Athos

Athos ( grekiska Άθως , i grekiska källor officiellt kallat det heliga berget , grekiska Άγιο Όρος , "Aio Oros") är ett berg (höjd 2033 m) och världens största centrum för ortodox klosterväsende på Aion Oros- halvöns nordöstra halvön. , mellan vikarna Aion Oros (Singitikos) och Ierissos (Akanthios) i Egeiska havet [1] .

I systemet med administrativa regioner i Grekland har det namnet "Autonoma klosterstaten i det heliga berget" ( grekiska: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Αγίουυomi  Αγίουυ omi Ό Monit. Detta är en självstyrande gemenskap av 20 ortodoxa kloster i den direkta kyrkliga jurisdiktionen för patriarken av Konstantinopel (sedan 1312).

Grekisk suveränitet över halvön säkras genom 1923 års Lausannefördraget ; regimen för självstyre är till en början baserad på bestämmelserna i den första stadgan för det heliga berget Athos ("Tragos"), godkänd av Chrysovul av kejsar John Tzimisces 972.

Till skillnad från de flesta av patriarkatet i Konstantinopel, används den julianska kalendern på berget Athos , inklusive i administrativa dokument.

Enligt folkräkningen 2011 var Athos befolkning 1811 personer [2] , tätheten var 5,4 personer per kvadratkilometer [3] . Som jämförelse, 1903 var befolkningen på Mount Athos cirka 7 432 människor och 1917 - cirka 10 500 människor.

För ortodoxa över hela världen är det en av de viktigaste heliga platserna, vördad som Guds moders jordiska lott . UNESCOs världsarvslista . _

Unescos världsarvslista , art nr 454 rus. • Engelska. • fr.

En av de mest kända sederna på klosterberget Athos är förbudet mot inresa för kvinnor och kvinnliga djur.

Titel

Halvön i antiken kallades Akta [4] ( forngrekiska Ἀκτή  - "klippa"). Berget Athos kallades, enligt de gamla, efter den mytomspunna thrakiska jätten Athos [1] . Enligt myten kastade Athos en enorm sten mot Poseidon , som föll i Egeiska havet. Enligt en version av denna legend låg Poseidons grav på Athos.

Enligt den första kända stadgan, godkänd av kejsar John Tzimisces , kallas Athos helt enkelt "berget" ( grekiska Ὄρος  - "Oros").

Enligt en gammal lokal kristen tradition, år 49 , föll skeppet som Guds moder seglade på tillsammans med aposteln Johannes teologen i en storm och spolades iland vid Athos på den plats där det iberiska klostret nu ligger . Jungfru Maria blev så slagen av det här ställets skönhet att hon bad Gud om denna plats som sitt arv. На что получила ответ: «Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλήρος σὸς καὶ περιβόλιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι» («Да будет место сие уделом твоим и садом твоим и раем и гаванью спасения желающих спастись»). I detta avseende kallas Athos också för "lotten" och "Jungfruns trädgård" ( grekiska: Τὸ Περιβόλιον τῆς Παναγίας ).

Geografi och klimat

Athoshalvön är den yttersta östspetsen av Halkidikihalvön . Dess längd från nordväst till sydost är cirka 60 km, dess bredd är från 7 till 19 km och dess yta är 335.637 km² [1] .

Reliefen på halvön stiger gradvis mot sydost och förvandlas till en stenig bergskedja som slutar med marmorpyramiden på berget Athos (höjd - 2033 m). På en plats där en låg näs passerar in i en kuperad slätt, kallad Megali Vigla ( grekiska Μεγάλη Βίγλα  - bokstavligen "stora gardet"), ligger staden Ouranopolis ( grekiska Οὐρανόπολις ); öster om den, sedan 20- talet av 1900 -talet , har den administrativa gränsen för det heliga berget passerat (tidigare löpte den nordväst, längs "Xerxes näset", en smal landremsa 2 km bred, längs vilken torr kanal i " Xerxes-kanalen "-passager) [1] .

Viken mellan Athos och halvön Sithonia som ligger i söder kallas Aion-Oros ( grekiska κόλπος Αγίου Όρους ) eller Singitikos ( grekiska Σιγγιτικός ) av Ikanthos till (Athios till norra ön) ] .

I havet, några kilometer nordost om Athos, finns Egeiska havets största avgrund , med en kraftig nedgång i djupet från 80 till 1070 meter.

Halvön har mer än 20 uddar, de yttersta ändarna i söder är Cape Pines [6] (Nympheon [6] , grekiska Νυμφαίον , St. George, Kapo Santo), i öster - Kap Akratos [7] (Timios-Prodromos [7] , Johannes Döparen, Smerna). Det finns bara några få stora vikar i de branta steniga stränderna, varav den främsta är Daphni  - hamnen på det heliga berget, dit fartyg från fastlandet anländer och där tull-, post- och polisstationer finns. Det heliga bergets administrativa centrum - Karye (Kareya) ligger i centrum av Athos och är anslutet till Daphne via vägen [1] .

Grusmotorvägar, byggda huvudsakligen sedan mitten av 80 -talet av 1900-talet , leder härifrån till andra delar av halvön, fordon används främst för transport av varor [1] .

Klimatet är subtropiskt ( Medelhavet ), med milda regniga vintrar och varma somrar. Med undantag för den södra toppen och klipporna intill den är nästan hela Athos täckt av rik vegetation: gran, kastanj, ekskogar, täta buskar. Det finns många plataner på den nedre delen av bergssluttningarna och hedar i den övre zonen. Här odlas citrusfrukter, äppelträd, päron, körsbär, valnötter, vingårdar och planteringar av olivträd planteras. Snö faller sällan och varar inte länge. Bäckar som rinner från bergen tjänar som dricksvattenkällor [1] .

Historik

Antiken och tidig antiken

Athos historia, liksom hela halvön Halkidiki, vittnar om att en person bosatte sig där i antiken. Skönheten i Athos natur, det milda klimatet på Halkidikihalvön och den fantastiska lättnaden i dess terräng bidrog till det ensamma livet här. De första kända invånarna på halvön var thrakierna. På 500-talet f.Kr e. de fick sällskap av grekerna från Chalkidiki, tack vare vilka helleniseringen av de lokala invånarna ägde rum. Deras huvudsakliga verksamhet var jordbruk, djurhållning och fiske.

I början av de grekisk-persiska krigen , under persernas första fälttåg mot grekerna ( 492 f.Kr. ), vid Athos södra spets, föll den persiske kungen Darius I :s flotta , under befäl av Mardonius , i en storm och dog .

Halvön var i vägen för en invasion av Xerxes I , som tillbringade tre år med att bygga en kanal av Xerxes över näset för att tillåta passage för sin invasionsflotta 483 f.Kr. e.

Alexander den store och hans efterträdare

Under de makedoniska-persiska krigen kläckte Alexander den store , inspirerad av sina militära framgångar, idéer för att skapa olika typer av monument för att vidmakthålla sin segerrika armés bedrifter. Eftersom han visste detta och ville vinna kungens gunst, föreslog en ung arkitekt vid namn Deinocrates att hugga en enorm staty från berget Athos. Enligt Vitruvius [~1] beskrev Deinokrates sin idé för Alexander så här:

"... Jag gjorde ett projekt för att göra en staty från berget Athos i form av en man, i vars vänstra hand det skulle finnas en befäst stad, och i hans högra hand en skål som absorberar vattnet från alla bäckar på berg så att det rinner ut i havet ...”

Alexander den store gillade Deinokrates ovanliga plan, men han vägrade fortfarande att genomföra ett sådant projekt. Deinokrates blev dock kvar hos kungen och utarbetade därefter en plan för utformningen av Alexandria av Egypten .

Efter Alexander den Stores död grundade Makedoniens härskare, Cassander , någonstans nära berget Athos staden Ouranople , som betyder "himmelsk", till ära av Uranus , den  grekiska gudomen, som ansågs vara himlens beskyddare. Nu bär namnet Ouranople en liten bosättning som ligger på gränsen till "klosterrepubliken".

Bildandet av klostersamfundet Athos

Förvandlingen av Athos till en uteslutande klosterbostad skedde efter konciliet i Trullo (Konstantinopel, 691-692), som särskilt (Reglerna 18 och 42) beslutade i förhållande till de vandrande "eremiterna": räknas till bröderna. Om de inte vill detta, så driv dem helt ut ur städerna och bo i öknarna, av vilka de hittat på sina namn. Många av dessa vandrare, som var många på grund av invasionen av muhammedanerna, särskilt i Konstantinopel, rusade till Athos.

Bysantinsk period

Monasticism på Athos storhetstid inträffade under regeringstiden av Basilius den makedonier , som skriftligen godkände Athos 883 som en exklusiv residensplats för munkar. Under korstågen föll Athos politiskt under katolikernas styre, men munkarna avvisade idén om en union. År 1308 upplevde Athos en pogrom av de katalanska legosoldaterna . Men XIV-talet är Athos storhetstid, där idéerna om hesychasm sprider sig [8] .

Athos under ottomanskt styre

Efter erövringen av Thessaloniki av turkarna 1430, kom munkarna av Athos omedelbart med försäkringar om lydnad till Sultan Murad II ; efter Konstantinopels fall 1453 fortsatte Athos att åtnjuta sina tidigare rättigheter och privilegier under lång tid, men 1566 tog Sultan Selim II genom sitt dekret bort alla gods från Athos-klostren.

På 1600- och 1700 - talen blev Athos en plats för grekisk upplysning, stipendium och bokutgivning: under Vatopeda grundades Athos Academy ( Athoniad ) i mitten av 1700-talet och ett tryckeri inrättades under Lavra . Kolivadrörelsen föddes .

Upproret 1821 följdes av den turkiska militära ockupationen av Athos och förtryck; de överlevande munkarna utspridda över skärgårdens öar. Adrianopels fredsavtal mellan Ryssland och Turkiet i september 1829 säkerställde slutet på den turkiska ockupationen och återlämnandet av klostergods.

Athos under Balkankrigen och första världskriget

Den 2 (15) november 1912, under det första Balkankriget, ockuperades halvön från havet av trupperna från kungariket Grekland . Den ryska regeringen krävde tillbakadragande av de grekiska trupperna, som drogs tillbaka från Panteleimon-klostrets territorium ; Ryska munkar i civila termer fortsatte att underkasta sig den ryska ambassaden i Konstantinopel [9] .

Vid Londonkonferensen i december 1912 - januari 1913 föreslog Ryssland att ge Athos status som en "autonom klosterrepublik" under sex ortodoxa makters protektorat: Ryssland, Grekland, Rumänien , Bulgarien , Serbien , Montenegro . Ett sådant projekt motarbetades av den grekiska klosterväsendet Athos, som krävde anslutning till det grekiska kungariket. Snart, genom dekret av kungen av Grekland, etablerades kontrollen av de grekiska militära myndigheterna över Athos-klostren. Sommaren 1913 ockuperade grekiska trupper åter Panteleimon-klostret, men på begäran av den ryska regeringen befriade de det snart, och den 17 augusti lämnade de i princip Athos [9] . Sommaren 1913 var det oroligheter i Athos relaterade till aktiviteterna av anhängare av imyaslavie . Den 28 juli (10 augusti) 1913, vid Londonkonferensen för stormakternas ambassadörer, beslutades att "Athosberget kommer att ha ett oberoende och neutralt territorium." Det ryska projektet för internationaliseringen av Athos mötte dock starkt motstånd från Österrike-Ungern , så Ryssland lyckades inte uppnå sin fulla acceptans, vilket krävde enhällighet. Som ett resultat godkändes endast den första delen av projektet (om bevarandet av den andliga auktoriteten hos patriarken av Konstantinopel över Athos ), och frågan om gemensamt beskydd av Athos av alla ortodoxa stater sköts upp. Ryska diplomater trodde att diskussionen ännu inte var över, och grekiska diplomater trodde att de hade fått stormakternas tysta samtycke att ansluta Athos till Grekland. De rysk-grekiska förhandlingarna i denna fråga, som ägde rum i Konstantinopel, avbröts på grund av första världskrigets utbrott den 1 augusti 1914 [9] .

I januari 1917 landsteg en fransk-rysk avdelning på 150 personer på Athos [10] . Syftet med detachementets ankomst var att skydda den allierade flottan från attacken av tyska ubåtar, som assisterades på Athos av några grekiska och bulgariska munkar, som försåg dem med bränsle och mat. Den 29 juni 1917 beordrades detachementet att lämna Athos, eftersom dess soldater behövdes i Aten för att stödja ententens premiärminister E. Venizelos anhängare i hans konflikt med kung Konstantin I av Grekland, som förespråkade en allians med Tyskland [11] .

Athos som en del av Grekland

Antogs i maj 1924 av den heliga Kinot, den "lagstadgade stadgan för det heliga berget Athos" ( "New Canonism"), som lagligen erkändes av Grekland 1926, undertecknades inte av en representant för St. Panteleimon-klostret, även om 1940 St. 12] .

Under andra världskriget skickade den heliga kinot av det heliga berget ett brev till Adolf Hitler med en begäran om att rädda klostren från förstörelse. Som ett resultat av detta led eller förlorade inget av Athos-klostren under ockupationen (april 1941 - oktober 1944) sitt självstyre [13] . År 1942 uttryckte den heliga Kinot, på uppdrag av 3 200 Athos-munkar, tacksamhet till de tyska myndigheterna för deras religiösa politik [14] .

Grekisk lag 124/1969 (1969) tog bort rättigheterna till självstyre från klostren och gav befogenheter till guvernören, vilket orsakade starka protester både på berget Athos och från ledningen för lokala kyrkor.

I juni 1963 firades 1000-årsdagen av klosterväsendet på berget Athos högtidligt; Primater från ett antal lokala kyrkor deltog i firandet.

Det äldsta av de 20 klostren som ligger på halvön, Great Lavra , grundades 963, och det senaste, Stavronikita, 1542.

På berget Athos arbetade under hela dess historia munkar (Svyatogortsy) av olika ursprung. Klostren kände till perioder av välstånd (slutet av 1800-talet ) och nedgång (en minskning av antalet bröder under större delen av 1900-talet ). Minsta antalet invånare i det heliga berget registrerades 1971 (1145 personer), varefter det har skett en stadig ökning.

Sedan det sista kvartalet av 1900-talet , efter demokratiseringen av Grekland och införandet av Athos på UNESCO:s världsarvslista , har det skett en ny ökning av både det rent turistiska och religiösa intresset för Athos.

Bland de mest kända heliga bergsbestigarna på 1900-talet är Silouan Athos , Joseph the Hesychast och Paisius den helige bergsbestigare .

Konstitutionell och juridisk status och administration

År 676 överförde kejsar Konstantin Pogonat hela halvön till den eviga egendomen för munkarna som bebor den.

Fram till 1600-talet var Athos administration av monarkisk karaktär och utfördes av Prot ( grekiska: Πρώτος ).

Den nuvarande författningen av det heliga berget är den lagstadgade stadgan för det heliga berget Athos från 1924 [15] ( grekiska: Καταστατικός Χάρτης τοϋ Αγίου Όροφ , 1 september, 1 september, 1 september 2006) av Grekland. Det heliga bergets särskilda status är inskriven i artikel 105 ("Αρθρο 105: Καθεστώς του Αγίου Όρους") i den nuvarande grekiska konstitutionen [17] . Stadgan, enligt hans sista artikel (artikel 188), " härstammar från de kejserliga guldtjurarna och typerna, den patriarkala Sigmillia, sultanföretagen som har makten över universella beslut och de äldsta klosterbestämmelserna " [18] ( grekiska ἀπορirmese αὐτοκρικῶν χρυσούλΩ hemlighet τυπικῶν, πατριαρχικῶν σιγιγλλίω, σουλτανικῶν φιμανίων , ἰσχνντrip

Enligt stadgan är det högsta lagstiftande och rättsliga organet för det heliga bergets klosteradministration den extraordinära 20-medlemsförsamlingen, sammansatt av abbotarna från alla 20 klostren; träffas två gånger om året: efter 15 dagar på påsk och den 20 augusti (artikel 43 i stadgan) i det administrativa centret - Karey ( grekiska Καρυές ). Den verkställande makten på det heliga berget utövas av det heliga rådet (Kinot), som består av 20 medlemmar (antiprosops), som var och en representerar sitt eget kloster. Den administrativa makten är en separat kommitté (Helig Epistassion) av fyra "observatörer" ( grekiska επιστάτης ), vars sammansättning ändras varje år den första juni. Varje kloster är representerat i Epistasis under ett av de 5 åren tillsammans med tre andra i sin grupp av kloster. Den äldre medlemmen av Epistasia (en munk som representerar det äldsta klostret i gruppen) kallas protoepistatis eller Nazir .

Även om det i Grekland finns en biskop med titeln "Ierissos, det heliga berget och Ardamerion" ( grekiska Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίουodical har sin karaktär , sedan 1981-1981  ), och har titeln den purpolitiska kyrkan i Metroen; kanonisk auktoritet på det heliga berget gör inte denna biskop. Artikel 5 i stadgan säger: " Åminnelse av någon annan är inte tillåten, förutom namnet på den ekumeniske patriarken ." Även om det praktiserades vid Panteleimon-klostret under patriarken Pimen att sjunga den senares namn vid gudstjänster, var detta uttryckligen förbjudet i slutet av 1980 -talet .

Den grekiska staten på berget Athos representeras av en guvernör som är underställd Greklands utrikesministerium. Den har en liten stab av administrativa tjänstemän och poliser. Hans huvudsakliga uppgift är att övervaka efterlevnaden av civilrätten.

I Karei finns det äldsta, enligt legenden, grundat 335 av Konstantin den store , templet för den heliga jungfru Marias himmelsfärd, som upprepade gånger led mycket av förstörelse. Fresker från 1300-talet har bevarats i den . Templets helgedom är den mirakulösa ikonen för Guds Moder " Det är värt att äta ."

Besök på Athos. Kvinnors status

Artikel 186 i stadgan säger: "I enlighet med gammal sed är det förbjudet för någon kvinnlig varelse att sätta sin fot på halvön av det heliga berget" [19] .

För inträde på berget Athos territorium är kvinnor straffrättsligt ansvariga - 8-12 månader i fängelse [20] [21] .

På berget Athos är även kvinnliga husdjur förbjudna. Ett undantag görs endast för höns som lägger ägg, som används i ikonmålning, och katter, som används för att fånga gnagare [22] .

Reglerna för vistelse för män är också strikta: på det heliga bergets territorium är det förbjudet att bära kläder ovanför knäna och axlarna, ljusa färger, simma, sola, svära och bara prata högt, ta foton och filma.

Endast män är tillåtna på Athos, och endast kristna oavsett trossamfund, som behöver få ett särskilt tillstånd för att besöka - diamonitirion . Det finns två typer av diamonitirioner:

• allmänt tillstånd (utfärdat av pilgrimskontoret vid ministeriet för Makedonien och Thrakien i Thessaloniki i 4 dagar och ger rätt att vistas i vilket kloster som helst);
• individuellt tillstånd (utfärdat av klostret självt för en obegränsad tid med rätt att övernatta endast i det kloster som utfärdat inbjudan). Men som regel kan en pilgrim med sådant tillstånd fritt övernatta i vilket annat kloster som helst.

Ortodoxa präster måste dessutom erhålla förhandstillstånd från det ekumeniska patriarkatet.

Sekterister, hedningar är också förbjudna att komma in i det heliga berget.

Athos tar årligen emot mer än 1 miljon turister [23] . Sedan 2008 har Athos speciella frimärken med inskriptionen Agion Oros Athoc [ sic ] • Hellas [24] officiellt utfärdats för distribution i två postkontor i det heliga berget under överinseende av den grekiska posten .

Kloster och andra klosterboplatser

Kloster

Vart och ett av de 20 klostren ( grekiska μονή ) har status som en patriarkal stauropegion . Statusen för ett kloster på berget Athos är förknippat med exklusiv egendom och juridiska privilegier. Skapandet av nya kloster är förbjudet.

De "härskande" klostren i ordningen för den officiella Athogorsk-hierarkin är:

1. Great Lavra ( grekiska: Μεγίστη Λαύρα ), grekiska
2. Vatopedi ( grekiska Βατοπέδι eller Βατοπαίδι ), grekiska
3. iberiska ( grekiska Ιβήρων ; ივერთა მონასტერი), från 980 georgiska, från 1830 grekiska
4. Hilandar ( grekiska: Χιλανδαρίου ), serbisk
5. Dionysiatus ( Nea Petra ) ( grekiska: Διονυσίου ), grekiska
6. Kutlumush ( grekiska: Κουτλουμούσιου ), grekiska
7. Pantokrator ( grekiska: Παντοκράτορος ), grekiska
8. Xiropotamus ( grekiska: Ξηροποτάμου ), grekiska
9. Zograf ( grekiska: Ζωγράφου ), bulgariska
10. Dohiar ( grekiska: Δοχειαρίου ), grekiska
11. Caracal ( grekiska: Καρακάλλου ), grekiska
12. Philotheus ( grekiska: Φιλοθέου ), grekiska
13. Simonopetra ( grekiska: Σίμωνος Πέτρα, Σιμωνόπετρα ), grekiska
14. Saint Paul ( grekiska: Αγίου Παύλου ), grekiska
15. Stavronikita ( grekiska: Σταυρονικήτα ), grekiska
16. Xenophon ( grekiska: Ξενοφώντος ), grekiska
17. Grigoriates ( grekiska: Γρηγορίου ), grekiska
18. Esfigmene ( grekiska: Εσφιγμένου ), grekiska
19. Sankt Panteleimon ( grekiska: Αγίου Παντελεήμονος eller Ρώσικο ), ryska
20. Constamonite ( grekiska: Κωνσταμονίτου ), grekiska

Andra klosterbosättningar och klosterlivssätt

Utöver klostren finns 12 skisser utspridda över det heliga berget (ofta stora bosättningar som inte skiljer sig från klostren i något annat än deras formella status), samt: celler (i rysk litteratur kallades de vanligtvis "cellkloster" - vidsträckta klosterboplatser med en odlad jordlott), kalyvas (av vilka som regel skisser består), kathisma (enkla boplatser, vanligtvis nära moderklostret), hesychasteria (de som strävar efter fullständig ensamhet arbetar i dem, ibland i en grotta). Det finns många av de senare på södra halvön och i Karulya- området .

Den grundläggande skillnaden mot klostret i alla andra bosättningar är deras brist på rättigheter att delta i självstyrande organ och till markägande, vilket gör dem direkt beroende av ett eller annat kloster, som äger deras mark.

Fram till början av 1990-talet var klostren på berget Athos både cenobitiska (eller cenobitiska , där munkarna lever på en gemensam klosterbidrag) och speciella ( idiorytmiska ; i Ryssland under synodperioden kallades sådana kloster ofta "vanliga" eller "egna" kloster). Efter övergången av Pantokrator till ett vandrarhem 1992 blev alla kloster coenobitiska. Vissa skisser är dock fortfarande speciella.

I mars 2014 blev det känt att patriark Bartolomeus I av Konstantinopel skickade ett brev till Kinot, där han informerade om att det från och med nu var tänkt att det totala antalet munkar av icke-grekiskt ursprung på Athos skulle begränsas till en nivå av 10 % , såväl som beslutet att sluta utfärda tillstånd för bosättning av munkar, "som inte talar grekiska", i de "grekisktalande" klostren i Athos [25] [26] .

Ryssland och Athos

11-1700-talen

Närvaron av ryska munkar på berget Athos tillskrivs tillförlitligt början av 1000-talet [27] , vid tiden för kejsar Alexei Komnenos regeringstid , i klostret Xylourgou.

Enligt den 2:a Kassianska upplagan av Kiev-Pechersk Patericon gick grottornas munk Anthony till Athos under S:t Vladimirs regeringstid , det vill säga fram till 1015, och tog tonsur i klostret Esfigmen .

Den 15 augusti 1169 överfördes "Thessalonians kloster" ("Russik") till ryssarna. Från slutet av 1400-talet började Moskvas storhertigar och tsarer ge generös hjälp till det ryska klostret och andra på Athos, som föll under Moskvas beskydd. År 1591 fick bröderna i klostret (brödraskapet till Russika) ett lovbrev daterat den 5 september 1591, givet av tsar Fjodor Ioannovich [28] .

På 1600-talet upptog Russik den 5:e platsen i Athos diptyk .

Det finns dokumentära bevis för att Russik stod i ödeläggelse i slutet av 1500-talet och 1693 [29] . Enligt berättelserna som den ryske resenären Vasily Grigorovich-Barsky hörde 1744, kan sådan ödeläggelse vara resultatet av följande incident:

"Jag hör en fruktansvärd historia där, från serberna och bulgarerna , och den trogna Ross som levt i många år, som grekerna inte vill höra om, ljuger för att vara. Ibland, i gamla tider, redan under Turkiets regeringstid, som en rysk munk i ett kloster som äger detta och ett annat språk på samma gång, medan grekiskan lever under dessa människors auktoritet, och fördömer grekerna Rossa för någon form av laglöshet de gör (det finns skrifter om detta inte för åratal [~ 2] ), de , mer än antalet varelser och inte tolererar skam och fördömande, med denna demoniska anstiftan flammade han upp på dem, och efter att ha skapat stor inbördeskrigföring , som om man oavsiktligt attackerade dem, dödade dem alla till en och till och med slaktade många av dem. Andra, liksom resten, fruktade den yttre skattkammaren, har dött <...> och lämnat klostret sysslolöst, till och med stått tomt under många år. [trettio]

Vidare påpekade Barsky att han 1735 "tog honom i sina grekers makt."

På 1700-talet skedde en kraftig nedgång i både hela klosterväsendet på Athos, och i synnerhet ryskt; i slutet av århundradet upphörde Russik, belastad med betydande skulder, praktiskt taget att existera.

ΧΙΧ århundradet

I början av 1800-talet byggdes Russik upp på en ny plats, vid havsstranden; Efter det grekiska upproret 1821 förföll det återigen.

På 1840-talet började pilgrimer från Ryssland bosätta sig i Ilyinsky Skete (på östkusten), som grundades 1757 av Paisiy Velichkovsky och var fram till 1841 i total tillbakagång. Köpmännen Vasilij Tolmachev (i klosterväsendet - Vissarion) och Vasilij Vavilov (Varsonofy) köpte från Vatopediklostret cellen av St. Antonius den store, som 1850 blev den ryska St Andrew Skete med 300 uteslutande ryska munkar. Skissen fick sitt namn efter den himmelske beskyddaren Andrei N. Muravyov , som bidrog mycket till organisationen av skissen.

Från mitten av 1800-talet, med utvecklingen av ångfartygskommunikation, började ett massivt inflöde av rysk klosterväsende till Athos, vilket till stor del berodde på att många av de ryska pilgrimerna stannade kvar på Athos, vilket den osmanska regeringen inte störde. . Dessutom, från den ryska regeringens synvinkel, förblev sådana invånare undersåtar av Ryssland, vilket motiverades med hänvisning till den 62:a artikeln i Berlinfördraget (1878): "rätten till officiellt beskydd erkänns för diplomatiska och konsulära agenter för makterna i Turkiet” i förhållande till ”präster, pilgrimer och munkar av alla nationer. I 1875, med utnämningen av Archimandrite Macarius (Sushkin) som hegumen av klostret, Panteleimon Monastery passerade under kontroll av ryssarna ; de ryska munkarnas och regeringens förhoppningar att uppnå status som ett kloster för Andrejevskij- och Iljinskij-skisser kröntes dock inte med framgång; den långsiktiga stämningen mot ryska georgier för rättigheterna till Iveron misslyckades också.

A. G. Stadnitsky (senare - Metropolitan Arseny) besökte Athos 1885, medan han fortfarande studerade vid Kievs teologiska akademi . Han beskrev sina intryck av sina resor i "Dagbok för en student - en pilgrim till Athos", som belönades med Makariev-priset .

Metropoliten i Moskva Filaret (Drozdov) tittade ogillande på masspassionen för Athos i Ryssland : "Vård är knappast nödvändig för att underhålla Athos-klostren och lovar inte någon nytta. Dessa kloster tar ut mycket pengar från Ryssland genom sina samlare. <...> Och det faktum att ryssar ibland åker till Athos av fel anledningar (som till exempel för att det är mer sannolikt att få klosterväsende och prästerskap där) och lockar dit ryskt kapital för att köpa celler och skisser och för att underhålla sig själva , förtjänar inte uppmuntran." [31]

Den 14 maj 1896 grundade en grupp ryska Kelliot-äldste " Brödraskapet av ryska kloster (celler) ", om vilket de meddelade den ryske ambassadören i Konstantinopel Nelidov [32] . Enandet av ryska Kelliots för att skydda deras intressen dikterades bland annat av det extremt negativa rykte som de förvärvade i Ryssland i slutet av 1800-talet (kyrkliga och polismyndigheter i Ryssland inledde upprepade gånger en utredning om illegal insamling av medel av Athonites och deras advokater); Bysantin och kännare av den ortodoxa öst Alexei Dmitrievsky i början av 1900-talet talade om övergreppen av de ryska Kelliots, i synnerhet: "Bland Athos Kelliots, namnen på verkliga rovdjur av det ryska folkets välbefinnande och fräcka exploatörer av deras djupa religiösa känsla och ursprungliga respekt för Athos är kända. Den här typen av Kelliots, även om de ibland bor på Athos, men i en ensam cell, förser sig med livets alla bekvämligheter och inte uppfyller någon av önskningarna hos sina "älskare av Gud" [~ 3] , som de bombarderar med bokstäver . De stora summor pengar de samlar in ges till behövande kloster till höga räntor, och endast kyrkoföremål lämnas till de kloster, på vilkas marker de har celler, så att de senare gynnar dem. [33] [34]

1900-talet

Andreevsky Skete , liksom andra ryska bosättningar, var i början av 1910-talet en härd för imyaslavie , en doktrin som erkändes som kättersk av det ekumeniska patriarkatet 1912. År 1913 fick tvister om doktrinen karaktären av våldsamma handlingar och ett upplopp mellan invånarna i St Andrew's Skete mot rektorn, hegumen Jerome. I slutändan skickade den ryska regeringen i juni 1913 trupper till Athos, med vars hjälp omkring tusen invånare i St. Panteleimon-klostret och St. Andrews Skete tvångsevakuerades till Odessa

I och med överföringen av Athos till kungariket Greklands civila jurisdiktion i november 1912 sattes det okontrollerade flödet av ryssar till Athos upp, vilket inte minst berodde på den ryska regeringens planer på att "neutralisera" (eller annektera ) ) halvön (tillsammans med Konstantinopel ) under första världskriget ( Tyskland , på uppdrag av Porte , blockerade Dardanellerna den 27 september 1914, vilket gjorde sjökommunikation med Ryssland omöjlig).

1914-1915 mobiliserades 90 munkar från Panteleimon-klostret till armén, vilket gav upphov till misstankar bland grekerna om att den ryska regeringen skickade soldater och spioner till Athos under munkars sken. Det officiella organet för den ryska heliga synoden " Cherkovnie Vedomosti " skrev i januari 1917: "Telegrafen rapporterade att Athos var ockuperat av en rysk-fransk avdelning. Denna ockupation orsakades av beteendet hos några grekiska kloster, som försåg de tyska ubåtarna med allt de behövde. Grekerna ägde Athos i 4 år och två månader, och denna period lämnade dystra minnen bland de ryska invånarna i det heliga berget. Hellas makt visade sig vara tyngre än Turkiets makt . <...> Det gjordes ett försök från den helladiska regeringens sida att förstöra rysk post, men detta försök, liksom försöket att införa skatter på ryska kloster , förhindrades av vår diplomati. Grekerna tillät dock inte ryssarna att leda telefonen till Daphne-piren, som ligger nära Panteleimonovsky-klostret. Förtrycket av de ryska munkarna intensifierades särskilt efter att grekerna började agera i samförstånd med bulgarerna. <…> Med början av det stora kriget förenades de senaste fienderna i ryssarnas förtryck” [37] .

Efter slutet av inbördeskriget i Ryssland var ryssarnas ankomst praktiskt taget förbjudna både för personer från Sovjetunionen och från rysk emigration fram till 1955. Anmärkningsvärda undantag under denna period var Sofroniy (Sakharov) och Vasily Krivoshein (senare Vasilij, ärkebiskop av Moskva-patriarkatet). Den sistnämnde bodde på Athos från december 1925 till september 1947, då han fördrevs från det heliga berget av de civila myndigheterna. Efter att ha behärskat det grekiska språket lyckades Krivoshein få tillgång till antika grekiska manuskript för sina studier.

1931 skapade biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) kommittén för bistånd till de ryska munkarna av Athos, där biskop Seraphim (Sobolev) aktivt arbetade .

Från 5 300 ryska munkar av totalt 12 000 1913 [38] , i december 1965 fanns 62 ryska munkar (alla i mycket hög ålder) kvar av totalt 1 491 [39] . I St Andrews skete dog den siste ryske munken (äldste Sampson) 1972 , varefter sketten gick till Vatopediklostret; 1992 dök de första grekiska munkarna upp där.

På 1960-talet, tack vare insatserna från ordföranden för DECR , Metropolitan Nikodim , som, medan han fortfarande var en arkimandrit, inofficiellt besökte Athos i februari 1959 [40] , lyckades Moskvapatriarkatet uppnå en begränsad sändning av ryska munkar till Panteleimon Kloster: 1966 anlände fyra personer från Pskov- Caves Monastery , 1969 - två från Treenigheten-Sergius Lavra .

I november 1959 besöktes Athos av en grupp deltagare i kyrkliga högtider i Thessaloniki i samband med 600-årsdagen av Gregory Palamas död (14 november), bestående av: biskop Vasily (Krivoshein) av Volokolamsk, ärkepräst Konstantin Ruzhitsky , rektor. av MDA , och Nikolai Uspensky , professor i LDA [41] . Den första officiella delegationen från Moskva-patriarkatet, bestående av ärkebiskop Nikodim, Archimandrite Pitirim (Nechaev) och DECR-referenten V. S. Alekseev, anlände till Athos i slutet av juni 1962 [42] . Hegumen från Panteleimon-klostret Ilian (Sorokin) skrev i ett brev daterat den 19 september 1962 till ärkebiskop Vasily (Krivoshein), genom vilken ärkebiskop Nikodim upprätthöll förbindelser och fick information från de ryska bröderna om Athos, skrev: "Efter att ha besökt hans höghet biskop Nikodim, grekerna, det vill säga den grekiska regeringen, är väldigt arga på oss. Alla våra brev är lästa. Fader David [Zuber; ekonomi] blev helt rädd, sitter och är tyst, rädd att han skulle bli arresterad” [43] .

Från början av 1970-talet började klosterväsendet i Athos återupplivas [44] , och den ryska närvaron på Athos började sakta återhämta sig. Situationen komplicerades av det faktum att en betydande del av de kandidater som skickades till Athos återvände till Sovjetunionen på grund av ohälsa och oförmåga att uthärda livets svårigheter i Panteleimon-klostret.

1972 besökte patriarken Pimen det heliga berget , vilket var det första besöket någonsin i Athos av patriarken av Moskva [45] .

2000-talet

Den 9 september 2005 besökte Rysslands president Vladimir Putin Athos [46] . Den 28 maj 2016 besökte Rysslands president Vladimir Putin Athos för andra gången. Detta besök var en del av ett tvådagars besök i Grekland. Tillsammans med honom besökte även patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland berget Athos för att fira millenniet av ryska munkars närvaro på det heliga berget [47] .

I september 2005 bildade en grupp högt uppsatta tjänstemän, inklusive patriark Alexy II , en regional offentlig organisation " Ryskt Athos Society ", vars medlemmar är många anställda i stadsförvaltningen i St. Petersburg, utsedd av stadsguvernören Georgy Poltavchenko [ 48] [49] .

Fotogalleri

• Utsikt över berget Athos från det rumänska klostret Prodromos

• Rumänska Skete Prodrom

• Ossuarie av den rumänska Skete of Prodromos

• Fresker av dopkupolen, Stora Lavra

• Xenophon (kloster)

• Dionysius

• Hilandar

• Gregory

Se även

• Athos gårdar
• Katedralen för alla ärevördiga fäder i Athos
• Posthistorik och frimärken för berget Athos

Anteckningar

1. ↑ Inledningen till den andra boken av Vitruvius avhandling " Tio böcker om arkitektur " ägnas åt presentationen av Deinokrates historia.
2. ↑ Så i källan: ingen fluga  - "nej".
3. ↑ Detta syftar på adressaterna av Kelliot-breven som ber om donationer.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". - S. 103-181. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .
2. ↑ Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-Απογραφής  ) (Greek) 2011 . Ελληνική Στατιστική Αρχή (20 mars 2014). Hämtad 22 oktober 2017. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
3. ↑ Δελτίο τύπου. Ανακοίνωση των αποτελεσμάτων της απογραφής πληθυσμού-kατοιών 2011 το μλληθυσμό της χώρας  (grekiska) . Ελληνική Στατιστική Αρχή (28 Δεκεμβρίου 2012). Hämtad 4 juni 2017. Arkiverad från originalet 28 december 2013.
4. ↑ Thukydides . Berättelse. IV, 109; V.35
5. ↑ Kartblad K-34-G.
6. ↑ 1 2 Grekland // Världsatlas  / komp. och förbereda. till red. PKO "Kartografi" 2009; kap. ed. G. V. Pozdnyak . - M .  : PKO "Kartografi" : Oniks, 2010. - S. 74. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Kartografi). - ISBN 978-5-488-02609-4 (Onyx).
7. ↑ 1 2 Kartblad K-35-B.
8. ↑ Athos historia . Hämtad 21 januari 2016. Arkiverad från originalet 24 juni 2015. (obestämd)
9. ↑ 1 2 3 Rysk politik gentemot Athos i början av 1900-talet . Hämtad 13 maj 2022. Arkiverad från originalet 13 maj 2022. (obestämd)
10. ↑ Athos under första världskriget . Tillträdesdatum: 22 januari 2016. Arkiverad från originalet 28 januari 2016. (obestämd)
11. ↑ Ryska kloster Athos i början av 1900-talet . Hämtad 13 maj 2022. Arkiverad från originalet 13 maj 2022. (obestämd)
12. ↑ ZhMP . 1974, nr 5, s. 12.
13. ↑ Varför far Sofrony lämnade Athos (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 22 januari 2016. Arkiverad från originalet 27 januari 2016. (obestämd) 
14. ↑ Andlig enhet i Athos-klostren under andra världskriget (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 22 januari 2016. Arkiverad från originalet 28 januari 2016. (obestämd) 
15. ↑ Athos stadga | Athos.Guide . Athos guide . Hämtad 27 januari 2021. Arkiverad från originalet 26 november 2020. (ryska)
16. ↑ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΟΓεΑτ Δ΀ςΣΆ ΔΑτΜο 1. 1926 _ Hämtad 6 december 2020. Arkiverad från originalet 5 augusti 2020. (obestämd)
17. ↑ 'Αρθρο 105: (Καθεστώς του Αγίου Όρους) . Hämtad 6 december 2020. Arkiverad från originalet 30 oktober 2020. (obestämd)
18. ↑ Citerad. av JMP . 1974, nr 6, s. 20
19. ↑ Zhurn. Moskva patriarkat. - 1974. - Nr 3. - P. 10.
20. ↑ Kiseleva E. Pilgrimsfärd till Athos . Kyrkan för de heliga martyrerna Adrian och Natalia - xpam.kiev.ua. Hämtad 13 maj 2014. Arkiverad från originalet 14 maj 2014. (obestämd)
21. ↑ Kvinnor bör inte vara på berget Athos . www.pravera.ru Hämtad 13 maj 2014. Arkiverad från originalet 14 maj 2014. (obestämd)
22. ↑ Mount Athos klosterrepublik . Hämtad 23 mars 2017. Arkiverad från originalet 23 mars 2017. (obestämd)
23. ↑ Kourti, M. Athos tar emot över 1 miljon turister årligen arkiverad 16 april 2016 på Wayback Machine . // Grekisk reporter: tidning. - 25 mars 2011. (Engelsk)
24. ↑ Alla registrerade frimärken utgivna av Agion Oros Athos Arkiverade 15 juli 2020 på Wayback Machine . — Officiell webbplats för WADP Numbering System (WNS). (Engelsk)
25. ↑ Patriarkatet i Konstantinopel planerar att begränsa tillströmningen av utländska munkar till Athos Arkiverad 4 februari 2021 på Wayback Machine . Ortodoxi och världen , 2014-04-03.
26. ↑ "Πλαφόν" του Οικουμενικού Πατριαρχείου στους αλλοδαπούςΑλοδαπούςΑλουούς Πλλαφόν Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 4 mars 2014. Arkiverad från originalet 10 mars 2014. (obestämd) 
27. ↑ Historia om den ryska närvaron på Athos. Dokumentation Arkiverad 13 juli 2018 på Wayback Machine . TASS , 10.3.2016.
28. ↑ Solovyov A. V. History of Russian Monasticism på Athos Arkivexemplar av 9 april 2022 på Wayback Machine . // Anteckningar från det ryska vetenskapliga institutet i Belgrad. - 1932. - Utgåva. 7. - S. 153.
29. ↑ ZhMP. - 1974. - Nr 4. - P. 5.
30. ↑ Grigorovich-Barsky V. Andra besöket på berget Athos. - St Petersburg, 1887 (omtryck 2004). - S. 296-297 ( stavning enligt källan).
31. ↑ "Samling av åsikter och åsikter från Philaret, Metropolitan of Moscow och Kolomna, om utbildnings- och kyrka-statsfrågor". SPb., 1886, volym 4, s. 413.
32. ↑ A. Pavlovsky. Guide till det heliga berget Athos . - Upplaga av brödraskapet för ryska kloster på Athos, 1913, s. 104.
33. ↑ Citerad. Citerat från: A. A. Dmitrievsky. Ryska kellioter på Athos . // SIPPO. Volym XVIII, nummer. 2:a, St Petersburg, 1907, s. 233.
34. ↑ Ryska cellers brödraskap Arkiverad 3 oktober 2009 på Wayback Machine // Kapitel från: Pavel Troitsky. Ryssar på Athos. Mitten av 1800-talet - början av 1900-talet. M., 2001.
35. ↑ Ulyanov O. G. Apostelskitsen Andrew  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 399-404. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
36. ↑ IMYASLAVIE Arkiverad 14 februari 2019 på Wayback Machine . Orthodox Encyclopedia , Vol. 22.
37. ↑ Tillägg till Kyrkotidningen. - 1917. - Nr 3 (21 januari). - S. 65.
38. ↑ Vashchenko vs. Heliga Athos. - Stuttgart, 1962. - S. 15.
39. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate (JMP). - 1974. - Nr 3. - P. 5.
40. ↑ ZhMP. - 1959. - Nr 7. - S. 65-68.
41. ↑ ZhMP. - 1960. - Nr 2. - S. 72-80.
42. ↑ ZhMP. - 1962. - Nr 9. - S. 38-46.
43. ↑ Ärkebiskop Vasilij (Krivoshein) . Från korrespondens med Athos. Arkiverad 24 oktober 2018 på Wayback Machine // Church and Time: Journal. - 2007. - Nr 3 (40). - S. 248.
44. ↑ Georgios Mantzaridis. Äldste Joseph Hesykasten och återupplivandet av det heliga bergets klosterväsende . - Athos, Grekland: Pemptusia , 2013. - Utgåva. 5 december . Arkiverad {a.
45. ↑ Yakimchuk I. Den ryska klosterväsendets position på berget Athos under 1900-talet. Arkiverad från originalet den 15 mars 2009.
46. ↑ Vladimir Putin besökte Mount Athos arkivkopia daterad 29 maj 2016 på Wayback Machine . kremlin.ru.
47. ↑ Heliga platser arkiverade 27 oktober 2020 på Wayback Machine . lenta.ru , 2016-05-28.
48. ↑ "Pilgrimsfärd till St. Petersburg" Arkivexemplar daterad 16 januari 2017 på Wayback Machine // Kommersant . - 2012-07-02.
49. ↑ "Isaac blev slagfältet för sekulära Petersburg" Arkiverad 16 januari 2017 på Wayback Machine . BBC , 2017-01-14.

Litteratur

• Gaychenkov M. My Athos. - 2012. - ISBN 978-5-518-35324-4 .
• Gumilyov L. N. Från Ryssland till Ryssland. - M., 1992. - S. 148-149. — ISBN 978-5-699-66527-3
• Egorova A. V., Ulyanov O. G. Andrew the Apostle Skete  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 399-404. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Boris Zaitsev . Athos. — M.: Indrik, 2013. — 416 sid. - ISBN 978-5-91674-230-5 .
• Zakatov A.N. Heliga berget Athos, den ortodoxa kyrkan och Romanovhuset i exil. Historisk och sociokulturell betydelse av kyrka-dynastiska relationer efter 1917 års revolution. Korrespondens mellan Athos-munkar och hierarker från den ortodoxa kyrkan med den kejserliga familjen och kontoret för cheferna för det ryska kejsarhuset. Historiska källor (1921-2013). - Tallinn; M. : BRI & Ko, 2013. - I 3 vol. - Vol 1. - 245 sid. - ISBN 978-9985-9846-9-7 ; T. 2. - 544 sid. - ISBN 978-9949-9435-0-0 ; T. 3. - 496 sid. - ISBN 978-9949-9435-1-7 .
• Monk Parthenius (Ageev) Legenden om resan och resan genom Ryssland, Moldavien, Turkiet och det heliga landet ...  - 1839-1854.
• Ep. Porfiry (Uspensky) . Athos historia. Volym I-II.  - M., Dar , 2007. - ISBN 978-5-485-00114-8
• Postuma sändningar av munken Nil the Myrra-strömmande Athos. - M .: Sretensky-klostrets förlag, 2003. - 656 s.
• Hierochem. Sergius (Vesnin). Brev från ett helgon. 1844-49 kap I Athos 1844 ; kap II Athos 1845 ; kap III Athos 1846 ; Del IV Athos 1847 ; kap V Athos 1848 ; Kap VI Athos 1849 .
• Vasilij Grigorovich-Barskys vandringar till de heliga platserna i öst och till Athos från 1723 till 1747.
• Troitsky P. Historien om de ryska klostren Athos under XIX-XX århundradena. — M.: Indrik. — ISBN 978-5-91674-041-7 .
• Ulyanov O. G. Det 1700 år gamla ödet för den viktigaste ryska helgedomen på berget Athos i St. Panteleimon-klostret .
• Ulyanov O. G. "Smart gör": Hesychasternas traditioner. Teologisk och filosofisk förståelse av Hesykast-traditionen  (otillgänglig länk)
• Ulyanov O. G. Det heliga berget Athos inflytande på funktionerna i vördnaden av den heliga treenigheten under Metropolitan Cyprian
• Ulyanov O. G. "Apophthegmata patrum" och traditionerna för äldre i Ryssland // Makarievsky Readings. - Problem. XIII. Vördade Serafim av Sarov och 1800-talets ryska äldsteskap. - Mozhaisk: Terra, 2006. - S. 299-304.
• Sokolov I. I. Athos // Orthodox Theological Encyclopedia . Volym 2. Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1901
• Athos // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• V.S. Mukhin, A.A. Turilov. Athos  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". — S. 103-181. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Ryska Athos som en faktor i Rysslands andliga upplysning: till millenniet av den ryska närvaron på det heliga berget (1016–2016): Insamling av material från den tredje internationella vetenskapliga och praktiska St. Tikhon-konferensen (Pskov, 18–19 november) , 2016). - Pskov: Pskov State University , 2016. - 216 s. ISBN 978-5-91116-528-4 .
• Howorth P. Det heliga berget Athos . - Filatonites , 2022. - 39 sid. — ISBN 978-2-503-58911-4 .

Länkar

• Rapport från Metropolitan of Krutitsy och Kolomna Juvenaly vid den internationella vetenskapliga och teologiska konferensen "Russia - Athos: a millennium of spiritual unity". På MP:s officiella webbplats
• Berget Athos
• Ryska Athos Ortodox andlig och pedagogisk portal om rysk klosterväsende på berget Athos
• Athos INFORMATIONSPORTAL AV DET HELIGA BERGET, ikoner, foton, böner, akatister, kloster, pilgrimsfärd, äldste, helgon .
• Video av Artemy Lebedev (designer) med bilder från mars 2016

Tematiska platser	Öppna katalogen
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor norsk Stor ryss Stor ryss Brockhaus och Efron italienska runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox Real Dictionary of Classical Antiquities Encyklopediskt lexikon Britannica (online) Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa Treccani Universalis
I bibliografiska kataloger BNF : 122890358 GND : 4003374-0 ISNI : 0000 0001 0722 9535 J9U : 987007557371605171 LCCN : n50073411 LNB : 000232459 NKC : ge128691 SUDOC : 031728677 VIAF : 182618736 WorldCat VIAF : 182618736