gav honom 100 slag om dagen med en pinne och övertalade honom att avsäga sig sin tro. Varannan till var tredje dag kom en av vakterna med lite vatten och bröd till honom. Damian kallades på nytt av härskaren, som uppmanade honom att ändra sin tro. Helgonet förblev oberörd. Härskaren beordrade att tortera munken, hänga honom och bränna kroppen.
Efter misshandeln fördes den blodfläckade martyren till en plats för allmän begravning - bredvid floden Piños . De hängde honom på en enorm platan och redan innan han dog slog en av vakterna honom hårt i huvudet med en yxa. Repet gick sönder och medan han fortfarande levde, kastades helgonet in i en stor eld som redan hade förberetts. Av rädsla för att kristna skulle hedra helgonets reliker samlade turkarna all aska från elden, tillsammans med askan, och strödde dem över flodens vatten.
Fyra år efter sin död började han vördas som ett lokalt helgon i Thessalien.
Centrum för firandet av hans minne är vilda. Agia Triada ca. Karditsy och den heliga föregångarens kloster nära byn Anatoli (Selitsani), där dessutom den 1:a söndagen i juli, i samma grotta där helgonet arbetade, den gudomliga liturgin firas till hans ära med en festlig bönegudstjänst. Den moderna vördnaden för munken Martyr D. är först och främst kopplad till hans bönande hjälp till föräldrar som ber Gud om barns födelse. För att hedra det fullbordade miraklet kallas pojkar och flickor Damians.